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海德格爾文集：早期著作

馬丁海德格爾(MartinHeidegger1889－1976)，德國著名哲學家，20世紀存在主義哲學的創始人和主要代表之一。為了讓中文世界更完整、更深入地理解海德格爾思想，經過反復醞釀而出版了本套《海德格爾文集》，其中收入海德格爾的代表性著作30卷，其中前16卷為海德格爾生前出版的全部著作，其余14卷為海德格爾的重要講座稿和手稿。可以說，本套文集基本呈現了海德格爾哲學的總體面貌。本卷《早期著作》是海德格爾早期著作的匯集，包括作者的博士論文和教師資格論文等重要文獻。

·33.4萬字

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文化偉人代表作圖釋書系：談藝論哲系列（套裝4冊）

本套書包括：《柏拉圖對話錄》《西方哲學史》《藝術哲學》《美學》共四冊。《柏拉圖對話錄》記錄了八篇對話錄，包括《歐緒弗洛篇》《申辯篇》《克里托篇》《裴多篇》《普羅塔戈拉篇》《美諾篇》《蒂邁歐篇》《克里提亞篇》，是全新插圖本，更增加了閱讀的趣味。《西方哲學史》是英國哲學家伯特蘭·羅素的哲學代表作之一，全名為《西方哲學史及其與從古代到現代的政治、社會情況的聯系》，其目的是揭示“哲學乃是社會生活與政治生活的一個組成部分，它并不是卓越的個人所作出的孤立的思考，而是曾經有各種體系盛行過的各種社會性格的產物與成因”。《藝術哲學》是一部有關藝術、歷史及人類文化的巨著。丹納以精深的見解，提出了決定文明的三大要素——種族、環境、時代，而這三大要素又決定了衡量藝術作品價值的標準，即藝術作品表現事物特征的重要程度、有益程度、效果集中程度。《美學》是黑格爾探索人類藝術行為的先導性經典，其中分析了建筑、雕刻、繪畫、音樂、詩歌等眾多藝術門類。

·111萬字

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道德經（第十卷）

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》37章在前，第38章之后為《德經》，并分為90章。文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博。

·7.7萬字

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梅洛-龐蒂文集（第4卷）：意義與無意義

梅洛-龐蒂的《意義與無意義》收入梅洛-龐蒂于1945年到1947年之間發表的文章，共計十三篇，其中六篇來自梅洛-龐蒂和薩特聯合編輯的言論陣地《現代》雜志。除序言外，全書共分三個部分：作品、觀念、政治。“作品”部分有四篇文章，分別討論塞尚繪畫、波伏娃小說、薩特文學和電影藝術。“觀念”部分有五篇文章，分別涉及黑格爾、馬克思主義（計兩篇）、形而上學、存在主義。“政治”部分有四篇文章，題目分別為《戰爭已經發生》、《為了真理》、《信仰與誠意》、《英雄，人》。

·15.8萬字

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道德經（第七卷）

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》37章在前，第38章之后為《德經》，并分為87章。文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博。

·9萬字

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自由與組織：1814-1914（羅素文集）

羅素追溯了1814年-1914年這一百年來政治變革的主要原因，認為它主要受到三大因素的影響：經濟技術、政治理論和某些重要人物。羅素從拿破侖下臺、維也納會議失敗，講到一戰爆發，通過詳細探討塑造了19世紀的主要力量和重大事件，描繪了19世紀歷史上兩種決定性力量——自由和控制——之間的斗爭，生動地呈現了眾多歷史人物，包括馬爾薩斯、密爾、邊沁、杰斐遜、杰克遜、林肯等，在這些人的思想付諸實踐的過程中審視了美國體制的建立。最終，其目的在于追溯19世紀變革的兩大原因的對立和相互作用：自由主義者和激進分子對自由的信仰，以及通過工業和科學技術產生的組織的必要性。

·31.3萬字

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理想國

如果有一天，你得到一枚能讓人隱身的魔戒，從謀財害命到謀權篡位，壞事做盡而好處盡享——那么，你會選擇做個壞人嗎？如果有一天，從未干過任何壞事的你，卻背上人間惡名，被剝脫塵世的榮譽和利益——那么，你會選擇依然做個好人嗎？從這一拷問人性的難題出發，古希臘哲學家柏拉圖寫下了傳世經典《理想國》。在這本對話錄中，柏拉圖筆下的蘇格拉底與伙伴一起，在對談中構建出一個理想城邦，事關政體、教育、人倫、文藝、哲學等一系列重大議題。盡管討論話題看似包羅萬象，但都是為了回答這一終極之問：如果好人不易當，我們為何還是要做個好人？

