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大衛(wèi)·哈維與空間倫理研究
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空間研究是當(dāng)前人文社科領(lǐng)域的一大顯學(xué),諸多與之相關(guān)的學(xué)術(shù)層出呈逐年增多之勢。然而目前的空間研究熱,更多地體現(xiàn)為空間理論熱,其過度關(guān)注空間與社會、政治、階級、革命等宏大命題的關(guān)系。在這種學(xué)術(shù)情境下,倡導(dǎo)一種面向人類生活世界的空間倫理研究,顯得極為必要且頗具意義。該著作以此為背景,以當(dāng)代著名學(xué)者大衛(wèi)·哈維的空間倫理思想為對象,經(jīng)由“空間如何影響人之生活”的倫理式發(fā)問,來對哈維的空間思想進(jìn)行個(gè)案研究,分析哈維對現(xiàn)代空間異化之批判,深入挖掘其背后蘊(yùn)含的倫理情境,以此來反觀當(dāng)代世界的諸種空間困境,為“理論之后”的空間研究提供新的思路。該著作在國內(nèi)外現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上,結(jié)合倫理學(xué)、美學(xué)以及空間研究的最新發(fā)展態(tài)勢,深入挖掘哈維空間思想背后的倫理價(jià)值,考察其在各個(gè)方面的意義體現(xiàn)。重點(diǎn)介紹哈維對空間倫理的現(xiàn)代異化之批判,由此來反觀空間與個(gè)體感覺、人情倫理、生活體驗(yàn)、道德文化等命題的倫理性關(guān)系,努力還原空間作為人類生活場域本應(yīng)具備的親切感與溫度感。在此基礎(chǔ)上,為當(dāng)代人文社科領(lǐng)域的空間研究與哈維研究提供一種新的啟思和可能性。

吳紅濤 ·西方哲學(xué) ·20萬字

尼采與基督教
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尼采與基督教的關(guān)系,一直是西方思想史上的一個(gè)難題。他寫作生涯的終章《敵基督》更是言辭激烈,對以基督教為基底的歐洲文明展開了系統(tǒng)性反思。在當(dāng)時(shí)的歐洲人中,尼采實(shí)屬異類,甚至很多教會神學(xué)家一般不理會尼采。但是,基督教乃相當(dāng)復(fù)雜的歐洲歷史和思想史現(xiàn)象。很多文化形態(tài)與哲學(xué)思想,在過去都以宗教的面貌出現(xiàn),因而它們不能被簡單的當(dāng)做單純的宗教現(xiàn)象看待。因此我們需要先搞清楚,在尼采那里,“基督教”的具體含義為何?他的論說又有著怎樣的思想史背景?尼采對基督教的批判與他的“哲學(xué)主樓”是否有關(guān)?圍繞理解尼采和基督教的關(guān)系問題,這本集子共分為三個(gè)部分:兩篇分析尼采的反基督論說的文章起頭:《尼采的敵基督教登山訓(xùn)眾》提醒人們,要從自笛卡爾以來的西方近代哲學(xué)的語境理解尼采的反基督教言論;《墻上的書寫》按現(xiàn)代思想的家法來解讀尼采的反基督教論述;隨后的四篇文章關(guān)注尼采與其前后思想家之間的思想關(guān)系,將尼采與基爾克果、帕斯卡爾、海德格爾、布魯門貝格的思想進(jìn)行對照,或是解讀這些思想家對尼采的詮釋。最后兩篇文章出自神學(xué)家的手筆,由此可見,當(dāng)今的神學(xué)思想并沒有扔掉尼采。

劉小楓 ·西方哲學(xué) ·20萬字

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