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笛卡爾的精靈(“經典與解釋”第30輯)
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笛卡爾的精靈(“經典與解釋”第30輯)

本期主題是“笛卡爾的精靈”。主要探討近代著名哲學家笛卡爾的哲學思想。尤其是他的名作第一哲學沉思錄。笛卡爾是古典世界通往現代社會的重要人物，一向被視為現代性的前驅，本書從古今之爭的角度，探討笛卡爾思想的多面性：古典與現代、宗教與非宗教，等等。作者多為活躍在國際學術界的名家，內容豐富。中國傳統部分收入易學大家潘雨廷先生的《易學史入門》，該文具有重要意義。

劉小楓 陳少明 ·西方哲學 ·22.6萬字

哲學科學全書綱要（1827年版）
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哲學科學全書綱要（1827年版）

《哲學科學全書綱要》在黑格爾那里是同一著作三次出版，是一本書，三個版。這一著作每個版本的核心構成是三個部分，分為邏輯學，自然哲學，精神哲學。每一個版本都是一本書，由邏輯學，自然哲學，精神哲學這樣三個部分構成的一本書。但是黑格爾的一些學生和友人在黑格爾逝世后給他出文集時卻完全改變了他這一著作的原則和制式。在這個大家通稱為“友人版”的文集內，《哲學科學全書綱要》的編者是專取黑格爾這一著作1830年第三版，在其內另加大量“附釋”，將其一本書內的三個部分擴展成各各獨立的三本書。這樣一來黑格爾的《哲學科學全書綱要》第三版這本書在友人版那里就成了邏輯學、自然哲學、精神哲學三大本書。這帶來了嚴重后果，使人誤以為黑格爾的《哲學科學全書綱要》似乎就是他們所編成的那三大本書，這種誤解流行于無數業余愛好者，也流行于許多專業工作者。它完全不成其為“綱要”。那些“附釋”的編輯雜亂無章。編者甚至擅自改變黑格爾的本文。由于這類致命的缺陷，德國黑格爾檔案館在戰后編輯出版黑格爾新的文集時，徹底否定了友人版的那種做法，完全拋棄友人版編撰的那三本書，按照新的出版學原則恢復了黑格爾這一著作的原來制式，把黑格爾《哲學科學全書綱要》這一著作照原樣出成1817年，1827年，1830年三個版本。譯者所根據的就是黑格爾檔案館編出的這一著作的這三個版本，在翻譯它們時力求達到它們之間同者使同，異者使異。

(德)黑格爾 ·西方哲學 ·30萬字

瓦格納事件·尼采反瓦格納
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瓦格納事件·尼采反瓦格納

尼采與瓦格納的關系是思想史和藝術史上的重大事件。受瓦格納藝術的刺激，尼采完成了早期代表作《悲劇的誕生》，但此后與瓦格納分道揚鑣。瓦格納在很大程度上是尼采的引路人，一度是親密的“戰友”，后來又是尼采樹立起來的主要“對手”。從“戰友”到“對手”，瓦格納伴隨尼采思想生涯的始終。尼采對瓦格納所做的最后的清算是在1888年，是他思想生涯的最后一年，在一年內完成了《瓦格納事件》《尼采反瓦格納》兩本著作。字里行間充滿著尼采對瓦格納深具匠心的哲學洞察。

(德)弗里德里?！つ岵?/a> ·西方哲學 ·6.1萬字

世界圖景的機械化
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世界圖景的機械化

《世界圖景的機械化》是一部享譽世界的經典科學史名著，曾獲得1952年荷蘭國家文學獎霍夫特獎。它以機械論觀念的產生和對自然的數學描述為主線，深入細致地探討了從古希臘到牛頓兩千多年的科學思想發展，鞭辟入里地分析了使經典物理科學得以產生的各種思想脈絡和源流。它從畢達哥拉斯學派開始，經過希臘自然哲學的主要階段、古代的科學遺產、中世紀和文藝復興的科學，最后考察了一直到牛頓的經典科學。全書分為五個部分：I古代的遺產，II中世紀的科學，III經典科學的黎明，IV經典科學的演進，V結語。書中大部分內容都不為國內學界所熟知。它尤其重視原始文本的閱讀和復雜概念的厘清，不回避任何繁難之處，這在同類著作中實屬罕見。本書語言清晰凝練，切中問題要害，值得再三研讀，對于科學史和哲學史研究者極有價值，任何對思想和歷史感興趣的人都可以從中受益。著名科學史家克拉蓋特（MarshallClagett）評價說：“這本書已經成為一部經典，因為它的作者是數學史和力學史*深刻的闡釋者之一。我認為沒有任何其他一部著作能夠聯系經典物理學的實質思想和背后的哲學關切，如此清晰地闡明古代與中世紀的科學和哲學的關系，一直到發展出近代早期物理科學”。

