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馬可·奧勒留是古羅馬的“哲學家皇帝”。在歷史上，一世英明且苦修哲學的皇帝，除奧勒留外恐怕沒有第二人。他在政務(wù)辛勞之余，利用短暫的閑暇，與自己對話，對人生進行思考，寫下了《沉思錄》這本“世界之書”。本書是斯多葛學派的里程碑之作，認為應(yīng)遵從自然規(guī)律過一種自制的生活，回歸安寧、平靜和理性的心靈狀態(tài)。時至今日，對生活在巨大壓力下、心靈躁動不安的現(xiàn)代人來說，依然是一劑良方。

·7.1萬字

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瓦格納事件·尼采反瓦格納

尼采與瓦格納的關(guān)系是思想史和藝術(shù)史上的重大事件。受瓦格納藝術(shù)的刺激，尼采完成了早期代表作《悲劇的誕生》，但此后與瓦格納分道揚鑣。瓦格納在很大程度上是尼采的引路人，一度是親密的“戰(zhàn)友”，后來又是尼采樹立起來的主要“對手”。從“戰(zhàn)友”到“對手”，瓦格納伴隨尼采思想生涯的始終。尼采對瓦格納所做的最后的清算是在1888年，是他思想生涯的最后一年，在一年內(nèi)完成了《瓦格納事件》《尼采反瓦格納》兩本著作。字里行間充滿著尼采對瓦格納深具匠心的哲學洞察。

·6.1萬字

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羅素與分析哲學：現(xiàn)代西方主導(dǎo)思潮的再審思

本書為作者其他兩部著作《羅素：所有哲學的哲學家》與《羅素與中華文化--東西方思想的一場直接對話》構(gòu)成了"羅素研究三部曲"。這三者所不同的是，前兩者注重的是人物評傳與跨文化研究，而本書則完全強調(diào)羅素的"純粹"哲學思想，尤其是他的對西方20世紀分析哲學運動的獨特貢獻。

·34.3萬字

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康德三分法辯證法研究

本書通過對辯證法實質(zhì)的重新定義，極為徹底地闡釋了對立面統(tǒng)一辯證法的根與源，就在于客觀外在存在自身的內(nèi)在本質(zhì)結(jié)構(gòu)中，從而深入一層論述了對立面統(tǒng)一辯證法作為科學思想方法論、辯證邏輯規(guī)律、科學世界觀的客觀依據(jù)。

·59.7萬字

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技術(shù)、醫(yī)學與倫理學：責任原理的實踐

漢斯·約納斯是20世紀著名的哲學家，曾師從胡塞爾、海德格爾和布爾特曼學習哲學、神學和藝術(shù)史，1993年逝世。本書作為作者的代表作《責任原理》一書的姐妹篇，有其重要的科學意義。在本書中，作者抨擊了科學自由的觀念和研究自由的假定，作者認為，在現(xiàn)代自然研究中，從前關(guān)于“純粹的”和“運用的”科學之間、理論與實踐之間的區(qū)分，已漸漸消失了。二者已經(jīng)在研究程序中融合在一起。為此，作者提出要對科學進行徹底的自我限制，提出“一個自愿的自我檢視觀念”。

·19.6萬字

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施米特文集：論斷與概念

施米特稱，“德國問題”乃為“20世紀重大問題”之樣板；立足新興民族國家的政治處境，自編政論集，為現(xiàn)代性問題展開思想斗爭。《論斷與概念》是施米特生前自編過的兩部政論集之一，包含講演、書評、法庭陳詞等，涉及范圍廣泛，如公法、政治思想史、國際和國內(nèi)政治，立足于德國作為新興民族國家的政治處境。施米特從作為現(xiàn)代性問題的“德國問題”出發(fā)，縱橫捭闔，針對國內(nèi)政治思想的混亂，尤其針對帝國主義對德國的壓迫，展開了思想上的政治斗爭。施米特稱“德國問題”為“20世紀重大問題”的樣板，此書對于中國學人思考“中國問題”應(yīng)有諸多啟發(fā)。

