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持續(xù)焦慮:世界范圍內(nèi)的反現(xiàn)代化思潮
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現(xiàn)代化是一個(gè)古典意義的悲劇,它帶來的每一個(gè)利益都要求人類付出對(duì)他們?nèi)杂袃r(jià)值的其他東西作為代價(jià)。大部分近代以來的文學(xué)與哲學(xué)之勃興,恰恰源于人們眼見他們珍視的東西被他們想要的東西削弱或者摧毀。每個(gè)人對(duì)平等、個(gè)人主義、科學(xué)和現(xiàn)代工業(yè)等給予高度評(píng)價(jià),然而同時(shí)也為傳統(tǒng)生活、家庭倫理、與自然相契合大聲疾呼。這兩組欲求的沖突,不但象征和表達(dá)了人類最深的社會(huì)沖突,也象征和表達(dá)了人性本身的深邃矛盾。作者從德國的反現(xiàn)代化論者如哈曼、謝林和赫德、費(fèi)希特等人的思想梳理開始,繼而將世界范圍內(nèi)的反現(xiàn)代化思潮——如斯拉夫主義者,印度的甘地、泰戈?duì)?,中國的張君勱、梁漱溟,日本的岡倉覺三和西田幾多郎,一直到當(dāng)代的埃呂爾和馬爾庫塞等的思想做了全面的梳理。作者認(rèn)為,持續(xù)的反現(xiàn)代化批判的貢獻(xiàn)與意義是:在批判的過程中,辨明了現(xiàn)代化過程的真正本質(zhì),也確定了人類要付出的代價(jià)?!艾F(xiàn)代化”與“反現(xiàn)代化”思潮的沖突將以二重性模式永遠(yuǎn)地持續(xù)到將來。

(美)艾愷 ·西方哲學(xué) ·15.2萬字

尼采與基督教
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尼采與基督教的關(guān)系,一直是西方思想史上的一個(gè)難題。他寫作生涯的終章《敵基督》更是言辭激烈,對(duì)以基督教為基底的歐洲文明展開了系統(tǒng)性反思。在當(dāng)時(shí)的歐洲人中,尼采實(shí)屬異類,甚至很多教會(huì)神學(xué)家一般不理會(huì)尼采。但是,基督教乃相當(dāng)復(fù)雜的歐洲歷史和思想史現(xiàn)象。很多文化形態(tài)與哲學(xué)思想,在過去都以宗教的面貌出現(xiàn),因而它們不能被簡(jiǎn)單的當(dāng)做單純的宗教現(xiàn)象看待。因此我們需要先搞清楚,在尼采那里,“基督教”的具體含義為何?他的論說又有著怎樣的思想史背景?尼采對(duì)基督教的批判與他的“哲學(xué)主樓”是否有關(guān)?圍繞理解尼采和基督教的關(guān)系問題,這本集子共分為三個(gè)部分:兩篇分析尼采的反基督論說的文章起頭:《尼采的敵基督教登山訓(xùn)眾》提醒人們,要從自笛卡爾以來的西方近代哲學(xué)的語境理解尼采的反基督教言論;《墻上的書寫》按現(xiàn)代思想的家法來解讀尼采的反基督教論述;隨后的四篇文章關(guān)注尼采與其前后思想家之間的思想關(guān)系,將尼采與基爾克果、帕斯卡爾、海德格爾、布魯門貝格的思想進(jìn)行對(duì)照,或是解讀這些思想家對(duì)尼采的詮釋。最后兩篇文章出自神學(xué)家的手筆,由此可見,當(dāng)今的神學(xué)思想并沒有扔掉尼采。

劉小楓 ·西方哲學(xué) ·20萬字

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