(荷蘭)愛德華·揚·戴克斯特豪斯 ·西方哲學 ·41.7萬字

知識的命運
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知識的命運

《知識的命運》的目標是試圖打破科學哲學家和科學知識社會學家在學術大戰中陷入的理性與社會二分的知識論僵局，填補知識生產的經驗條件和理想的成功條件之間的細節?？茖W哲學家忽視社會力量在科學知識建構中的作用，主張把科學知識考慮為理性的認知過程的結果，而科學社會學家則認為，科學家的認知活動必然要受到許多非認知的社會因素的影響。這種歧異隱含的一個共同假設是：把社會力量看成是偏見之源，看成是非理性的作者基于歷史與邏輯的視域，抓住科學探索的社會性與多元性特征，綜合當代生物學事例，從理解知識的三種維度出發，剖析了造成這種僵局的認識論根源，以及破解這一僵局的方法論途徑。

(美)海倫·朗基諾 ·西方哲學 ·17.4萬字

柏拉圖與天人政治(“經典與解釋”第31輯)
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柏拉圖與天人政治(“經典與解釋”第31輯)

本輯的主題是“柏拉圖與天人政治”，主要探究柏拉圖的政治思想。柏拉圖在《法義》第十卷談到了所有領域中的理性之合一，哲人認為，這種合一使天地之理的探究與城邦政治的權度有了密切的聯系。本輯論題的五篇文章分別論述了柏拉圖思想的“合一”、柏拉圖的理想城邦及其宇宙論的起源說理據、自然權利理論與政治中的柏拉圖主義、柏拉圖的立法烏托邦以及《蒂邁歐》中的偏執和哲學活動等等。

劉小楓 陳少明 ·西方哲學 ·22.3萬字

美德可教嗎(“經典與解釋”第9期)
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美德可教嗎(“經典與解釋”第9期)

如果美德證明是知識，按照蘇格拉底的著名論述，它應當可以教授；如果不是知識，則不可教授。假如我們斷定，美德不是知識，卻依然可教，或者，美德是知識，但根本不可教，那么，無論哪一種情況，我們便面臨一個難解之謎，而非某一自明的事實，并且無論哪種情況，都需要做大量解釋。柏拉圖《普羅塔戈拉》的結論告誡我們，這是我們無法逃脫的人類困境，既是道德的亦是政治的。作者將通過一個重要的例子，并根據他對一般政治哲學史的解讀，得出結論：倘若美德可教本質上是悖論，那是因為人的血氣本身向政治哲人證明，它既是美德可教的障礙，又是其手段，因此，對任何好的政治，我們都可以根據人的境況合理地有所期待。

劉小楓 陳少明 ·西方哲學 ·22.2萬字

自然法傳統：一位哲學家的反思
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自然法傳統：一位哲學家的反思

這部作品是西蒙教授1958年冬在芝加哥大學“自然法課程”的講授內容的修改稿。西蒙教授開篇即奠定了自己的理論基調：“雖屢遭攻擊、屢受排斥，自然法理論卻總能充滿新生活力地回歸?！彼麑ψ匀环ǖ霓q護不是膚淺的意識形態的說教，而是謹慎的哲學分析。在書中，西蒙試圖明晰一些自然法的主要哲學難點，包括：“自然”一詞的前現代理解和現代理解的差異，特別是關于自然的終點問題；自由和必然的難題；自然法理論必須以神圣立法為前提的問題；理性和自然之間關系的問題。西蒙教授對自然法的理論前景抱持樂觀態度，他認為自然法知識不是即刻給予的，但它卻是進步的，因為人性有進步的潛能，而且要求進步。

(法)耶夫·西蒙 ·西方哲學 ·13.1萬字

西塞羅的蘇格拉底(“經典與解釋”第35期)
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西塞羅的蘇格拉底(“經典與解釋”第35期)

本書的主題是“西塞羅的蘇格拉底”，主要借助這兩位思想者的相遇來接近更大的歷史問題。西塞羅和蘇格拉底有更多共同點而非差異，他們作為羅馬人和希臘人的事實，明顯次于同為人類的事實，他們共同關注人類的問題。西塞羅宣稱自己是蘇格拉底的哲學信徒，并反復標舉蘇格拉底為道德楷模。本輯探討了蘇格拉底式的世界主義、西塞羅如何捍衛羅馬共和國以及西塞羅的悖論和義利觀等等。

劉小楓 陳少明 ·西方哲學 ·21.7萬字

論魏斯曼對“中期”維特根斯坦語言哲學的闡釋與發展
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論魏斯曼對“中期”維特根斯坦語言哲學的闡釋與發展

