不朽情缘大奖视频技巧

《真與詩(shī)》是一本意大利哲學(xué)、文化研究文集，由三部分構(gòu)成。第一部分是20世紀(jì)意大利產(chǎn)生世界影響的思想家克羅齊、葛蘭西、貝林格和帕累托的評(píng)傳；著重闡述他們的理論思想，還介紹他們所處時(shí)代、在時(shí)代大潮中的活動(dòng)、其文化背景及思想演進(jìn)的軌跡。第二部分收錄的是關(guān)于葛蘭西、克羅齊、馬基雅維利、布魯諾、拉布里奧拉和蒙臺(tái)梭利的學(xué)術(shù)論文以及對(duì)意大利學(xué)術(shù)名著的批評(píng)性評(píng)論。第三部分收錄的學(xué)術(shù)性隨筆涉及哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)史和翻譯實(shí)踐。

·34.5萬(wàn)字

會(huì)員

現(xiàn)代西方哲學(xué)十五講

《現(xiàn)代西方哲學(xué)十五講》從叔本華講起，到德里達(dá)結(jié)束，介紹了29位現(xiàn)代西方哲學(xué)家的生平和主要哲學(xué)觀點(diǎn)，理清各位哲學(xué)家之間的思想傳承和影響。此書如一本地圖，引導(dǎo)著讀者了解相關(guān)哲學(xué)家的哲學(xué)思考、產(chǎn)生的時(shí)代背景以及在人類文明史上的意義。將流派眾多的現(xiàn)代西方哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)梳理清晰，告訴人們思想鮮活生動(dòng)的發(fā)展過(guò)程。

·34.4萬(wàn)字

會(huì)員

羅素與分析哲學(xué)：現(xiàn)代西方主導(dǎo)思潮的再審思

本書為作者其他兩部著作《羅素：所有哲學(xué)的哲學(xué)家》與《羅素與中華文化--東西方思想的一場(chǎng)直接對(duì)話》構(gòu)成了"羅素研究三部曲"。這三者所不同的是，前兩者注重的是人物評(píng)傳與跨文化研究，而本書則完全強(qiáng)調(diào)羅素的"純粹"哲學(xué)思想，尤其是他的對(duì)西方20世紀(jì)分析哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

·34.3萬(wàn)字

會(huì)員

哲學(xué)科學(xué)全書綱要（1830年版）

《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》在黑格爾那里是同一著作三次出版，是一本書，三個(gè)版。這一著作每個(gè)版本的核心構(gòu)成是三個(gè)部分，分為邏輯學(xué)，自然哲學(xué)，精神哲學(xué)。每一個(gè)版本都是一本書，由邏輯學(xué)，自然哲學(xué)，精神哲學(xué)這樣三個(gè)部分構(gòu)成的一本書。但是黑格爾的一些學(xué)生和友人在黑格爾逝世后給他出文集時(shí)卻完全改變了他這一著作的原則和制式。在這個(gè)大家通稱為“友人版”的文集內(nèi)，《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》的編者是唯一專取黑格爾這一著作1830年第三版，在其內(nèi)另加大量“附釋”，將其一本書內(nèi)的三個(gè)部分?jǐn)U展成各各獨(dú)立的三本書。這樣一來(lái)黑格爾的《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》第三版這本書在友人版那里就成了邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、精神哲學(xué)三大本書。這帶來(lái)了嚴(yán)重后果，使人誤以為黑格爾的《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》似乎就是他們所編成的那三大本書，這種誤解流行于無(wú)數(shù)業(yè)余愛(ài)好者，也流行于許多專業(yè)工作者。它完全不成其為“綱要”。那些“附釋”的編輯雜亂無(wú)章。編者甚至擅自改變黑格爾的本文。由于這類致命的缺陷，德國(guó)黑格爾檔案館在戰(zhàn)后編輯出版黑格爾新的文集時(shí)，徹底否定了友人版的那種做法，完全拋棄友人版編撰的那三本書，按照新的出版學(xué)原則恢復(fù)了黑格爾這一著作的原來(lái)制式，把黑格爾《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》這一著作照原樣出成1817年，1827年，1830年三個(gè)版本。譯者所根據(jù)的就是黑格爾檔案館編出的這一著作的這三個(gè)版本，在翻譯它們時(shí)力求達(dá)到它們之間同者使同，異者使異。

