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這部作品是西蒙教授1958年冬在芝加哥大學(xué)“自然法課程”的講授內(nèi)容的修改稿。西蒙教授開篇即奠定了自己的理論基調(diào)：“雖屢遭攻擊、屢受排斥，自然法理論卻總能充滿新生活力地回歸。”他對自然法的辯護不是膚淺的意識形態(tài)的說教，而是謹(jǐn)慎的哲學(xué)分析。在書中，西蒙試圖明晰一些自然法的主要哲學(xué)難點，包括：“自然”一詞的前現(xiàn)代理解和現(xiàn)代理解的差異，特別是關(guān)于自然的終點問題；自由和必然的難題；自然法理論必須以神圣立法為前提的問題；理性和自然之間關(guān)系的問題。西蒙教授對自然法的理論前景抱持樂觀態(tài)度，他認(rèn)為自然法知識不是即刻給予的，但它卻是進步的，因為人性有進步的潛能，而且要求進步。

·13.1萬字

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西方哲學(xué)史上的寬容思想研究

寬容是行為主體對其不喜歡或不贊成的行為、信仰或生活方式有意向干涉卻不干涉的一種有原則、有限度的克制。本書在概念分析的基礎(chǔ)上，追溯了西方哲學(xué)史上的寬容思想，按照時間順序?qū)ζ溥M行了綜述，不僅系統(tǒng)介紹了遠至蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，近到伏爾泰、康德等哲學(xué)家的寬容理念，而且對每位哲學(xué)家寬容思想產(chǎn)生的歷史背景、學(xué)派演變均有述及。本書主旨雖關(guān)涉“寬容”又不止于就“寬容”而論。

·12萬字

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謝林的藝術(shù)哲學(xué)及影響

本書較為全面地梳理了謝林的藝術(shù)哲學(xué)思想，論述了謝林藝術(shù)哲學(xué)的歷史傳承和現(xiàn)代意義，探析了謝林思想在德國美學(xué)史上的獨特地位及其在中國的傳播與影響。比較分析了國內(nèi)學(xué)界對謝林藝術(shù)哲學(xué)中若干問題所持有的觀點，提出了自我的見解。

·17.9萬字

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知識的命運

《知識的命運》的目標(biāo)是試圖打破科學(xué)哲學(xué)家和科學(xué)知識社會學(xué)家在學(xué)術(shù)大戰(zhàn)中陷入的理性與社會二分的知識論僵局，填補知識生產(chǎn)的經(jīng)驗條件和理想的成功條件之間的細節(jié)。科學(xué)哲學(xué)家忽視社會力量在科學(xué)知識建構(gòu)中的作用，主張把科學(xué)知識考慮為理性的認(rèn)知過程的結(jié)果，而科學(xué)社會學(xué)家則認(rèn)為，科學(xué)家的認(rèn)知活動必然要受到許多非認(rèn)知的社會因素的影響。這種歧異隱含的一個共同假設(shè)是：把社會力量看成是偏見之源，看成是非理性的作者基于歷史與邏輯的視域，抓住科學(xué)探索的社會性與多元性特征，綜合當(dāng)代生物學(xué)事例，從理解知識的三種維度出發(fā)，剖析了造成這種僵局的認(rèn)識論根源，以及破解這一僵局的方法論途徑。

·17.4萬字

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朝霞

尼采敏銳地洞察到：當(dāng)人的直覺、感受與“道德”“理性”發(fā)生沖突，后者碾壓性的約束力，常常成為現(xiàn)代人心靈癥結(jié)的根源。所謂規(guī)則，包括“習(xí)俗道德”，原本服務(wù)于人，但它卻恣意生長，反過來成了人的目的，迫使本人為它削足適履。在《朝霞》這部格言風(fēng)格的瑰麗著作中，尼采用他生命的“偏見”裁決道德的成見，激勵我們從規(guī)則手中奪回權(quán)力。這是一本助人尋回人性的肯定之書、痊愈之書，標(biāo)志著尼采哲學(xué)的重要轉(zhuǎn)向，他自此開啟了他宏大的旅程：“重估一切價值”。