本書旨在為魏斯曼在分析哲學史中所具有的重要性辯護：魏斯曼對理解維也納小組發展歷史、小組成員與維特根斯坦在1930年代哲學對話與爭論具體立場的重新理解有重要幫助；魏斯曼為“中期”維特根斯坦闡釋的文本對于當前闡釋者有關“中期”維特根斯坦語言哲學具體發展和演變的理解與研究，提供了新視角和新內容。本書有三條主線：“中期”維特根斯坦哲學延續性的論證是重估魏斯曼哲學重要性的理論背景；對維特根斯坦、魏斯曼和維也納小組成員在1930年代互動的歷史考察是重估魏斯曼哲學重要性的哲學史背景；魏斯曼對“中期”維特根斯坦哲學的具體闡釋與發展是魏斯曼哲學重要性的具體體現。

徐強 ·西方哲學 ·33.3萬字

巫陽招魂：亞里士多德《詩術》繹讀
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巫陽招魂：亞里士多德《詩術》繹讀

亞里士多德的《詩學》一直被當成西方美學和藝術哲學的開山之作，這一系統的美學理論將古希臘的藝術精神進行了哲學性的提煉，表達了對藝術及悲劇的觀點，認為藝術的本質是摹仿；而悲劇是對于一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的摹仿。這一經典文本對其后西方在藝術的起源和功能等方面的規范性影響一直持續到17-18世紀，隨著18世紀浪漫主義的興起，新的美學思潮才取而代之。20世紀以來，《詩學》對中國文藝思想界的影響也是有目共睹，至今譯本已超過10個，其中以朱光潛所譯《詩學》流傳最廣。

劉小楓 ·西方哲學 ·20.5萬字

極端主義
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極端主義

極端主義并非某一時某一地的特殊現象。它沉淀于歷史的長河，存在于駭人聽聞的新聞里，社交媒體上的罵戰中。它古老而常新，是人類社會中跨越意識形態與群族的一部分。本書作者J.M.伯杰從迦太基的屠城、中世紀的宗教裁判所談起，直至納粹的反猶主義和今日社交媒體上遍布的極端主義言論，穿透古今東西表現各異的案例，直擊極端主義的本質，描述了身份認同運動的演變、個人和團體的激進化等，解釋了極端主義是什么、極端主義意識形態如何構建，以及極端主義為何會升級為暴力。伯杰表示，只有先理解極端主義，才能減少它對人類造成的巨大傷害。

(美)J.M.伯杰 ·西方哲學 ·6.4萬字

哲學的慰藉
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哲學的慰藉

不受歡迎、缺錢、遭遇挫折、被瞧不起、心碎、困頓的哲學心靈良方，六個哲學家的智慧解決六種人生問題！英倫才子艾倫·德波頓了解現實人生的苦難，深深體會到這些苦難引起的傷痛；他認為哲學不應只是躲在象牙塔中的文字游戲，而是幫助人們解決心靈傷痛的良方。因此，他回到偉大哲學家身上，探索這些哲學家的智能，為我們提供舒緩現實生活郁悶的慰藉。針對六個不同的人生問題──不受歡迎、缺錢、遭遇挫折、被認為有缺陷、心碎、困頓──德波頓分別向蘇格拉底、伊比鳩魯、塞內卡、蒙田、叔本華、尼采這六位哲學家取經，希望這些哲學家的個人體驗與思想學說能夠在我們飽受痛苦時，舒緩我們的癥狀，甚至根治我們的問題。

(英)阿蘭·德波頓 ·西方哲學 ·10.4萬字

論奧古斯丁的友愛與共同體
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論奧古斯丁的友愛與共同體

本書通過對奧古斯丁友愛與共同體的論述，試圖重新思考和啟發性地理解在友愛逐漸邊緣化的現代社會中，如何通過新的友愛模式重塑自我與共同體之可能。通過審視以柏拉圖和亞里士多德為代表的古典友愛和奧古斯丁友愛的異同，呈現后者對前者的延續與斷裂。奧古斯丁從人性的根本之惡出發，以對話性的“你”為指向在自我一他者關系中重塑友愛、自我與共同體的關系，使得友愛擺脫了在古典哲學中只能作為一種自我關系的異化而存在的命運，并成為一種新的共同體紐帶。

徐琪 ·西方哲學 ·11.8萬字

海德格爾的政治時刻(“經典與解釋”第32輯)
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海德格爾的政治時刻(“經典與解釋”第32輯)

本書以海德格爾的《存在與時間》、《形而上學導論》、《德國大學的自我主張》為主要文本。關注海德格爾遭遇國家社會主義的歷史，并采取了一種試圖公正和平衡的方式。其援引的歷史，不僅包括海德格爾早期卷入運動的經歷，而且包括他迅速的反省，還有他的辭職聲明。