·26.4萬字

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先驗唯心論體系

本書作者揭示出自然界和精神世界在本質(zhì)上的同一性和結(jié)構(gòu)上的一致性，并且運用辯證的方法把全部哲學闡述為自我意識的不斷前進的歷史，更將哲學家的思考與客觀自我的發(fā)展之間的關(guān)系闡釋為柏拉圖式的回憶和對話。這些思想和方法對黑格爾哲學產(chǎn)生了決定性的影響。

·20.9萬字

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維特根斯坦論事實與價值

本書是在作者的博士論文基礎(chǔ)上修改潤色而成的，是一部研究英國哲學家維特根斯坦學術(shù)思想的專著，本書的內(nèi)容主要有三個方面，一是從較為新穎的角度出發(fā)，對維特根斯坦哲學給出系統(tǒng)的闡釋，從而為理解維特根斯坦哲學提供一個新的角度；二是以維特根斯坦哲學為基礎(chǔ)，考察他對“事實與價值”這一問題的認識，從而有助于澄清概念，深化人們對此問題的理解。

·12萬字

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愛智之思：西方哲學的趣談與啟迪

本書是西方哲學的通俗讀物。與現(xiàn)代社會流行的此類專著、教科書不同，它不是全面系統(tǒng)地介紹西方哲學家的哲學理論觀點，而是挑選出其中某些哲學問題、命題或名言進行論述與分析。為此本書遵循三個原則：第一“趣味性”。既然此書為“趣談”，就必須從西方哲學中挑選出能夠引起讀者的興趣的哲學問題、命題或名言，使讀者見到此題目就能夠吸引他，并迫不及待要去讀它。第二“哲理性”。既然是西方哲學的讀物，當然不能離開哲理性這條主線，盡管不是全面論述西方哲學家的理論觀點，但無論寫那方面的問題、命題或名言，都是從一個側(cè)面、一個視角反映哲學家思想，而且應(yīng)該從中揭示出其深刻的哲理性的內(nèi)涵。第三“啟發(fā)性”。就是讓讀者讀后不僅增長了哲學知識，而且無論在看問題上還是在思想方法上得到一些啟示、幫助與提高。

·20.2萬字

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盧梭的蘇格拉底主義（“經(jīng)典與解釋”第6期）

西方的啟蒙思潮不僅橫掃了中國的學術(shù)統(tǒng)緒，也終結(jié)了西方的古典時代。然而，隨著20世紀末的來臨，啟蒙思潮也免不了被自己的西方子孫橫掃命運“道術(shù)為天下裂”，無論西方還是中國學界，學問因與社會生活的變遷相適應(yīng)已然支離破碎——世紀之交，新思潮、新學說風起云涌，惶然心態(tài)千姿百態(tài)。科學與學問既不當渾然不分，亦不可漸行漸遠，一者關(guān)乎種種解救時弊、整頓現(xiàn)實生活的實用知識，一者關(guān)乎個體乃至國家的精神教養(yǎng)。學問的資源不在現(xiàn)代以來不漸推陳出新的科學原理，而在沖和古秀的歷史經(jīng)典。如今，無論西學、中學均面臨如下抉擇：要么追隨現(xiàn)代之后學徹底破碎古典學問，要么修復(fù)古典學園、重新整頓精神教養(yǎng)。

·26.8萬字

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自由意志與普遍規(guī)范：黑格爾法哲學研究

《自由意志與普遍規(guī)范》一書從意志概念出發(fā)，說明近代政治哲學以意志為出發(fā)點建立社會規(guī)范的過程，肯定黑格爾法哲學為近代自由進行奠基的理論意義。在此基礎(chǔ)上，《自由意志與普遍規(guī)范》一書進一步闡述黑格爾意志概念具有普遍——特殊——單一三個環(huán)節(jié)，不同環(huán)節(jié)具有不同的規(guī)定性，正是據(jù)此，黑格爾法哲學超-越了近代其他抽象性政治學說，具有重要理論意義。《自由意志與普遍規(guī)范》一書把國家看做普遍規(guī)范的實現(xiàn)，并對黑格爾國家學說的內(nèi)容做出展開，進而論述了黑格爾普遍規(guī)范的政治——經(jīng)濟——精神方面的不同內(nèi)容與黑格爾對國家的獨特定位，進一步凸顯黑格爾法哲學的時代意義。不僅如此，《自由意志與普遍規(guī)范》一書還進一步考察了黑格爾的普遍規(guī)范相對于當代政治哲學的優(yōu)勢與不足，進一步說明其歷史地位并對黑格爾法哲學做出了較為全面客觀地評價。

