官术网_书友最值得收藏!

人生的智慧
會員

人生的智慧

《人生的智慧》從世俗的角度探討了健康、財富、名聲、榮譽、養(yǎng)生和待人接物等所應(yīng)遵守的原則等，闡明了人生的本質(zhì)并告誡人們?nèi)绾涡腋５厣睢?/p>

(德)叔本華 ·西方哲學(xué) ·14.2萬字

先驗唯心論體系
會員

先驗唯心論體系

本書作者揭示出自然界和精神世界在本質(zhì)上的同一性和結(jié)構(gòu)上的一致性，并且運用辯證的方法把全部哲學(xué)闡述為自我意識的不斷前進的歷史，更將哲學(xué)家的思考與客觀自我的發(fā)展之間的關(guān)系闡釋為柏拉圖式的回憶和對話。這些思想和方法對黑格爾哲學(xué)產(chǎn)生了決定性的影響。

謝林 ·西方哲學(xué) ·20.9萬字

當(dāng)代政治哲學(xué)（大學(xué)譯叢）
會員

當(dāng)代政治哲學(xué)（大學(xué)譯叢）

《奇葩說》導(dǎo)師、西方思想史領(lǐng)域的專業(yè)級解讀者劉擎教授力薦！了解當(dāng)代西方政治哲學(xué)的必讀之書！羅爾斯的《正義論》出版后，當(dāng)代政治哲學(xué)的版圖重組，不僅歷史上既已形成的功利主義、自由主義等各派理論的坐標(biāo)發(fā)生了根本性的變化，而且伴隨著人們圍繞《正義論》一書所展開的理論論辯，公民資格理論、社群主義、多元文化主義和女權(quán)主義等理論派別異軍突起，從根本上改變了功利主義占主導(dǎo)地位的格局。《當(dāng)代政治哲學(xué)》一書正是對這種理論場景的呈現(xiàn)。作者威爾·金里卡在書中詳細(xì)地考察了活躍在當(dāng)代政治哲學(xué)舞臺上的各派理論，批判性地分析了它們對于平等、自由以及建立在兩者之基礎(chǔ)上的正義社會的各不相同的論證和詮釋，不僅闡明了各派理論產(chǎn)生的復(fù)雜背景、它們在相互論辯的過程中不斷地超越原點向前發(fā)展的歷史過程，同時通過嚴(yán)密的邏輯論證，澄清了各種撲朔迷離的正義理念背后的不同利益指歸。本書不僅能讓讀者領(lǐng)略我們生活的時代最有頭腦的理論家在社會建制問題上所勾勒的異彩紛呈的圖畫，從而獲得精神的歷練，而且為人們認(rèn)識和理解時代的種種復(fù)雜問題，提供了很好的理論向?qū)А?/p>

(加)威爾·金里卡 ·西方哲學(xué) ·45.6萬字

康德政治哲學(xué)文集（注釋版）
會員

康德政治哲學(xué)文集（注釋版）

本書收入康德政治哲學(xué)全部相關(guān)著述，含《法權(quán)論的形而上學(xué)初始根據(jù)》、《回答這個問題：什么是啟蒙》、《論永久和平》等文章和論著摘編，書中所收入的文章均由譯者增譯了《科學(xué)院版編者導(dǎo)言》和科學(xué)院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

(德)康德 ·西方哲學(xué) ·25.3萬字

哲學(xué)100問：后現(xiàn)代的刺
會員

哲學(xué)100問：后現(xiàn)代的刺

《哲學(xué)100問：后現(xiàn)代的刺》是繼《哲學(xué)100問：從古希臘到黑格爾》《哲學(xué)100問：人，詩意地棲居》之后的第三本書。本書以啟蒙、文化工業(yè)、傳媒、工具理性、解構(gòu)、正義、科學(xué)為展開話題，用通俗的語言帶你走進緊張刺激的后現(xiàn)代哲學(xué)世界