劉小楓 陳少明 ·西方哲學 ·20.6萬字

羅素與中華文化：東西方思想的一場直接對話
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羅素與中華文化：東西方思想的一場直接對話

本書為著者另一部著作《羅素：所有哲學的哲學家》的姐妹篇。本書在對羅素訪華及其與中國思想界對話的評述中，較全面深入地探討了這位大哲與中國，與當時中華各種精英以及與中華思想文化的互動關系。與同類著作相比，本書有著某些不同的切入點與考證成果：即在在東西方對話歷史語境還原中重溫羅素。著者分析了羅素之所以有濃厚中國情結的前因后果。

丁子江 ·西方哲學 ·30.9萬字

海雅文叢·從意識形態到道德法：齊澤克社會批評理論研究
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海雅文叢·從意識形態到道德法：齊澤克社會批評理論研究

本書為廣東省哲學社會科學規劃項目“齊澤克后現代主義文藝批評研究”和廣東海洋大學科研啟動資助項目“齊澤克哲學理論的文學闡釋研究”的研究成果。近年來，斯洛文尼亞左翼思想家齊澤克的理論與批評實踐引起了中國學界的高度重視。國內學者主要致力于對他進行馬克思主義的闡釋，本書則從意識形態批評和法罪辯證及先驗道德法兩個方面對齊澤克的社會批評理論進行了研究。本書在解讀齊澤克思想的同時貫穿著堅定的馬克思主義立場與辯證思維，對齊澤克研究及西方哲學研究有一定參考價值。

陳劍 ·西方哲學 ·17.8萬字

施萊爾馬赫的柏拉圖(“經典與解釋”第28期)
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施萊爾馬赫的柏拉圖(“經典與解釋”第28期)

重拾中西方古典學問墜緒，不僅因為現代性問題迫使學問回味古典智慧，更因為古典學問關乎亙古不移的人世問題。古學經典需要解釋，解釋是涵養精神的活動，也是思想取向的抉擇：寧可跟隨柏拉圖犯錯，也不與那伙人一起正確（西塞羅語）。舉凡疏證詮解中國古學經典、移譯西學整理舊故的晚近成果，不外乎愿與中西方古典大智慧一起思想，以期尋回精神的涵養，不負教書育人的人類亙古基業。本書主題是探討施萊爾馬赫的柏拉圖研究。施萊爾馬赫是德國近代著名的哲學家和神學家，對德國哲學的發展產生了重要影響。而他的哲學工作很大一部分就體現在他對古代經典的翻譯和詮釋上，其中最主要的就是柏拉圖的研究。研究施萊爾馬赫是當代西方古典學界的重要工作之一，本書收錄的文章是西方古典學研究專家們最新的研究成果。本書宜歸入哲學思想類著作。

劉小楓 陳少明 ·西方哲學 ·19.6萬字

道德與政治：二十一世紀的政治倫理基礎（第二卷·一種社會理論的基礎）
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道德與政治：二十一世紀的政治倫理基礎（第二卷·一種社會理論的基礎）

《道德與政治》第二卷一種社會世界理論——第二卷側重政治科學，適合研究政治學的讀者閱讀。當《道德與政治》在德國首次出版時，它在學界引發了熱烈的爭論。它甚至促使赫斯勒教授的批評者們出版了一個論文集以回應赫斯勒提出的各種極具啟發性的論證。此次第一次出版它的英文譯本相信會再次引發熱議。赫斯勒的《道德與政治》一書被國外出版社認為是一部“杰出的著作”（brilliantbook）。已被譯成英文和韓文。學術價值非常大。本書被認為是相應領域不得不讀的著作。

(德)維托里奧·赫斯勒 ·西方哲學 ·43.6萬字

亞里士多德關于本體的學說
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亞里士多德關于本體的學說

在西方哲學史中，本體(substance)是個最常見、很重要的概念。將本體作為一個哲學的概念進行分析，加以論證的，第一個人就亞里士多德。但是，正因為這是一個開始，亞里士多德自己對于究竟什么是本體，也還在探索之中。在他的著作中，除了《范疇篇》外，主要是《形而上學》這本書，幾乎有一半左右的卷章是討論直接和本體有關的問題的。亞里士多德關于本體的論述并不是前后一致的。他在《范疇篇》的“第一本體”和在《形而上學》中所講的，恰恰是相反的；即使在《形而上學》一書的各卷之間，也不是完全一樣的。將他的這些思想加以整理，找出他思想發展變化的線索，這是哲學史工作者的任務。本書企圖在這方面做點粗淺的嘗試，通過分析亞里士多德關于一般和個別的論述，試圖解釋他思想中的這些矛盾情況。

汪子嵩 ·西方哲學 ·23.5萬字

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