·17.9萬字

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何為尼采的扎拉圖斯特拉？：一場哲學(xué)爭辯

本書是政治哲學(xué)名家邁爾的新著。作者積十余年精讀講授之功，以西方政治哲學(xué)史及其根本問題為背景，以對尼采著作整體的熟玩和對尼采研究的了解為基礎(chǔ)，重新解讀尼采謎一樣的詩篇《扎拉圖斯特拉如是說》。作者認(rèn)為，扎拉圖斯特拉既有哲人的一面，又有先知的一面，或既有認(rèn)識者的一面，又有立法者的一面。這兩方面有著難解而復(fù)雜的關(guān)系，《扎拉圖斯特拉如是說》全書就運動在這兩方面所構(gòu)成的張力之中。尼采的扎拉圖斯特拉形象正是這一問題的化身。作者反對只重視前三部而低估第四部的慣常做法，認(rèn)為第四部是全書的一個有機組成部分。作者疏通文脈，理清關(guān)節(jié)，集中關(guān)注這本書的核心問題，關(guān)注作者尼采的意圖，以及由這一意圖所決定的全書迷宮般的線索和構(gòu)造。

·19.8萬字

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設(shè)計共和

18世紀(jì)中期，法國思想家狄德羅等人編寫了一套大型《百科全書》，即歷史上非常著名的啟蒙計劃，后來成為18世紀(jì)啟蒙運動的標(biāo)志。盧梭也曾參與其中。但是不久，盧梭寫了一篇言辭激烈的檄文——《論科學(xué)和文藝》，對《百科全書》的啟蒙行動大加撻伐，宣稱自己的反啟蒙立場。這在公共知識界引發(fā)了持續(xù)爭議，與他后來在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《社會契約論》等著作中主張的啟蒙精神也背道而馳。《設(shè)計共和》一書則是中國學(xué)者劉小楓對《論盧梭的意圖》的繹讀，面對種種看來甚至事實上自相矛盾的學(xué)說，作者把施特勞斯的文本更加推進和展開，解釋和理解了盧梭的矛盾，更加全面也更加深入，從而真正抵達盧梭的意圖。

·19.7萬字

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海雅文叢·從意識形態(tài)到道德法：齊澤克社會批評理論研究

本書為廣東省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“齊澤克后現(xiàn)代主義文藝批評研究”和廣東海洋大學(xué)科研啟動資助項目“齊澤克哲學(xué)理論的文學(xué)闡釋研究”的研究成果。近年來，斯洛文尼亞左翼思想家齊澤克的理論與批評實踐引起了中國學(xué)界的高度重視。國內(nèi)學(xué)者主要致力于對他進行馬克思主義的闡釋，本書則從意識形態(tài)批評和法罪辯證及先驗道德法兩個方面對齊澤克的社會批評理論進行了研究。本書在解讀齊澤克思想的同時貫穿著堅定的馬克思主義立場與辯證思維，對齊澤克研究及西方哲學(xué)研究有一定參考價值。

·17.8萬字

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普魯塔克與羅馬政治(“經(jīng)典與解釋”第53期)

普魯塔克生活在公元1到2世紀(jì)的羅馬帝國治下，彼時的希臘早已被羅馬納為行省。作為希臘文教傳統(tǒng)的傳人，他如何看待羅馬共和國的歷史，如何思考羅馬與希臘文明的優(yōu)劣？本輯專題文章圍繞“普魯塔克與羅馬政治”的關(guān)系展開，分別涉及普魯塔克如何思考羅馬共和的興衰、羅馬政治與希臘教養(yǎng)之間的關(guān)系。“古典作品研究”收錄三篇文章，分別探討《赫爾墨斯秘籍》的文獻流傳史、《李爾王》的政制哲學(xué)意蘊以及西塞羅《論占卜》的意圖。“思想史發(fā)微”專題收入雷德菲爾德的名文《旅行家希羅多德》，從人類學(xué)的角度思考希羅多德作品的特殊性。另收入探討鄒衍及朱舜水的兩篇舊文，莎士比亞戲劇研究書評一篇。?

·18萬字

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審美政治化：德國表現(xiàn)主義問題（德國學(xué)術(shù)第三輯）

《審美政治化：德國表現(xiàn)主義問題》是“德國學(xué)術(shù)”系列叢書的第三輯，全面呈現(xiàn)了前納粹時期德國藝術(shù)思潮對歷史的影響。德國表現(xiàn)主義是20世紀(jì)初發(fā)生在德國和奧地利的一場聲勢浩大的文化運動，在這場運動中，一種對世界的全新感受方式及生活觸覺得以表達。藝術(shù)家汲取了強烈的時代危機意識，以尼采酒神式的審美精神，對抗自我標(biāo)榜為資本主義的、機械論的、相對主義的時代，借此將現(xiàn)代人從內(nèi)心的貧乏和苦難中解脫出來。作為一種激進的保守主義文化運動，表現(xiàn)主義是世俗化時代的哀歌，是對時代的否定，在這種否定中，產(chǎn)生出對一個祛魅的世界、一個分裂時代的洞察。表現(xiàn)主義者們期待，藝術(shù)將引領(lǐng)墮落的物質(zhì)主義文化轉(zhuǎn)向偉大的精神性新紀(jì)元。本書在詳述這一運動的思想史圖景之外，甄選翻譯了該運動中的經(jīng)典文獻，深度還原思想史現(xiàn)場，帶動讀者對政治、藝術(shù)等永恒問題的反思。