書杰 ·西方哲學(xué) ·11.9萬字

時間與自由意志（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
會員

時間與自由意志（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

我們必得用文字表達自己，通常并用有關(guān)空間的字眼進行思想。這就是說，語言要求我們在我們的觀念之間，如同在物質(zhì)對象之間一樣，樹立種種同樣明晰而準(zhǔn)確的區(qū)別，產(chǎn)生同樣的無連續(xù)性。這樣把思想同化為物體，在實際生活中是有用處的，而且在大多數(shù)科學(xué)里又是必要的。但是我們可以提出來問：我們把不占空間的現(xiàn)象并排地列在空間，這是不是使得某些哲學(xué)問題有了各種無法解決的困難呢？又問：我們圍繞一些拙笨象征進行爭辯，是否把這些象征取消之后這場混戰(zhàn)就可結(jié)束呢？把不占空間的東西非法地變?yōu)檎伎臻g的東西，把質(zhì)量非法地變?yōu)閿?shù)量，這使問題的核心里發(fā)生矛盾；既然這樣，矛盾當(dāng)然會在答案內(nèi)重新出現(xiàn)。

(法)柏格森 ·西方哲學(xué) ·11.8萬字

物體系
會員

物體系

在日常生活中，隨處可見物品的身影?？梢哉f，我們的所有活動都跟物品有關(guān)。作者鮑德里亞試圖對種類繁多的物品加以區(qū)分，并勾勒出一個物品的層級與體系。對于那些資金有限又想占有奢侈品的人來說，分期付款或者信用貸款則是一種福音。過去先積攢財富，再購買奢侈品的模式被拋棄了，靠預(yù)期收入先行占有奢侈品的做法廣為流行。物品變成了一種消費能力的符號和社會地位的象征。出于自由選擇的購買因為消耗了未來預(yù)期的收入和生命而使人變得不自由。于是，人們生產(chǎn)物品、消費物品，最終卻被物品所奴役，被物品背后的資本所奴役。

(法)讓·鮑德里亞 ·西方哲學(xué) ·15.4萬字

啟示哲學(xué)導(dǎo)論
會員

啟示哲學(xué)導(dǎo)論

《啟示哲學(xué)導(dǎo)論》（1842/43）為謝林晚期哲學(xué)的代表性作品。謝林晚期哲學(xué)十分重要的貢獻在于區(qū)分“肯定哲學(xué)”和“否定哲學(xué)”。通過對整個近代理性進行批判式的范圍劃定，考察其歷史性處境和效用，謝林嘗試為理性重新賦予合法性，極力克服形而上學(xué)自開端以來就包含在自身中、并在近代哲學(xué)中達至頂點的虛無主義傾向，從而通過回溯哲學(xué)的開端來拯救哲學(xué)自身。本書的另外三個文本《對肯定哲學(xué)本原的另一種演繹》（1839）、《柏林首講》（1841）、《論永恒真理的源泉》（1850）與《啟示哲學(xué)導(dǎo)論》共同構(gòu)成進入謝林晚期“啟示哲學(xué)”的通道，并刻畫其晚期的基本論題和思想剖面。從思想史層面來看，謝林的晚期哲學(xué)更起到從德國古典哲學(xué)向19世紀(jì)中晚期哲學(xué)、甚至20世紀(jì)哲學(xué)的過渡作用。

謝林 ·西方哲學(xué) ·17.3萬字

作為意志與表象的世界（第一卷）
會員

作為意志與表象的世界（第一卷）

叔本華的主要哲學(xué)思想都體現(xiàn)在《作為意志和表象的世界》一書中。全書共分四篇，第一篇可被看作是全書的導(dǎo)論，也可以和第二篇合起來看作全書的第一部分，主要討論認(rèn)識論和“真”的問題。第三篇關(guān)涉“美”的問題，而第四篇是關(guān)于“善”和人生的終極關(guān)懷問題的。在《作為意志和表象的世界》的第一卷“世界作為表象初論”中，叔本華繼續(xù)討論人的認(rèn)識能力，依次探討了上述四個知識領(lǐng)域的層次問題。

