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本書是國內系統研究懷特海過程哲學的第一部學術專著。作者主要依據懷特海的原著，以馬克思主義哲學為指導和參照系，全面概括和闡述了懷特海過程哲學的基本特征、主要內容和廣泛影響，深入探析了懷特海過程哲學的范疇體系、基本原理(過程原理、攝入原理、相關性原理和創造性原理等)和觀點，揭示了這些原理的理論意義和現實意義，同時實事求是地分析了其存在的理論不足和需要進一步研究的問題。本書由中美學者共同完成，對中外文化交流溝通具有一定的積極意義。

·42萬字

伯林傳（伯林文集）

自1987年9月始的十年里，葉禮庭定期拜訪伯林，同他一起回憶人生，重新經歷他在俄國度過的童年、牛津的求學歲月、美國的外交生涯、對蘇聯的訪問，以及不曾遠離思想前線的學術生活。這不是一部用文獻堆砌而成的人物評述，而是用伯林自己的回憶寫成的思想傳記。在本書中，你會看到伯林如何經歷暴風驟雨的20世紀，度過誠實且負責任的一生，并且從這個世紀的災難和成就中提煉出他回響至今的原創思想。

·24.8萬字

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德國古典哲學中的道德與法權

道德學（倫理學）和法權哲學在德國古典哲學中具有優先的地位，因為它們共同探討和力求踐行的都是“自由”主題，換言之，自由是通過道德與法權的途徑實現出來的。本書旨在研究德國古典哲學中的道德與法權問題，主要包括：（1）道德學（倫理學）與法學各自在康德、費希特、謝林、黑格爾哲學中的發展演變過程；（2）康德、費希特、謝林、黑格爾各自哲學體系中的道德（倫理）與法權的關系問題；（3）在德國古典哲學的整體視域中，道德與法權的關系背后所涉及的實踐哲學基本范式的轉變。德國古典哲學家對道德與法權及其相互關系的宏富論述，見證了他們一路探索和論證“自由”這個偉大命題的崎嶇歷程。這一自由的歷程，在英美自由主義長期占據主導的格局下，給我們提供了一幅別樣的風景。

·22.7萬字

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寬容

在與世無爭的山谷里，有一片世外桃源。《寬容》是人類文明大眾普及先驅者亨德里克·威廉·房龍的得意之作，曾被先后譯成二十多種文字全球發行，至今已暢銷近百年。書中以一個旁觀者的視角為出發，以歷史時間為線，站在全人類的高度重新審視人類由史前時代、古典時代、教會時代到現代的幾千年文明的變遷，行走于人類自身寬容與偏執、美德與現實的對立交鋒之間，深度剖析其本質與特征，講述人類奮斗與自我救贖的跌宕傳奇。行文流暢，通俗易懂，孕育著濃郁的人文主義氣息，讓后人在清晰地認識自我同時，也能對人類文明的演與發展方向有著更為深刻的領悟。為了更加便于讀者的領悟與滿足更高層次的閱讀需求，更真切、清晰地介房龍的創作與史實真相，書中在精準翻譯原著的基礎上，附加了海量珍貴的歷史實物、實圖、藝術大師名畫以及詳細的相關資料、剖析文字。相信它在引導讀者閱讀、再現人類尋求自由與思想解放的風雨歷程同時，也能賦予人們更多的智慧與啟發。

·23.7萬字

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巫陽招魂：亞里士多德《詩術》繹讀

亞里士多德的《詩學》一直被當成西方美學和藝術哲學的開山之作，這一系統的美學理論將古希臘的藝術精神進行了哲學性的提煉，表達了對藝術及悲劇的觀點，認為藝術的本質是摹仿；而悲劇是對于一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的摹仿。這一經典文本對其后西方在藝術的起源和功能等方面的規范性影響一直持續到17-18世紀，隨著18世紀浪漫主義的興起，新的美學思潮才取而代之。20世紀以來，《詩學》對中國文藝思想界的影響也是有目共睹，至今譯本已超過10個，其中以朱光潛所譯《詩學》流傳最廣。

