官术网_书友最值得收藏!

敉平與破裂：鄧·司各脫論形而上學與上帝超越性
會員

敉平與破裂：鄧·司各脫論形而上學與上帝超越性

鄧·司各脫是西方中世紀著名的神學家、哲學家。他面對新的神學形勢，重新提升上帝的超越性，在阿奎那向晚期經院哲學和中世紀哲學向近代哲學的兩種過渡中都起到了轉折性作用。作者的核心關切是近代哲學與中世紀哲學的內在聯系，通過形而上學與上帝超越性之間的復雜關聯揭示了司各脫形而上學的兩個重要特點:它既具有敉平的去中心化結構，同時也大大提升了上帝的超越性，從而形成了“中介的消失”這一思想史局面。敉平與破裂這兩個看似相反的特征，在司各脫的思想中相互配合，使他成為中世紀哲學走向晚期的轉折性人物。理解司各脫，為我們理解近代哲學，尤其是理解路德、笛卡爾、斯賓諾莎等人不同的哲學路向提供了必要的思想前提。

雷思溫 ·西方哲學 ·30.5萬字

思辨哲學新探
會員

思辨哲學新探

本書是著名黑格爾學者王樹人先生（老樹）的一部代表作，由人民出版社于1985年初版。本書不是關于黑格爾整個哲學體系面面俱到的評述，而是作者在當時關于黑格爾哲學研究成果的一種綜合，具體包括“關于邏輯學的研究”、“關于美學的研究”、“關于實踐、自由、哲學史等專題研究”等三部分內容。本書不拘泥于黑格爾整個哲學體系的一般評述，而是根據作者的眼光，就其具有合理意義的一些方面加以剖析，不僅包含著作者受到啟發的合理思想，而且盡可能按照這些合理思想的發展趨勢進行了發揮。

王樹人 ·西方哲學 ·30.5萬字

世界時代
會員

世界時代

從1810年開始構思寫作的《世界時代》是謝林自許的其整個哲學的“代表作”（MagnumOpus），盡管這部著作在他活著的時候從未以完整成書的形式出版。在長達十八年的時間里，謝林一直試圖以“世界時代”的形式對自己的哲學體系作出最終的決定性的闡述，并為此創作了二十多份不同的書稿。這個計劃最終擱淺，“世界時代哲學”逐漸演變成了后來的“否定哲學-肯定哲學”或“神話哲學-天啟哲學”的奠基性導論。謝林《世界時代》的二十多份書稿絕大多數已經遺失或毀于戰火。本書收錄了該書1811年和1813年的兩部已正式排印的原稿、1814年的第81號手稿、以及1815年的殘篇，這是國內外學界迄今為止最為完整的《世界時代》文本輯錄。在《世界時代》這部著作里，謝林按照“過去-現在-未來”的框架，刻意地用一種夾雜著歷史敘述與辯證法推演的語言闡述了上帝和人在永恒和時間之內的命運：從自身內部的不同本原之間的糾纏和斗爭出發，通過斗爭和分離，讓一切各安其位，統一在唯一的絕對精神之下。在這個過程中，謝林幾乎討論了所有重要的哲學問題，其中關于“神性”、“存在者-存在”、“自由”、“惡”、“時間”的論述尤其具有無與倫比的深刻性和重大影響。因此，無論是就謝林的主觀意愿而言，還是就客觀影響而言，《世界時代》都是整個謝林哲學的核心樞紐，對于理解謝林的早期哲學和后期哲學都具有至關重要的意義。