(德)阿?叔本華 ·西方哲學(xué) ·19.9萬字

哲學(xué)與現(xiàn)象學(xué)
會員

哲學(xué)與現(xiàn)象學(xué)

舍勒思想的確立是受胡塞爾現(xiàn)象學(xué)激發(fā)而作的《倫理學(xué)中的形式主義與質(zhì)料的價值倫理學(xué)》，此書是與胡塞爾《邏輯研究》和海德格爾《存在與時間》鼎足而立的現(xiàn)象學(xué)三大經(jīng)典之一，實際構(gòu)成了從《邏輯研究》到《存在與時間》的思想軌跡。針對康德之形式先天論，舍勒試圖論證“情感先天論”，認(rèn)為情感是個體生活及其倫理行為的基本質(zhì)料。不同于胡塞爾，舍勒強調(diào)，現(xiàn)象學(xué)是實事的現(xiàn)象學(xué)，走向生活世界、尤其是生活世界的倫理現(xiàn)象。

(德)馬克思·舍勒 ·西方哲學(xué) ·15萬字

啟示哲學(xué)（下卷）
會員

啟示哲學(xué)（下卷）

《啟示哲學(xué)》與《啟示哲學(xué)導(dǎo)論》構(gòu)成了一個整體。如果說《啟示哲學(xué)導(dǎo)論》表明了謝林晚期哲學(xué)的終訴求、思想出發(fā)點和方法，那么《啟示哲學(xué)》則是對前者的運用和具體化。謝林在其中著重考察的是神話史、三一論、基督論、人類學(xué)和教會史，以一種不同于黑格爾的否定辯證法的歷史哲學(xué)方法，重新構(gòu)造了一條人類理解自由的歷史譜系，對當(dāng)代的哲學(xué)、神學(xué)、宗教學(xué)、比較神話學(xué)，乃至海德格爾的“存在史”觀和沃格林的“政治觀念史”都產(chǎn)生了巨大的影響。中譯本《啟示哲學(xué)》分為兩卷，本書為下卷，主要探討了從神話到啟示的過渡、原初邏格斯、對基督教相關(guān)內(nèi)容的生存—歷史哲學(xué)解構(gòu)與重構(gòu)等主題。

謝林 ·西方哲學(xué) ·26.6萬字

哲學(xué)科學(xué)全書綱要（1827年版）
會員

哲學(xué)科學(xué)全書綱要（1827年版）

《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》在黑格爾那里是同一著作三次出版，是一本書，三個版。這一著作每個版本的核心構(gòu)成是三個部分，分為邏輯學(xué)，自然哲學(xué)，精神哲學(xué)。每一個版本都是一本書，由邏輯學(xué)，自然哲學(xué)，精神哲學(xué)這樣三個部分構(gòu)成的一本書。但是黑格爾的一些學(xué)生和友人在黑格爾逝世后給他出文集時卻完全改變了他這一著作的原則和制式。在這個大家通稱為“友人版”的文集內(nèi)，《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》的編者是專取黑格爾這一著作1830年第三版，在其內(nèi)另加大量“附釋”，將其一本書內(nèi)的三個部分?jǐn)U展成各各獨立的三本書。這樣一來黑格爾的《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》第三版這本書在友人版那里就成了邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、精神哲學(xué)三大本書。這帶來了嚴(yán)重后果，使人誤以為黑格爾的《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》似乎就是他們所編成的那三大本書，這種誤解流行于無數(shù)業(yè)余愛好者，也流行于許多專業(yè)工作者。它完全不成其為“綱要”。那些“附釋”的編輯雜亂無章。編者甚至擅自改變黑格爾的本文。由于這類致命的缺陷，德國黑格爾檔案館在戰(zhàn)后編輯出版黑格爾新的文集時，徹底否定了友人版的那種做法，完全拋棄友人版編撰的那三本書，按照新的出版學(xué)原則恢復(fù)了黑格爾這一著作的原來制式，把黑格爾《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》這一著作照原樣出成1817年，1827年，1830年三個版本。譯者所根據(jù)的就是黑格爾檔案館編出的這一著作的這三個版本，在翻譯它們時力求達到它們之間同者使同，異者使異。