·20.5萬字

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附錄和補遺·第1卷

《附錄和補遺》是叔本華1850年的封筆之作，這個書名有點笨拙但意思清晰，即“附屬作品和遺漏之篇”，分兩卷。第1卷是附錄，包括觀念論和實在論簡史、哲學史散論、論大學的哲學、論命運、論見到鬼魂及與此相關的東西、人生的智慧6篇。這些后續補充的哲學短文是我的更重要的、自成體系的著作以外的附帶作品，里面既有一些探討相當特別的、各自不同的論題的論文，也有對更加各式各樣的題材的零散思考和想法。把所有這些文章結集在此，主要是因為這些文章由于其題材的緣故而無法收進我那成體系的著作中去，而少數若干文章則因為寫作得太遲了，以致不曾在那自成一體的著作中得到其應有的位置。

·37.7萬字

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一七六六年的盧梭：論制度與人的變形

“一七六六年的盧梭”是一個分析諸多可能性的起點。他是舊制度、啟蒙與革命時代的人，一個科學、迷信與倫理邊界上的孤獨者。生前他在變形，從啟蒙哲學家到浪漫派，去世后又有兩個形象，一個是生命意義的，一個是政治意義的。盧梭是現代解釋學的變形體，他的故事在不同時代有不同的版本。盧梭的變形源于新舊之變所造就的民族心理困境，制度、風俗與人心是一個打不破的循環，文字懸空，民族知識體系分裂，價值理性、工具理性和生存理性交疊，騎舊制度的人翻身騎上了新制度，現代權力契約難于實踐，民族情感共同體和理性共同體錯亂，法國人在破碎的時代精神里時時有無力感。什么才是法國舊制度的出路？堅固的民族情感共同體、統一的知識體系，還是獨立人格？進退無路時，從破碎感里長出來的理想既給人希望，又讓人絕望，能否從盧梭的命運起伏中發現法國現代歷史的悲劇性？

·30.3萬字

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笛卡爾的精靈(“經典與解釋”第30輯)

本期主題是“笛卡爾的精靈”。主要探討近代著名哲學家笛卡爾的哲學思想。尤其是他的名作第一哲學沉思錄。笛卡爾是古典世界通往現代社會的重要人物，一向被視為現代性的前驅，本書從古今之爭的角度，探討笛卡爾思想的多面性：古典與現代、宗教與非宗教，等等。作者多為活躍在國際學術界的名家，內容豐富。中國傳統部分收入易學大家潘雨廷先生的《易學史入門》，該文具有重要意義。

·22.6萬字

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思辨哲學新探

本書是著名黑格爾學者王樹人先生（老樹）的一部代表作，由人民出版社于1985年初版。本書不是關于黑格爾整個哲學體系面面俱到的評述，而是作者在當時關于黑格爾哲學研究成果的一種綜合，具體包括“關于邏輯學的研究”、“關于美學的研究”、“關于實踐、自由、哲學史等專題研究”等三部分內容。本書不拘泥于黑格爾整個哲學體系的一般評述，而是根據作者的眼光，就其具有合理意義的一些方面加以剖析，不僅包含著作者受到啟發的合理思想，而且盡可能按照這些合理思想的發展趨勢進行了發揮。

·30.5萬字

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康德與啟蒙(“經典與解釋”第3期)

當我們心中充滿如此沉思和凝視寧靜夜晚那遍布繁星的天穹時，我們自然產生一種只有高貴純潔靈魂能夠感受的歡愉。在自然的通常沉默和感覺的冷靜中，不朽精神那潛藏的直觀能力說著一種難以描繪的語言，以那些只能感受不能描述的尚未展開的觀念給我們表現出來。哲學上的迷狂，或者應該說，哲學，只要它不僅僅作為職業來干，而且也不僅是特定“行話”進行言說這種惡習所構成，可能就是對一種值得認真對待的心靈上的問題的表達。

·25萬字

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德意志思想評論（第十二卷）

本書主要收錄《同濟大學學報》（社科版）2014年發表的文章，外加其他文章。特設“尼采/海德格爾研究”“德國現代哲學”“德語詩學與文化研究”“比較思想與文化”等欄目。

·21.4萬字

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道德與政治：二十一世紀的政治倫理基礎（第二卷·一種社會理論的基礎）