·22.5萬字

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歷史與真理（二十世紀西方哲學經(jīng)典）

本書是法國著名哲學家，現(xiàn)象學解釋學的創(chuàng)始人保羅?利科繼其《意志哲學》之后的第二部主要著作，是一部論文集。本書分兩個部分，第一部分是理論性的，中心點是歷史和歷史學家的真理；第二部分是事件性的，討論文明和文化的各種主題，如工作、暴力、言語、焦慮等等。作者以現(xiàn)象學的方法為基礎(chǔ)，闡述其關(guān)于歷史研究的觀點，并分析了馬克思主義，存在主義等的歷史觀，對一系列政治事件和背景作了深入探討。由于這部論文集，利科獲得了歷史哲學家的稱號。

·22.7萬字

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示教千則（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

《示教千則》共分為兩部分，前一部分為韻文篇，后一部分為散文篇。在韻文篇中，商羯羅比較集中地講述了他的哲學觀點，可以把這一部分看作是他所寫成的哲學教科書。在韻文篇中，商羯羅以激烈的語句來對包括順世論、佛教、數(shù)論等其他派別加以批判和排斥，可見他哲學的原則性是非常強。散文篇中，商羯羅采用的是溫和的平易近人的師生對話的形式，以導(dǎo)師自己的親身體驗來回答弟子的提問。

·17.4萬字

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生命與道德：尼采的生命道德價值論

尼采作為西方哲學從近代哲學向現(xiàn)代哲學轉(zhuǎn)向的人物，他“重估一切價值的嘗試”中最核心的，是對以基督教道德為核心的傳統(tǒng)道德價值的重估，以及對以自然生命為基礎(chǔ)的道德價值的重構(gòu)。尼采對道德價值的重估與重構(gòu)在于，拋卻傳統(tǒng)以善惡為基礎(chǔ)的道德哲學，而重建以生命為基礎(chǔ)的道德哲學。本書以生命與道德的內(nèi)在緊張關(guān)系為視角，力圖對尼采的生命道德價值哲學作系統(tǒng)研究，前半部分重在彰顯尼采的“破”，后半部分則側(cè)重尼采的“立”。本書是“帶著激情在解讀一個很有激情的哲學家”，當然也體現(xiàn)了作者自己所獨有的生命激情。

·28.2萬字

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形而上學俱樂部：美國思想的故事（譯文紀實）

思想是一種懷疑，而不是意識形態(tài)。第86屆普利策獎最佳歷史類圖書，從內(nèi)戰(zhàn)的陰霾到平權(quán)運動和冷戰(zhàn)，以思想的歷史照見未來。美國經(jīng)歷了一場內(nèi)戰(zhàn)，其政府形態(tài)卻沒有遭遇變革。內(nèi)戰(zhàn)期間，美國沒有拋棄憲法，沒有暫停選舉，也沒有發(fā)生政變。但從其他幾乎所有方面來看，美國變成了另一個國家。戰(zhàn)爭本身沒有讓美國變得現(xiàn)代，但戰(zhàn)爭標志著現(xiàn)代美國的誕生。對于親歷內(nèi)戰(zhàn)的那一代人來說，戰(zhàn)爭似乎不只是民主的失敗，也是文化的失敗，思想的失敗。創(chuàng)痛深沉的內(nèi)戰(zhàn)使戰(zhàn)前的信仰和期望轟然崩塌。在戰(zhàn)后的新世界，這些信仰顯得極為過時。內(nèi)戰(zhàn)掃除了南方的奴隸制文明，隨之也幾乎完全掃除了北方的知識分子文化。美國花了幾乎半個世紀才發(fā)展出可以取而代之的文化，找到一整套理念、一種思考方式，來幫助國人應(yīng)對現(xiàn)代生活的種種情形。這場上下求索就是本書的主題。