·18.1萬字

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心靈、語言和社會：實在世界中的哲學(xué)

約翰·塞爾（1932-）是當(dāng)代美國最具影響的、以研究語言哲學(xué)問題著稱的分析哲學(xué)家、美人文科學(xué)院院士。本書是一本簡明通俗的哲學(xué)著作、但它既不是各種哲學(xué)問題的概覽，也不是哲學(xué)問題的簡史，而是概括了塞爾40余年來研究成果的重要哲學(xué)著作。本書對心靈、語言和社會實在的結(jié)構(gòu)性特征以及它們相互之間的邏輯依存關(guān)系進和了分析，并在此基礎(chǔ)上闡明它們是怎樣結(jié)合在一起的。當(dāng)代美英分析哲學(xué)和語言哲學(xué)、往往拘泥于命題、語詞的研究，而忽略了哲學(xué)的基本問題。塞爾將語言哲學(xué)的觀點用于研究心身問題，使語言哲學(xué)也開始回歸到傳統(tǒng)哲學(xué)的基本問題。而且，塞爾在本書中吸取了現(xiàn)代科學(xué)，特別是神經(jīng)生理學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)、認(rèn)知科學(xué)，人工智能以及經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)等方面的研究成果，充實了理論論述的內(nèi)容，在很大程度上突破了分析哲學(xué)的傳統(tǒng)框架。

·10.7萬字

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瓦格納事件·尼采反瓦格納

尼采與瓦格納的關(guān)系是思想史和藝術(shù)史上的重大事件。受瓦格納藝術(shù)的刺激，尼采完成了早期代表作《悲劇的誕生》，但此后與瓦格納分道揚鑣。瓦格納在很大程度上是尼采的引路人，一度是親密的“戰(zhàn)友”，后來又是尼采樹立起來的主要“對手”。從“戰(zhàn)友”到“對手”，瓦格納伴隨尼采思想生涯的始終。尼采對瓦格納所做的最后的清算是在1888年，是他思想生涯的最后一年，在一年內(nèi)完成了《瓦格納事件》《尼采反瓦格納》兩本著作。字里行間充滿著尼采對瓦格納深具匠心的哲學(xué)洞察。

·6.1萬字

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德國哲學(xué)（2018年上半年卷）

《德國哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、湖北大學(xué)德國哲學(xué)研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學(xué)及相關(guān)問題的學(xué)術(shù)性刊物，為國內(nèi)外熱愛德國哲學(xué)、熱衷于外國哲學(xué)研究的學(xué)界同人提供一個深入研究德國哲學(xué)和外國哲學(xué)的理論平臺，為國內(nèi)外學(xué)者提供一個思想交流、觀點碰撞的前沿陣地，在業(yè)內(nèi)具有極好的學(xué)術(shù)聲譽和廣泛的學(xué)術(shù)影響力。

·19.5萬字

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西方激進女權(quán)主義思想批判研究

西方激進女權(quán)主義是西方女權(quán)主義歷史發(fā)展進程中一個極具特色的思想流派，本書通過對激進女權(quán)主義代表人物米利特、格里爾和費爾斯通女權(quán)主義思想的梳理，闡釋西方激進女權(quán)主義的核心思想及總體性特點，剖析西方激進女權(quán)主義對弗洛伊德主義、馬克思主義的復(fù)雜態(tài)度。從中抽離出西方激進女權(quán)主義涉及的“技術(shù)與女性”“性別屬性與社會地位”“性別正義”等理論命題，進行更深入的探討。本書對于我們更深刻地領(lǐng)悟馬克思主義婦女解放理論，更全面地把握西方女權(quán)主義思想，更廣泛地探討具有當(dāng)代價值的性別理論命題具有一定價值。

·19.9萬字

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現(xiàn)代政治的批判與闡釋：論列奧·施特勞斯與自由主義之爭中的核心問題