《道德與政治》第二卷一種社會世界理論——第二卷側重政治科學，適合研究政治學的讀者閱讀。當《道德與政治》在德國首次出版時，它在學界引發了熱烈的爭論。它甚至促使赫斯勒教授的批評者們出版了一個論文集以回應赫斯勒提出的各種極具啟發性的論證。此次第一次出版它的英文譯本相信會再次引發熱議。赫斯勒的《道德與政治》一書被國外出版社認為是一部“杰出的著作”（brilliantbook）。已被譯成英文和韓文。學術價值非常大。本書被認為是相應領域不得不讀的著作。

·43.6萬字

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附錄和補遺·第2卷

《附錄和補遺》第2卷是“補遺”，有31章400節和15首詩歌，其中新翻譯的篇目15章，全譯的篇目8章，青年時期的詩歌是首次翻譯。全書60多萬字，他在第2卷的目錄上注明“就多個話題所作的分散但有系統安排的思考”。前15章是對他的主要哲學著作的補充，包括哲學及其方法、自在之物與現象、倫理學、哲學與自然科學、生存的虛無與痛苦、自殺和宗教等內容；后16章從意志哲學的視角闡述了他對現實生活和人生諸問題的看法。“補遺”體現了他讀書之淵博，思考之深廣，是圍繞意志哲學在客觀世界的各種表象的分析和評論的交響曲。他以詩歌為封筆之作收尾是有特別考慮的。第2卷名篇薈萃，除《人生的智慧》廣受贊譽外，叔本華還有一些文采斐然、思想深邃、文風雄辯、短小精悍的名篇，這些名篇都在第2卷中。比如，《論判斷力、批評、贊揚和名聲》《論閱讀和書籍》《論學者和博學》《論寫作和文體》《論自為的思考》《論宗教》，等等，當然也包括背負罵名的《論女人》。這些名篇是意志主題的變奏曲，所涉題材與每個人的生活息息相關，妙趣橫生，富有教益，偉大的思想從心而出，偉大的思想家是人類的燈塔。在《附錄和補遺》中，他的悲觀主義不再質疑人類存在的價值，而是對苦難的人生有了同情和愜意的亮色。他試圖以優雅的方式展示人類的生存，讓苦難的生活有了些溫暖和留戀。在這里，他以放松的心態，嘲諷和詼諧的口吻談論欲在痛苦和死亡的夾縫中求得片刻幸福的智慧，這就是節欲苦行，自我修煉，孤身獨處。解脫苦難的方法是審美體驗、悲天憫人、禁欲和自我否定。這種至高無上的價值可以讓逃離意志的人獲得救贖。第2卷是獻給世人的哲學，也是廣泛傳頌的文學佳作。

·46.5萬字

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真理與真誠：譜系論

承續尼采譜系論的傳統，威廉斯將哲學與歷史融會貫通，發掘了人類對真理關注的緣起。從現代社會中在珍視真理、呼吁真理的同時又懷疑真理、貶斥真理的矛盾態度出發，他討論了真誠及其價值所在。我們司空見慣、習以為常的事物，有可能恰恰是偶然的，在為此憂慮的同時，他仍然為真理辯護，為這一理性對象、這一文化價值辯護。他定義了真理的兩種基本美德：準確和誠實，前者旨在發現真理，后者旨在講述真理。他描述了兩種美德得以呈現的多種心理形式與社會形式，并由此發問：今時今日，我們怎樣思考才能更好地理解真理的美德？

·25.2萬字

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柏拉圖式政治哲學研究

列奧·施特勞斯被認為是20世紀極其深刻的思想家。他的第一部自編文集是《什么是政治哲學》，回答了“什么是政治哲學”的問題。這部《柏拉圖式政治哲學研究》則是施特勞斯的最后一部作品，進一步回答“為什么是柏拉圖式的政治哲學”。這部作品由跨越多年并且為一系列廣泛變化的主題而寫作的論文、筆記和評論組成，共15篇。它們中的任何部分，其原意都不是作為此書的某一章節而寫就，但這些文章以現在的順序編排后，正好可組成一個連貫整體并各安其位。這部書只有很小一部分致力于柏拉圖作品的研究或者涉及柏拉圖的作品。但是，只要仔細閱讀這些片段，并重溫其中援引的施特勞斯的早前著作，就會發現，施特勞斯的每篇論文都是針對柏拉圖式政治哲學的研究，都在實現這樣一種哲學探索，都是這樣一種哲學探索的典范。繼續柏拉圖式政治哲學探索，正如施特勞斯所理解的那樣，并不意味著就要把自己限制在對柏拉圖作品的研究中，這決定著施特勞斯所有究問焦點的核心就是他的理式學說，特別是正義的理式和善的理式。