·31.9萬字

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西方思想史導(dǎo)論

彭剛，清華大學歷史系副教授，哲學博士。譯林出版社《人文與社會譯叢》副主編。彭剛，清華大學歷史系副教授，哲學博士。譯林出版社《人文與社會譯叢》副主編。

·22萬字

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西方哲學史的本體論思考方式研究

對于西方哲學來說，哲學就是哲學史，對哲學的理解往往取決于對哲學史的研究視角。本體論作為哲學的重要組成部分，是哲學史研究不可回避的研究對象。對本體無休止的追問使本體論研究不斷深化，使得本體論從哲學的組成部分演變成本體論哲學范式。本體論雖然受到現(xiàn)代哲學的集體聲討，但這并不妨礙本體論思考方式在對“邏輯起點”的選擇中發(fā)揮作用。哲學史只存在過時的答案，并不存在過時的問題，正是對看似過時的問題的追問和思考，給哲學研究者和學習者帶來意想不到的收獲。

·16.6萬字

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德里達解構(gòu)主義的認知機制研究：認知詩學視野下的解構(gòu)主義

本書主要借用認知詩學的認知隱喻、概念整合、認知轉(zhuǎn)喻等認知機制理論，展現(xiàn)或還原解構(gòu)主義及其發(fā)生的真面目，希望借此對解構(gòu)主義提供一種科學的發(fā)生的內(nèi)在理據(jù)的說明；彌補傳統(tǒng)研究范式下德里達解構(gòu)研究的盲點與結(jié)論冗余的現(xiàn)象；最后呈現(xiàn)出一個創(chuàng)新性的認知，解構(gòu)主義真正解構(gòu)的是傳統(tǒng)形而上學認知圖式的解構(gòu)，把解構(gòu)主義放在人類思維嬗變過程來看，得出以下結(jié)論：解構(gòu)主義是人類認知范式的變革。

·13.1萬字

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批判的，審美的，實踐的：馬爾庫塞美學思想研究

本書概括歸納了馬爾庫塞的美學思想，凸顯其產(chǎn)生于對現(xiàn)實社會理性秩序以及產(chǎn)生的單向度性的社會批判，致力于改造理性話語的審美實踐的思想脈絡(luò)，從而將馬爾庫塞一生學術(shù)思想在其美學的實踐意蘊這一思想脈絡(luò)中得到整體性研究。

·14.7萬字

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情感與趣味：休謨經(jīng)驗主義美學思想研究

本書力圖探求英國經(jīng)驗主義美學的歷史淵源及其流變，從休謨哲學中的"情感"（sentiment）與"趣味"（taste）這一對概念入手，結(jié)合休謨的相關(guān)著作以及道德學說的例證，論述休謨?nèi)绾胃鶕?jù)"趣味"與"情感"來構(gòu)建自己的哲學體系，并由此出發(fā)，由文化思想風氣的轉(zhuǎn)移，來剖析17-18世紀英國社會與政治的變革。本書架構(gòu)主要由三個相互聯(lián)系的主題構(gòu)成：英國經(jīng)驗主義美學源流，休謨的美學思想以及休謨的談藝雜論。在此基礎(chǔ)上，一方面剖析休謨糅合"情感"與"趣味"于"性格"之中，以此來協(xié)調(diào)主體性的"內(nèi)在心理-外在社會"兩個層面的美育思想，另一方面，通過對休謨的藝術(shù)雜論以及《英國史》部分篇章的剖析，以及休謨與同時代一些杰出思想家如盧梭等人的思想碰撞，由此折射出啟蒙時代的思想軌跡。休謨所觀照的如"趣味標準"如何建立、文化與政治之關(guān)系等問題，于當今的社會文化也有鏡鑒之效。

·13.4萬字

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西方哲學

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未讀哲學小經(jīng)典·沉思錄