·33.9萬(wàn)字

會(huì)員

福柯讀本

《福柯讀本》內(nèi)容簡(jiǎn)介：由于福柯探討的是主體的塑形，因此，只有在和主體相關(guān)聯(lián)，只有在鍛造主體的意義上，我們才能理解福柯的權(quán)力和權(quán)力／知識(shí)。權(quán)力／知識(shí)是一個(gè)密不可分的對(duì)子：知識(shí)被權(quán)力生產(chǎn)出來(lái)，隨即它又產(chǎn)生權(quán)力功能，從而進(jìn)一步鞏固了權(quán)力。知識(shí)和權(quán)力構(gòu)成管理和控制的兩位一體，對(duì)主體進(jìn)行塑造成形。就權(quán)力／知識(shí)而言，福柯有時(shí)候?qū)⒅黧w塑造的重心放在權(quán)力方面，有時(shí)候又放在知識(shí)方面。

·33.8萬(wàn)字

會(huì)員

全部哲學(xué)尤其是自然哲學(xué)的體系

本書熔自然哲學(xué)與先驗(yàn)唯心論哲學(xué)于一爐，分為“一般哲學(xué)”部分與“特殊部分”，前者闡述了上帝（或絕對(duì)東西）的理念及其與特殊東西的相互關(guān)系，后者不僅從一般與特殊兩方面展示了描述“實(shí)在世界”的自然哲學(xué)，還專章描述了“觀念世界”及其各潛能階次。

·33.5萬(wàn)字

會(huì)員

理想國(guó)（譯文經(jīng)典）

《理想國(guó)》是西方哲學(xué)經(jīng)典中的經(jīng)典。在書中，作者柏拉圖從他的老師——蘇格拉底的第一人稱的角度，討論了公正的含義，做一個(gè)偽裝的好人、實(shí)際上的壞人是否是人的最大的利益；統(tǒng)治本身是有利于統(tǒng)治者，還是有利于被統(tǒng)治者；國(guó)家應(yīng)有的狀態(tài)是什么？靈魂的輪回等，提出了歷史上頗負(fù)盛名的“洞穴比喻”以及“理型”的觀念。本書中有關(guān)于社會(huì)形態(tài)的討論成為了共產(chǎn)觀念思想的源頭。本書譯者曾譯出《蘇格拉底之死》（上海譯文出版社），此次對(duì)《理想國(guó)》的翻譯，他參考使用了多種英譯本（其中最重要的是哈佛大學(xué)的洛布叢書、保羅·肖里譯本、BasicBooks的布盧姆譯本和哈克特出版社的C.D.C.里夫的譯本）對(duì)照翻譯，并參考了數(shù)種中文譯本（包括王太慶、郭斌和、王曉朝、張竹明等）最大限度地增加了注釋，極大地提高了翻譯的準(zhǔn)確性。本書紙質(zhì)為純質(zhì)紙、設(shè)計(jì)包裝精美，也是收藏的理想版本。

·33.3萬(wàn)字

會(huì)員

論魏斯曼對(duì)“中期”維特根斯坦語(yǔ)言哲學(xué)的闡釋與發(fā)展

本書旨在為魏斯曼在分析哲學(xué)史中所具有的重要性辯護(hù)：魏斯曼對(duì)理解維也納小組發(fā)展歷史、小組成員與維特根斯坦在1930年代哲學(xué)對(duì)話與爭(zhēng)論具體立場(chǎng)的重新理解有重要幫助；魏斯曼為“中期”維特根斯坦闡釋的文本對(duì)于當(dāng)前闡釋者有關(guān)“中期”維特根斯坦語(yǔ)言哲學(xué)具體發(fā)展和演變的理解與研究，提供了新視角和新內(nèi)容。本書有三條主線：“中期”維特根斯坦哲學(xué)延續(xù)性的論證是重估魏斯曼哲學(xué)重要性的理論背景；對(duì)維特根斯坦、魏斯曼和維也納小組成員在1930年代互動(dòng)的歷史考察是重估魏斯曼哲學(xué)重要性的哲學(xué)史背景；魏斯曼對(duì)“中期”維特根斯坦哲學(xué)的具體闡釋與發(fā)展是魏斯曼哲學(xué)重要性的具體體現(xiàn)。