·24.7萬字

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正義的語境：超越自由主義與社群主義的政治哲學

當神性的或者自然的法則失效的時候，正義的規范權威從何建立呢？如果“正義女神”身處一個完全不同的政治社會中，她該如何喚起共同而普遍的道德觀念呢？這是福斯特在本書中提出的問題。由此出發，福斯特認為不考慮單個的人格而去追尋一種普遍的正義，以及去追求一種同具體的人的經驗相分離的理性，隱含著某種危險。因此，為了解決上述問題，福斯特對關于“正義”概念所提出的不同語境進行了探討，他認為對“正義的諸語境”的區分，有助于闡明這些規范性條件，只有在確定的條件下，一個公正的社會才能夠被建構。因此，福斯特認為一種正義的理論是與語境聯系在一起但又超越語境的，一個能夠將這些語境統合起來的社會才是公正的社會。

·29.9萬字

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20世紀以來西方哲學家論繪畫

本書選取海德格爾、薩特、福柯等耳熟能詳的西方哲學家對藝術的解析與批評，嘗試探討20世紀以來西方哲學家的藝術觀。不論從社會影響力方面還是學術引用率方面，他們對藝術的探討都是藝術史家和藝術評論家的寫作所無法比擬的。在漢語藝術寫作方面，他們的觀點幾乎成了關于某種藝術現象或某位藝術大師的專業定論，被津津樂道且不厭其煩地引述。本書的論述從三個層面展開：其一，哲學家的畫論并不僅僅只是他們的哲學觀在繪畫問題上的“復制粘貼”，它們還賦予了繪畫某些特殊性啟迪；其二，從藝術史角度反觀哲學家的評論工具的得與失；其三，作者在書寫過程中試圖提出這樣的設問——我們從中獲得了什么性質的“視思”或“哲思”？

·28萬字

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20世紀西方倫理學經典（I）：倫理學基礎：原理與論理（上）

“20世紀西方倫理學經典”共4卷，全八冊。作者為清華大學資深教授萬俊人，叢書分別以“倫理學基礎：原理與論理”“倫理學主題：價值與人生”“倫理學限閾：道德與宗教”“倫理學前沿：道德與社會”為主題，精選了20世紀西方著名倫理學家圍繞上述主題的經典性文本，完整呈現了20世紀西方倫理學的流變脈絡、知識狀況和理論前沿，為讀者了解這一非凡時期的西方倫理學的知識提供了較為完整、準確和清晰的知識地圖和理論語脈。

·23.1萬字

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立法與德性：柏拉圖《法義》發微

《法義》是柏拉圖最長的作品，以探討“政制與禮法”為主旨，極具寫作藝術、政治性和虔敬色彩。在西方法哲學史上，柏拉圖首次考察了立法的目的及其哲學基礎、立法與德性等根本問題。但是對這部作的研究歷來不足，國內更是鮮見。本書編者對《法義》有專門深入研究，不僅重新翻譯了《法義》文本，對現有研究文獻掌握也頗為全面。本文集以“立法與德性”入手，所選文章皆為《法義》研究精粹，為推進我國相關研究的深入積累了很好的材料，也是我們借以探索現實問題的理論資源。

·22.8萬字

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羅素與中華文化：東西方思想的一場直接對話

本書為著者另一部著作《羅素：所有哲學的哲學家》的姐妹篇。本書在對羅素訪華及其與中國思想界對話的評述中，較全面深入地探討了這位大哲與中國，與當時中華各種精英以及與中華思想文化的互動關系。與同類著作相比，本書有著某些不同的切入點與考證成果：即在在東西方對話歷史語境還原中重溫羅素。著者分析了羅素之所以有濃厚中國情結的前因后果。

·30.9萬字

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西方哲學

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懷特海過程哲學研究