謝林 ·西方哲學 ·30.4萬字

一七六六年的盧梭：論制度與人的變形
會員

一七六六年的盧梭：論制度與人的變形

“一七六六年的盧梭”是一個分析諸多可能性的起點。他是舊制度、啟蒙與革命時代的人，一個科學、迷信與倫理邊界上的孤獨者。生前他在變形，從啟蒙哲學家到浪漫派，去世后又有兩個形象，一個是生命意義的，一個是政治意義的。盧梭是現代解釋學的變形體，他的故事在不同時代有不同的版本。盧梭的變形源于新舊之變所造就的民族心理困境，制度、風俗與人心是一個打不破的循環，文字懸空，民族知識體系分裂，價值理性、工具理性和生存理性交疊，騎舊制度的人翻身騎上了新制度，現代權力契約難于實踐，民族情感共同體和理性共同體錯亂，法國人在破碎的時代精神里時時有無力感。什么才是法國舊制度的出路？堅固的民族情感共同體、統一的知識體系，還是獨立人格？進退無路時，從破碎感里長出來的理想既給人希望，又讓人絕望，能否從盧梭的命運起伏中發現法國現代歷史的悲劇性？

徐前進 ·西方哲學 ·30.3萬字

全球思想史論叢（第1輯）：概念的流動
會員

全球思想史論叢（第1輯）：概念的流動

隨著全球化的深度行進，反全球化、逆全球化的力量也日益活躍，思想觀念在全球的流動會引發什么樣的回響與激蕩？未來是走向“文明的沖突”，還是“文明的融合”？歷史學特別是思想史研究如何解釋這些現象，并做出應有的回應？本書從全球思想史視野出發，研究概念與文本的全球性流動，考察和辨析這一流動與移位對人們的影響，及其如何塑造人們的價值世界，進而展開建構世界的實踐。期待這一探討能為未來“文明”的發展提供新的資源，擴展新的視野。

孟鐘捷 李宏圖主編 ·西方哲學 ·30.1萬字

哲學科學全書綱要（1827年版）
會員

哲學科學全書綱要（1827年版）

《哲學科學全書綱要》在黑格爾那里是同一著作三次出版，是一本書，三個版。這一著作每個版本的核心構成是三個部分，分為邏輯學，自然哲學，精神哲學。每一個版本都是一本書，由邏輯學，自然哲學，精神哲學這樣三個部分構成的一本書。但是黑格爾的一些學生和友人在黑格爾逝世后給他出文集時卻完全改變了他這一著作的原則和制式。在這個大家通稱為“友人版”的文集內，《哲學科學全書綱要》的編者是專取黑格爾這一著作1830年第三版，在其內另加大量“附釋”，將其一本書內的三個部分擴展成各各獨立的三本書。這樣一來黑格爾的《哲學科學全書綱要》第三版這本書在友人版那里就成了邏輯學、自然哲學、精神哲學三大本書。這帶來了嚴重后果，使人誤以為黑格爾的《哲學科學全書綱要》似乎就是他們所編成的那三大本書，這種誤解流行于無數業余愛好者，也流行于許多專業工作者。它完全不成其為“綱要”。那些“附釋”的編輯雜亂無章。編者甚至擅自改變黑格爾的本文。由于這類致命的缺陷，德國黑格爾檔案館在戰后編輯出版黑格爾新的文集時，徹底否定了友人版的那種做法，完全拋棄友人版編撰的那三本書，按照新的出版學原則恢復了黑格爾這一著作的原來制式，把黑格爾《哲學科學全書綱要》這一著作照原樣出成1817年，1827年，1830年三個版本。譯者所根據的就是黑格爾檔案館編出的這一著作的這三個版本，在翻譯它們時力求達到它們之間同者使同，異者使異。

(德)黑格爾 ·西方哲學 ·30萬字

正義的語境：超越自由主義與社群主義的政治哲學
會員

正義的語境：超越自由主義與社群主義的政治哲學

當神性的或者自然的法則失效的時候，正義的規范權威從何建立呢？如果“正義女神”身處一個完全不同的政治社會中，她該如何喚起共同而普遍的道德觀念呢？這是福斯特在本書中提出的問題。由此出發，福斯特認為不考慮單個的人格而去追尋一種普遍的正義，以及去追求一種同具體的人的經驗相分離的理性，隱含著某種危險。因此，為了解決上述問題，福斯特對關于“正義”概念所提出的不同語境進行了探討，他認為對“正義的諸語境”的區分，有助于闡明這些規范性條件，只有在確定的條件下，一個公正的社會才能夠被建構。因此，福斯特認為一種正義的理論是與語境聯系在一起但又超越語境的，一個能夠將這些語境統合起來的社會才是公正的社會。