·33.3萬(wàn)字

會(huì)員

敬畏生命：阿爾貝特·施韋澤的哲學(xué)和倫理思想研究

在20世紀(jì)的西方世界，阿爾貝特·施韋澤（AlbertSchweitzer,1875—1965）是一個(gè)在文化和道德意義上的偉大人物。施韋澤行動(dòng)的人道主義獲得了廣泛的國(guó)際贊譽(yù)，他的文化哲學(xué)在20世紀(jì)的西方哲學(xué)史中獨(dú)樹(shù)一幟，其敬畏生命倫理學(xué)成為當(dāng)代生態(tài)倫理運(yùn)動(dòng)的重要思想資源，其關(guān)于中國(guó)思想的研究對(duì)于當(dāng)代中華文化復(fù)興也有深刻的啟示意義。作為中國(guó)學(xué)術(shù)界第一部系統(tǒng)介紹和研究施韋澤生平和思想的著作，本書《敬畏生命：阿爾貝特·施韋澤的哲學(xué)和倫理思想研究》從偉大人格、文化哲學(xué)、倫理思想和中國(guó)研究四個(gè)方面，對(duì)施韋澤的哲學(xué)和倫理思想進(jìn)行了系統(tǒng)和深入的探討。

·33.2萬(wàn)字

會(huì)員

20世紀(jì)西方倫理學(xué)經(jīng)典（Ⅳ）：倫理學(xué)前沿：道德與社會(huì)（下）

“20世紀(jì)西方倫理學(xué)經(jīng)典”共4卷，全八冊(cè)。作者為清華大學(xué)資深教授萬(wàn)俊人，叢書分別以“倫理學(xué)基礎(chǔ)：原理與論理”“倫理學(xué)主題：價(jià)值與人生”“倫理學(xué)限閾：道德與宗教”“倫理學(xué)前沿：道德與社會(huì)”為主題，精選了20世紀(jì)西方著名倫理學(xué)家圍繞上述主題的經(jīng)典性文本，完整呈現(xiàn)了20世紀(jì)西方倫理學(xué)的流變脈絡(luò)、知識(shí)狀況和理論前沿，為讀者了解這一非凡時(shí)期的西方倫理學(xué)的知識(shí)提供了較為完整、準(zhǔn)確和清晰的知識(shí)地圖和理論語(yǔ)脈。

·32.5萬(wàn)字

會(huì)員

康德《純粹理性批判》的現(xiàn)象學(xué)闡釋

海德格爾全集第25卷《康德的現(xiàn)象學(xué)闡釋》收集的是海德格爾于1927—1928年冬季學(xué)期在馬堡大學(xué)所舉行的講座課的內(nèi)容。全書由“預(yù)備思考”、“導(dǎo)論：純粹理性批判乃對(duì)作為科學(xué)的形而上學(xué)的奠基”（§1-§4）、“第一部分：先驗(yàn)感性論”（§5-§12）、“第二部分：在先驗(yàn)邏輯學(xué)中的概念分析論”（§13-§26）這樣幾個(gè)大部分構(gòu)成。在該書中，海德格爾基于“純粹理性批判”并非關(guān)于認(rèn)識(shí)的批判（認(rèn)識(shí)論）、而是對(duì)形而上學(xué)進(jìn)行奠基這一基本立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)，詳細(xì)、甚至逐節(jié)地解讀了《純批》的先驗(yàn)感性論和先驗(yàn)邏輯學(xué)中的概念分析論，批判了馬堡學(xué)派新康德主義者們對(duì)康德《純批》的理解。

·32.2萬(wàn)字

會(huì)員

西方政治哲學(xué)史（第二卷）（國(guó)家出版基金項(xiàng)目：政治哲學(xué)史）

本書敘述的是17世紀(jì)至19世紀(jì)近代西方政治哲學(xué)的發(fā)展歷程，闡釋了具有重要?dú)v史地位與思想影響的人物如霍布斯、洛克、斯賓諾莎、盧梭、托克維爾、康德、黑格爾等人，以及政治哲學(xué)流派如蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)和功利主義等的政治哲學(xué)思想，意圖勾勒出近代西方政治哲學(xué)的主要輪廓，凸顯這一時(shí)期核心的政治哲學(xué)論題，并在此基礎(chǔ)上梳理和總結(jié)近代西方政治哲學(xué)的歷史流變、重要思想資源，以及闡明對(duì)當(dāng)代政治哲學(xué)思潮的深刻影響。