·23.6萬字

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哲學問題（漢譯世界學術名著叢書）

《哲學問題》作者羅素是中國讀者所熟知的當代西方非常負有盛名的哲學家、數理邏輯學家、作家和社會活動家，曾獲得諾貝爾獎。20世紀50年代以后熱心于世界和平運動。《哲學問題》原由倫敦Williams&Norgate于1912年出版。中譯本于1959年由商務印書館出版。1998年《哲學問題》又由英國圣安德魯斯大學哲學系教授JohnSkorupski編訂后，由英國牛津大學出版社出版。書中增加了Skorupski所寫的一篇導言，附錄有羅素本人于1924年為德文譯本所寫的序言以及進一步閱讀的書目和索引。牛津版的版權最近已由商務印書館取得。現根據牛津版將增補的部分譯出，原中譯文的個別字句亦略有改動，作為中譯本的新版，以供讀者參考。

·9.2萬字

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萊布尼茨后期形而上學文集

本書為萊布尼茨文集中重要的一種，主要內容為萊布尼茨后期關于形而上學的主要論文與若干重要通信。具體包括《單子論》《論柏拉圖哲學》《對獨一普遍精神學說的考察》《以理性為基礎的自然與神恩的原則》《關于斯賓諾莎哲學的一些評論》《萊布尼茨與沃爾夫的通信》等16篇作品。

·36.6萬字

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道德經（第六卷）

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》37章在前，第38章之后為《德經》，并分為86章。文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博。

·8.7萬字

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理想國

《理想國》是柏拉圖創作的哲學經典著作。本書借蘇格拉底與格勞孔、色拉敘馬霍斯、阿德曼托斯等人的對話，描述了一個理想國家的藍圖，還討論了諸多與日常生活密切相關的話題，比如正義、財產、教育、品德等。本書圍繞如何實現大多數人的幸福這一問題，討論絲絲入扣而親切有趣，細細品味，余香四溢。本書作為西方古代政治思想的一個源頭，震古爍今，是理解西方政治文化的之書。

·20.8萬字

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康德著作全集（注釋本·第5卷）：實踐理性批判判斷力批判

本卷收入了康德三大批判中的兩部：《實踐理性批判》和《判斷力批判》。《實踐理性批判》是康德思想的核心部分，是康德的前一部著作《純粹理性批判》的歸宿和目的。全書包括“純粹實踐理性的原理論”和“純粹實踐理性的方法論”兩大部分，考察了規定道德行為的“意志”的本質以及它們遵循的原則。《判斷力批判》除序言和導言外，分為審美判斷力批判和目的論判斷力批判兩個部分。通過判斷力批判，康德最終完成了其先驗論哲學體系。

·37.5萬字

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視覺新論（漢譯世界學術名著叢書）

貝克萊用聯想來解釋人們關于現實世界事物的知識，這種知識本質上是簡單觀念（心理元素）的結構或復合，由人的聯想把它們結合到一起。貝克萊還用這種聯想的概念來解釋深度知覺。在他的《視覺新論》中，他研究了人們在只有兩個維度的視網膜上如何知覺到深處的第三維度的問題。他認為，人們知覺到深處的第三維度是由于經驗的結果，即視覺印象與觸覺和運動覺聯合起來的結果。運動覺則是眼睛在不同距離注視對象時由于適應動作而發生的動作，或者是在走向或離開所看到的對象時由于身體運動而發生的。換句話說，走向物體或伸手拿物體的連續感覺經驗與眼肌感覺形成聯想，便產生了深度知覺。因此，深度知覺不是一種簡單的感覺經驗，而是一種必須經過學習才能得到的觀念聯合。這是第一次用感覺的聯合解釋純心理過程。這樣貝克萊繼續發展了經驗主義中的聯想主義傳統。

·5.8萬字

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論人類的認識：校勘全譯本（套裝上下）

《論人類的認識》（即《人類理解論》）是西方哲學史，尤其是近代哲學認識論傳統中舉足輕重的一部著作。它是英國經驗主義認識論傳統的開創之作。自1689年首次出版以來，洛克對此書進行了反復修改。于是《論人類的認識》早期陸續出版了七個英文版本，不同版本之間，在語詞上有著頗多不同。而后尼迪奇對此書的七個版本進行了比較與考察，并參考法文、拉丁文譯本等版本，編定了迄今為止《論人類的認識》的全面校勘本，中譯本首次引進。它以全方位的視角為我們展現了洛克在此書的寫作與之后的修改過程中的細微的思想變化與表述的差別，讀者可以在閱讀中對照《論人類的認識》不同版本的內容，更為詳盡地了解洛克的哲學思想。對于洛克哲學思想的專業研究，此書具有極大的參考價值。