(德)萊納·福斯特 ·西方哲學 ·29.9萬字

西方思想史論
會員

西方思想史論

作者在研究中傾向于將抽象的哲學放在西方特定的社會歷史中，以尋求新的解釋。一些論文如《哲學的用處》等從宏觀上對西方思想的周期、演化和趨向，以及文藝復興、宗教改革、啟蒙運動、浪漫派、神秘主義與德國古典哲學、19世紀后的歷史主義潮流與后現代思潮、德國文化與美國文化的特征、道德和政治的關系進行了深入的思考。另一些論文則分別對柏拉圖、亞里士多德、維柯、黑格爾、馬克思、尼采的相關思想進行了獨到的闡述，對于理解西方哲學的許多問題具有較多的參考意義。

陳銳 ·西方哲學 ·29.6萬字

康德的形而上學：物自身與智思物（守望者）
會員

康德的形而上學：物自身與智思物（守望者）

《康德的形而上學》一書按從自然領域出發，再進至自由領域，最后達至自然與自由之統一的進路進行。其結論是：康德的批判哲學揭示出一個建基于“人之物自身的因果性（自由）”的形而上學。它是道德的、屬于自由概念之領域的。這個道德的形而上學的樞紐在于人類乃至全宇宙發展的終極根據——意志自由，及其最高原則——自由之原則。康德揭明的是人的真實，同時是人的未來。自康德的同時代人——包括黑格爾——對康德的批判哲學提出批判至今，種種責難都借著“持久的假象就是真理”而在學術界成為公論。本書著眼于康德所從事的研究的真正問題，逐一拆穿這些公論所包含的假象。

盧雪崑 ·西方哲學 ·29.4萬字

最新章節 第9章 附錄三：參考文獻 2019-11-20 10:17:43
啟示哲學（上卷）
會員

啟示哲學（上卷）

本書屬先剛教授主編的“謝林著作集”，是謝林晚期哲學的最重要代表作，也是德國古典哲學最后的體系，同樣是所有哲學史教材都會提到的哲學體系。

謝林 ·西方哲學 ·29.3萬字

西方哲學簡史(修訂版)
會員

西方哲學簡史(修訂版)

本書是暢銷十余年的哲學教材。它系統而全面地講述了從古希臘至黑格爾時期的西方哲學。它的知識點全面，觀點客觀。近十余年在學生和授課老師中口碑極好。此次修訂，作者欲對最后兩章內容，特別是德國古典哲學的敘述做出更換。

趙敦華 ·西方哲學 ·29.3萬字

梵學論集
會員

梵學論集

本書收錄了社科院學部委員黃寶生研究員關于梵學研究的論文29篇。大致可以分為三個部分。一、印度古代文學研究，包括文學批評和文學理論研究。二、中印文學、文化比較，以及古代印度文學、佛學對中國影響研究。三、古代印度文學、佛經中譯本的序言。

黃寶生 ·西方哲學 ·29.2萬字

沉思錄（大全集）
會員

沉思錄（大全集）

《沉思錄大全集：三位古羅馬先賢的人生哲思（超值金版）》融匯了古羅馬三位思想巨人的全部智慧精華，共分為三篇，比之同類書，內容更加詳實，思想更加深邃，理解更為透徹。關鍵的是，能讓讀者在一《沉思錄大全集：三位古羅馬先賢的人生哲思（超值金版）》中，感受智慧的碰撞、思想的迸發，給生活于嘈雜現世的人們帶來心靈的啟迪。