·32.1萬(wàn)字

會(huì)員

形而上學(xué)俱樂(lè)部：美國(guó)思想的故事（譯文紀(jì)實(shí)）

思想是一種懷疑，而不是意識(shí)形態(tài)。第86屆普利策獎(jiǎng)最佳歷史類圖書，從內(nèi)戰(zhàn)的陰霾到平權(quán)運(yùn)動(dòng)和冷戰(zhàn)，以思想的歷史照見(jiàn)未來(lái)。美國(guó)經(jīng)歷了一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)，其政府形態(tài)卻沒(méi)有遭遇變革。內(nèi)戰(zhàn)期間，美國(guó)沒(méi)有拋棄憲法，沒(méi)有暫停選舉，也沒(méi)有發(fā)生政變。但從其他幾乎所有方面來(lái)看，美國(guó)變成了另一個(gè)國(guó)家。戰(zhàn)爭(zhēng)本身沒(méi)有讓美國(guó)變得現(xiàn)代，但戰(zhàn)爭(zhēng)標(biāo)志著現(xiàn)代美國(guó)的誕生。對(duì)于親歷內(nèi)戰(zhàn)的那一代人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)似乎不只是民主的失敗，也是文化的失敗，思想的失敗。創(chuàng)痛深沉的內(nèi)戰(zhàn)使戰(zhàn)前的信仰和期望轟然崩塌。在戰(zhàn)后的新世界，這些信仰顯得極為過(guò)時(shí)。內(nèi)戰(zhàn)掃除了南方的奴隸制文明，隨之也幾乎完全掃除了北方的知識(shí)分子文化。美國(guó)花了幾乎半個(gè)世紀(jì)才發(fā)展出可以取而代之的文化，找到一整套理念、一種思考方式，來(lái)幫助國(guó)人應(yīng)對(duì)現(xiàn)代生活的種種情形。這場(chǎng)上下求索就是本書的主題。

·31.9萬(wàn)字

會(huì)員

論物體

《論物體》是17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家霍布斯的一部專論其物體哲學(xué)或自然哲學(xué)的著作。霍布斯是唯物主義第二種形態(tài)即機(jī)械唯物主義的典型代表。物體觀是霍布斯機(jī)械唯物主義哲學(xué)的基石。因?yàn)榘凑账臋C(jī)械唯物主義世界觀，哲學(xué)的唯一對(duì)象是物體，而物體有兩類：一類為自然物體，一類為國(guó)家。據(jù)此，霍布斯將其哲學(xué)區(qū)分為兩個(gè)部分：“自然哲學(xué)”與“公民哲學(xué)”（公民哲學(xué)又細(xì)分為“倫理學(xué)”和“政治學(xué)”）。在《論物體》這部著作中，霍布斯在對(duì)其哲學(xué)的一般原理做出闡述的基礎(chǔ)上著重闡述了他的“自然哲學(xué)”，其極端重要性不言而喻。

·31.7萬(wàn)字

會(huì)員

現(xiàn)代西方哲學(xué)

《現(xiàn)代西方哲學(xué)》由現(xiàn)象學(xué)（上中下）、實(shí)用主義、結(jié)構(gòu)主義、分析哲學(xué)（上中下）、科學(xué)哲學(xué)、西方馬克思主義、自由主義、社群主義和共和主義、后現(xiàn)代主義十三章構(gòu)成。主要包括：20世紀(jì)的現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)、胡塞爾、海德格爾、梅洛·龐蒂、列維納斯、存在主義的先驅(qū)（克爾凱郭爾和尼采）、雅斯貝爾斯、薩特、早期解釋學(xué)等。

·31.6萬(wàn)字

會(huì)員

世界哲學(xué)簡(jiǎn)史

這本哲學(xué)史大膽、敏銳而有趣，開(kāi)創(chuàng)了在全世界范圍內(nèi)探討哲學(xué)問(wèn)題的全新廣度和深度。讀者感到的不是沉悶，而是挑戰(zhàn)和驚喜。全書行文不斷激發(fā)著讀者思考，邀請(qǐng)讀者參與爭(zhēng)論、嘗試新觀點(diǎn)、回到問(wèn)題源頭，從而成為思考永恒問(wèn)題的積極參與者。——希瑟拉·博克（SisselaBok）如同蘇格拉底，在書中并不把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于讀者，你甚至不知道他在某個(gè)問(wèn)題上究竟有沒(méi)有他“自己的觀點(diǎn)”。他幾乎對(duì)每個(gè)所提出的觀點(diǎn)都加以質(zhì)疑，三言兩語(yǔ)就把你最初受到誘惑而剛剛建立的信念摧毀殆盡，或者不加摧毀，卻讓你作出選擇：你同意這樣嗎？顯然，這就是蘇格拉底式的提問(wèn)，這些提問(wèn)具有巨大的震撼力。——鄧曉芒，華中科技大學(xué)教授

·31.1萬(wàn)字

會(huì)員

梅洛-龐蒂文集（第7卷）：符號(hào)