自由主義為西方構(gòu)建以個人自由為基礎(chǔ)的現(xiàn)代國家提供了一種政治哲學(xué)，但在當(dāng)代也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。列奧·施特勞斯認(rèn)為，自由主義邏輯展開的最終結(jié)果是虛無主義，從而導(dǎo)致自由民主制度有自我毀滅的危險，這是西方文明在當(dāng)代面臨的最根本的危機。施特勞斯對自由主義的批判，如果視為對自由民主制社會的批判是較為合適的，但視為對自由主義政治哲學(xué)的批判，則基本是難以成立的。以施特勞斯對自由主義的批判為線索的思考，有助于在“古今之爭”的張力中更好地理解現(xiàn)代政治的核心特質(zhì)和訴求。

·18.2萬字

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廊下派的蘇格拉底

本書集中在一個問題上：廊下派與蘇格拉底。要理解這個問題，就必須把它放到政治哲學(xué)的語境去考察，因為蘇格拉底據(jù)說是政治哲學(xué)的創(chuàng)始人。廊下派間接地來自蘇格拉底，并且在德性問題等方面也接受蘇格拉底的觀點，這是否就意味著廊下派忠實地繼承了蘇格拉底的思想呢？該問題本身就是現(xiàn)代學(xué)術(shù)界爭論不休的話題。不管廊下派如何對待蘇格拉底，他們的結(jié)論對我們理解蘇格拉底乃至整個西方思想來說，肯定都不只有點滴的借鑒意義。

·19萬字

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沉思錄

《沉思錄》大部分系馬可·奧勒留在鞍馬勞頓中寫成，全書一共十二篇，記錄了與自己的心靈對話。在一篇篇箴言隨筆中，他對生命、死亡、信仰等哲學(xué)問題展開了思辨，為后人留下了一位有哲學(xué)修養(yǎng)的統(tǒng)治者的人生感悟。每一條都充滿了智慧，直擊生命的本質(zhì)，當(dāng)今社會的人們?nèi)阅芘c之產(chǎn)生共鳴。

·7.2萬字

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西方哲學(xué)史的本體論思考方式研究

對于西方哲學(xué)來說，哲學(xué)就是哲學(xué)史，對哲學(xué)的理解往往取決于對哲學(xué)史的研究視角。本體論作為哲學(xué)的重要組成部分，是哲學(xué)史研究不可回避的研究對象。對本體無休止的追問使本體論研究不斷深化，使得本體論從哲學(xué)的組成部分演變成本體論哲學(xué)范式。本體論雖然受到現(xiàn)代哲學(xué)的集體聲討，但這并不妨礙本體論思考方式在對“邏輯起點”的選擇中發(fā)揮作用。哲學(xué)史只存在過時的答案，并不存在過時的問題，正是對看似過時的問題的追問和思考，給哲學(xué)研究者和學(xué)習(xí)者帶來意想不到的收獲。

·16.6萬字

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近代西歐哲學(xué)探源

本書以近代西歐哲學(xué)歷史發(fā)展為主線，通過論述宗教改革后西歐的宗教地位和宗教影響、新教價值觀與近代哲學(xué)精神，著重探討了近代西歐哲學(xué)的誕生和發(fā)展如何受到宗教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的影響；同時，近代西歐哲學(xué)如何在批判宗教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展了自己的自我意識，進而展示了從17世紀(jì)到19世紀(jì)德國古典哲學(xué)在調(diào)和信仰與理性方面的基本特征。作者認(rèn)為，在西歐經(jīng)院哲學(xué)式微之后作為其對立面出現(xiàn)的近代西歐哲學(xué)，仍然保留有基督教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的因素。

·18.8萬字

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清華西方哲學(xué)研究（第六卷第一期 2020年夏季卷）

本書一部是高質(zhì)量的西方哲學(xué)研究論文集，本卷為2020年第一期夏季卷。本書按照研究內(nèi)容分為古代哲學(xué)、近代哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)，共收錄了14篇中外學(xué)者關(guān)于西方哲學(xué)的研究論文，所收錄的4篇英文原稿，5篇譯著都是西方哲學(xué)學(xué)術(shù)圈的高水平著作，而且包含多篇份量較重的黑格爾哲學(xué)研究的專題文章，作者不僅有國內(nèi)的哲學(xué)研究者，也有國外的專家，和在國外留學(xué)的博士生、博士后研究人員。本書為國內(nèi)目前研究西方哲學(xué)的比較高端的學(xué)術(shù)著作，所闡釋的內(nèi)容均具有相當(dāng)?shù)纳疃群屠碚搩r值，為讀者展現(xiàn)了當(dāng)代國內(nèi)外西方哲學(xué)學(xué)者的前沿研究思想。