(古羅馬)馬可·奧勒留 ·西方哲學 ·28.8萬字

最新章節 第70章 沉思錄Ⅲ·卷九(3) 2014-01-09 15:59:04
柏拉圖的本原學說：基于未成文學說和對話錄的研究（修訂版）
會員

柏拉圖的本原學說：基于未成文學說和對話錄的研究（修訂版）

在漢語學界林林總總的柏拉圖研究中，本書視角堪稱一種別致的詮釋，是先剛教授對柏拉圖哲學進行整體論述的一個嘗試。確切地說，就是從“圖賓根學派”（Tübinger@@Schule）基本立場（強調柏拉圖的口傳的未成文學說）和基本精神（強調柏拉圖的成文著作亦即對話錄和他的未成文學說的結合）出發，在兼顧柏拉圖哲學的表達形式和實質內容的情況下，以柏拉圖的“本原學說”（Prinzipienlehre）為線索，勾勒出柏拉圖哲學的一幅相對完整的肖像。對于專業的古希臘哲學研究具有一定的參考意義，同時對于普通讀者而言也不失為一個有趣的柏拉圖哲學導論。

先剛 ·西方哲學 ·28.6萬字

自然哲學的數學原理
會員

自然哲學的數學原理

本書是人類科學史、思想史上的偉大著作。它不僅影響了人類幾百年自然科學的研究，而且對人類的思維方式也產生過十分重要的影響。牛頓在本書中所建立的力學體系具有重大意義，它標志著從哥白尼開端對亞里士多德的世界圖像所作轉變的階段。因此，它是近代科學開始形成的標志，是人類認識史上對自然規律的次理論的概括和綜合。它總結了近代天體力學和地面力學的成就，為經典力學規定了一套基本概念，提出了力學的三大定律和萬有引力定律，從而使經典力學成為一個完整的理論體系。牛頓的這本書意味著經典力學的成熟，其中所建立的經典力學的理論體系成為近代科學的標準尺度。

牛頓 ·西方哲學 ·28.4萬字

黑格爾《精神現象學》之道德哲學研究
會員

黑格爾《精神現象學》之道德哲學研究

本書為國家“985”三期“哲學社會科學創新基地”項目成果。作者效仿馬克思和恩格斯，從道德哲學和倫理學的視角，重新系統研究了黑格爾《精神現象學》，試圖在黑格爾顛倒的精神世界里，發現至今我們還未發現的道德哲學元素，或者重新闡發以往闡發不足的精神元素，以為今天建構我們的精神世界和道德哲學服務。作者以幾乎純哲學的思維方式反芻和咀嚼了黑格爾晦澀難懂的哲學概念，并用今天人們可以理解的語言進行了重新闡發，令人耳目一新。對《精神現象學》的道德哲學研究的現實歸屬就是要為找尋打動當代中國人心靈的精神鑰匙提供可能的倫理學路徑與基本的價值探構平臺。在全球化與后現代語境中，《精神現象學》中所體現的道德哲學范式以及倫理實體的精神譜系在一種超越現代性的語境中對于中國傳統倫理的現代轉型獲得多重理論與時代意義，并具有重要的學術價值。

龐俊來 ·西方哲學 ·28.3萬字

生命與道德：尼采的生命道德價值論
會員

生命與道德：尼采的生命道德價值論

尼采作為西方哲學從近代哲學向現代哲學轉向的人物，他“重估一切價值的嘗試”中最核心的，是對以基督教道德為核心的傳統道德價值的重估，以及對以自然生命為基礎的道德價值的重構。尼采對道德價值的重估與重構在于，拋卻傳統以善惡為基礎的道德哲學，而重建以生命為基礎的道德哲學。本書以生命與道德的內在緊張關系為視角，力圖對尼采的生命道德價值哲學作系統研究，前半部分重在彰顯尼采的“破”，后半部分則側重尼采的“立”。本書是“帶著激情在解讀一個很有激情的哲學家”，當然也體現了作者自己所獨有的生命激情。