《符號(hào)》是法國(guó)著名哲學(xué)家梅洛-龐蒂的一些文章的結(jié)集，涉及語(yǔ)言、社會(huì)、理性、主體性等一些重要的哲學(xué)問(wèn)題。通過(guò)這些文章，梅洛-龐蒂加入到了當(dāng)時(shí)各種思潮的爭(zhēng)論中，發(fā)出了現(xiàn)象學(xué)和存在主義角度的聲音。這些文章主要有：“間接語(yǔ)言與沉默的聲音”、“論語(yǔ)言現(xiàn)象學(xué)”、“從莫斯到克勞德·列維－斯特勞斯”、“哲學(xué)家及其陰影”、“愛(ài)因斯坦與理性的危機(jī)”、“成長(zhǎng)中的柏格森”、“主體性的發(fā)現(xiàn)”、“評(píng)馬基亞維里”、“胡塞爾與語(yǔ)言問(wèn)題”等。

·31.1萬(wàn)字

會(huì)員

羅素與中華文化：東西方思想的一場(chǎng)直接對(duì)話

本書為著者另一部著作《羅素：所有哲學(xué)的哲學(xué)家》的姐妹篇。本書在對(duì)羅素訪華及其與中國(guó)思想界對(duì)話的評(píng)述中，較全面深入地探討了這位大哲與中國(guó)，與當(dāng)時(shí)中華各種精英以及與中華思想文化的互動(dòng)關(guān)系。與同類著作相比，本書有著某些不同的切入點(diǎn)與考證成果：即在在東西方對(duì)話歷史語(yǔ)境還原中重溫羅素。著者分析了羅素之所以有濃厚中國(guó)情結(jié)的前因后果。

·30.9萬(wàn)字

會(huì)員

論文字學(xué)（二十世紀(jì)西方哲學(xué)經(jīng)典）

德里達(dá)是20世紀(jì)下半葉法國(guó)最重要亦最受爭(zhēng)議的哲學(xué)家之一，他是解構(gòu)主義之父，也是后現(xiàn)代哲學(xué)的重要奠基人。初版于1967年的《論文字學(xué)》是他的成名作。《論文字學(xué)》全書分兩大部分。第一部分從解構(gòu)主義的基本精神出發(fā)著重追溯了文字概念的歷史、深入剖析了以邏各斯中心主義和言語(yǔ)中心主義為特征的西方形而上學(xué)傳統(tǒng)。第二部分通過(guò)對(duì)萊維-斯特勞斯和盧梭的著作的解讀，展示了一種新的閱讀風(fēng)格和閱讀策略，揭示了文字的替補(bǔ)特征以及它對(duì)人類社會(huì)組織、情感世界、文化生活乃至生存方式的深刻影響。這本書是入門解構(gòu)主義核心概念的必讀經(jīng)典。

·30.8萬(wàn)字

會(huì)員

康德美學(xué)文集（注釋版）

本書收入康德關(guān)于美學(xué)的全部相關(guān)著述，含《判斷力批判》、《關(guān)于美感和崇高感的考察》等著述和相關(guān)著作摘編，書中所收入的著作、文章均由譯者增譯了《科學(xué)院版編者導(dǎo)言》和科學(xué)院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

·30.7萬(wàn)字

跳轉(zhuǎn)至頁(yè)

官术网_书友最值得收藏!

西方哲學(xué)

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

真與詩(shī)：意大利哲學(xué)、文化論叢

現(xiàn)代西方哲學(xué)十五講

羅素與分析哲學(xué)：現(xiàn)代西方主導(dǎo)思潮的再審思

哲學(xué)科學(xué)全書綱要（1830年版）

福柯讀本

全部哲學(xué)尤其是自然哲學(xué)的體系

理想國(guó)（譯文經(jīng)典）

論魏斯曼對(duì)“中期”維特根斯坦語(yǔ)言哲學(xué)的闡釋與發(fā)展

敬畏生命：阿爾貝特·施韋澤的哲學(xué)和倫理思想研究

20世紀(jì)西方倫理學(xué)經(jīng)典（Ⅳ）：倫理學(xué)前沿：道德與社會(huì)（下）

康德《純粹理性批判》的現(xiàn)象學(xué)闡釋

西方政治哲學(xué)史（第二卷）（國(guó)家出版基金項(xiàng)目：政治哲學(xué)史）

形而上學(xué)俱樂(lè)部：美國(guó)思想的故事（譯文紀(jì)實(shí)）

論物體

現(xiàn)代西方哲學(xué)

世界哲學(xué)簡(jiǎn)史

梅洛-龐蒂文集（第7卷）：符號(hào)

羅素與中華文化：東西方思想的一場(chǎng)直接對(duì)話

論文字學(xué)（二十世紀(jì)西方哲學(xué)經(jīng)典）

康德美學(xué)文集（注釋版）