·56.5萬字

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可見的與不可見的

本書為“當代法國思想文化譯叢”的其中一冊，是莫里斯·梅洛－龐蒂的作品。內容包括：可見的與自然：哲學探究；反思與探究；探究與辯證法；探究與直覺；交錯與交織等。本書內容豐富，觀點新穎，分析透徹，具有很強的可讀性。

·21.1萬字

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查拉圖斯特拉如是說

《查拉圖斯特拉如是說》是尼采的里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。這本以散文詩體寫就的杰作，以震聾發聵的奇異灼見和橫空出世的警世招語宣講“超人哲學”和“權力意志”，橫掃了基督教所造成的精神奴性的方方面面，譜寫了一曲自由主義的人性壯歌。在這本書里，尼采宣告“上帝死了”，讓“超人”出世，于是近代人類思想的天空有了一道光耀千年的奇異彩虹。本書被譽為是一部可與莎士比亞的作品媲美的“詩作”；一部與《圣經》齊名的“第五福音書”。以振聾發聵的奇異灼見和橫空出世的警世招語宣講“超人哲學”和“權力意志”，用如詩如歌的語言，道出了作者對人生、痛苦、歡樂、期許的深邃體悟。

·16.9萬字

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菲勒玻斯（希漢對照柏拉圖全集）

本篇對話加的副標題是“或論快樂”，按照對話風格分類的話，《菲勒玻斯》屬于“倫理性的”。本篇對話中的主要人物是蘇格拉底和一位年輕人普洛塔爾科斯，他和一些朋友一道來看蘇格拉底。這些朋友中有一位叫菲勒玻斯，他與蘇格拉底討論智慧與快樂哪一種善比較大，蘇格拉底認為智慧這種善比較大，而認為快樂這種善比較大。對話展開以后，菲勒玻斯退出了論證，由普洛塔爾科斯和蘇格拉繼續對談。在本篇對話中，柏拉圖對智慧與快樂進行分析，再三指出心靈的事物高于一切感官的娛樂。有些快樂是無罪的，在良好的生活中可以擁有快樂，但心靈比任何快樂或所有快樂都更加接近于卓越。蘇格拉底告訴我們，世上的任何生靈都決不要宣稱快樂是第一位的，我們一定不能停止對善的尋求，靈魂有能力熱愛真理，并能為真理而奮斗。

·14.8萬字

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道德經（第九卷）

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》37章在前，第38章之后為《德經》，并分為89章。文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博。

·8.4萬字

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思想的浮冰

擁有儒家價值的范導，并不能保證我們的生活無懈可擊，但失去儒家價值的范導，卻注定了我們的生活會一無是處。中國文化的現代形態，正在悄悄滋養，想要成就一項事業，就要充滿韌勁地挺住，把它苦苦地熬成傳統。《思想的浮冰》為清華國學院劉東教授的最新力作，希望與讀者分享自己致力于復建清華國學院以來的所思所慮。書中文字在在流露出劉東在現代社會的危機時刻呼吁激活“中體西用”，思考中國文明新立場，熬出中國文化新傳統的良苦用心。

·15.5萬字

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認識與謬誤（漢譯世界學術名著叢書）

《認識與謬誤》內容簡介：提起恩斯特·馬赫（ErnstMach，1838-1916）①的名字，不論學科學的還是學哲學的，對這位奧地利的智者恐怕都不會感到陌生。作為物理學家，他關于沖擊波的實驗研究使他聞名于世，“馬赫數”等術語就是以他的名字命名的；尤其是，他對經典力學的敏銳洞察和中肯批判，是物理學革命行將到來的先聲②，也使他成為相對論的先驅。在生理學和心理學領域，他的研究是圍繞感覺的分析進行的。其具體貢獻有：關于運動引起的音調和顏色的變化，即多普勒效應；肉耳迷路的功能和運動感覺；視網膜各點的相互依賴及其對亮度知覺的影響；關于空間和時間的心理學研究；探究心理學分析；格式塔心理學、精神分析和發生認識論的先見之明。

·27.9萬字

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