何仁富 ·西方哲學 ·28.2萬字

巴赫金哲學思想與文本分析法
會員

巴赫金哲學思想與文本分析法

復調藝術思維是文學現實還是理論假說？對話與狂歡彼此矛盾嗎？它們之間存在什么樣的關系？如何看待話語對話性一說的對話泛化？怎樣分析話語的對話性？超語言學詩學對語文學研究有何意義？言語體裁觀對語言學和文藝學的貢獻究竟在哪里？如何把俄國思想家的理論應用于對現當代文學的闡釋？為了回答這些問題，本書突破了純文藝學與純語言學的視角，立足巴赫金“更多是一位哲學家”來整體闡發其哲學理路，借助“人格兩分法”認清獨白思維諸傾向(主要是惟我型與惟他人型思維傾向)與反獨白思維諸傾向(主要是狂歡與對話思維傾向)的互動關系，由此從一個新角度把握了他的學術創新并發展了文本分析的幾種方法，特別是話語對話性分析的辯證法與對話法，作品中可能存在復調、狂歡與獨白因素的創作思維特征綜合分析法。同時本書分析了巴赫金哲學的認識論意義，對巴赫金的對話觀與洛特曼的對話觀進行了比較。本書也對近年來國內外出現的一些質疑，如狂歡理論是“科學神話”、復調小說理論因無法闡釋許多現代小說而需要嫁接到米蘭·昆德拉的對位理論等，做出了有力的回答，這些回答在某種意義上也展示出我們面對巴赫金理論時如何“接著說”的可能性。

凌建侯 ·西方哲學 ·28.2萬字

赫爾墨斯的計謀(“經典與解釋”第7期)
會員

赫爾墨斯的計謀(“經典與解釋”第7期)

本書從哲學角度出發，闡述了古今中外哲學史上的名家對當代哲學和古典哲學的分析研究，有對古典作品的研究，對思想史的研究，還有舊文新刊上的重要論題。真實作為歷史的基礎我們應該了解;篇幸布局與行文明晰作為手法應該通俗易懂。一個是肌體,另一個是肌體的健康。當我專注于哲學與城邦之間的張力,也就是專注于政治哲學的至高主題時,就進一步確定了這種想法。至高形式的、或海德格爾式的當代哲學與古典哲學的區別,是由當代哲學的歷史特性塑造出來的,以所謂的歷史意識為先決條件,因此必須了解這種意識多少有些隱私、的根源。

劉小楓 陳少明 ·西方哲學 ·28.2萬字

哲學簡史
會員

哲學簡史

《哲學簡史》是一部通俗哲學著作，是在其鴻篇巨制《西方哲學史》的基礎上勾勒新意，編撰而成的又一部全新的哲學史入門書。羅素在書中不僅闡述了西方哲學發展的前因后果，還涉及了歷史、科學、經濟、政治等方面的內容。現代人要了解我們的時代，就必須對西方文化加深理解，而本書一改之前哲學書的艱深晦澀，通俗易懂，可謂是了解西方文化的入門書。

羅素 ·西方哲學 ·28.1萬字

QQ閱讀手機版

主站蜘蛛池模板： 汾西县| 河北区| 乌审旗| 来凤县| 日照市| 温宿县| 博客| 同江市| 上林县| 墨竹工卡县| 石门县| 平罗县| 涞源县| 平阴县| 马尔康县| 轮台县| 乌苏市| 高碑店市| 高碑店市| 海兴县| 肥西县| 于田县| 常山县| 桂林市| 望城县| 突泉县| 固阳县| 容城县| 兴文县| 德安县| 徐水县| 赫章县| 来凤县| 双江| 西乌| 西畴县| 白沙| 壤塘县| 乐至县| 湘潭县| 台北县|