(德)黑格爾 ·西方哲學(xué) ·30萬字

物的分析
會員

物的分析

《物的分析》是羅素的一部重要著作，于1927年在英國出版。羅素在完成了其第二部著作，即《論幾何學(xué)的基礎(chǔ)》后，就把注意力轉(zhuǎn)向了物理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)問題；他通常稱之為“物的問題”，或簡稱“物”。羅素對物理學(xué)哲學(xué)的思考的結(jié)果就凝結(jié)在這本《物的分析》中。在《物的分析》中，邏輯構(gòu)造是解決物理學(xué)真理性問題的關(guān)鍵所在。羅素在其中借助于奧康剃刀原理，從本體論的角度對一些哲學(xué)概念進行了探討。

(英)伯特蘭·羅素 ·西方哲學(xué) ·25.5萬字

觀念的力量（伯林文集）

觀念的力量（伯林文集）

以賽亞·伯林是20世紀(jì)享譽東西方的自由主義知識分子，也是觀念史（亦稱思想史）學(xué)科的主要創(chuàng)始人。伯林用強大的歷史研究和敘事將觀念史變成一門顯學(xué)。他將人類觀念的歷史流變向讀者和盤托出，不僅令讀者更為全面、通透地把握處于歷史演進中的人類觀念，也揭示出觀念乃是推動人類歷史的一股強大力量。囊括諸多經(jīng)典伯林議題，了解20世紀(jì)思想潮流的入門佳作本書囊括諸多經(jīng)典伯林議題，從俄國思想家、自由觀念到以色列問題，還收錄了伯林梳理自身學(xué)術(shù)道路的觀念自述，無不以優(yōu)雅的文字和磅礴的論證，切入我們所處時代核心的觀念問題，為20世紀(jì)的現(xiàn)代世界提供觀念的注腳，證明偉大的觀念可以革新人類對世界、對自身的理解，而可怕的觀念也可以給世人帶來厄運和災(zāi)難。依據(jù)普林斯頓2013年修訂版，新增名家前言，首刊伯林未出版文字。《觀念的力量》收錄伯林此前不曾集結(jié)成書的22篇文章，從伯林對自身學(xué)術(shù)道路的梳理，到令他成名的俄國思想家研究，再到令他享譽世界的自由論述，無不以優(yōu)雅的文字和磅礴的論證，證明偉大的觀念可以革新人類對世界、對自身的理解，而可怕的觀念也可以給世人帶來厄運和災(zāi)難。

(英)以賽亞·伯林 ·西方哲學(xué) ·20.5萬字

中世紀(jì)思想史（上下卷）
會員

中世紀(jì)思想史（上下卷）

長達千年的中世紀(jì)被認(rèn)為沒有創(chuàng)建什么重要思想，實際上，中世紀(jì)作為古希臘羅馬和近現(xiàn)代的中間環(huán)節(jié)，不僅是社會史中重要的一段歷程，也是思想史上重要的一段歷程。近代哲學(xué)思想與中世紀(jì)有著密不可分的關(guān)聯(lián)，不論是繼承或是反叛。本書以近80萬字的篇幅，系統(tǒng)地介紹、分析了中世紀(jì)重要的思想家，如奧古斯丁、托馬斯·阿奎那、波納文德、鄧·司各脫、奧康等人的思想。本書在關(guān)注學(xué)術(shù)性的同時，也注重可讀性，文字曉暢易懂，因而本書不僅可為專業(yè)讀者所用，也適合非哲學(xué)專業(yè)的讀者閱讀。

文聘元 ·西方哲學(xué) ·63.6萬字

快樂的科學(xué)
會員

快樂的科學(xué)

《快樂的科學(xué)》是尼采中期的代表作，科利版編者甚至認(rèn)為它在尼采哲學(xué)中具有“中心地位”，主要是因為它有承上啟下的意義。該書主體部分由五部箴言/格言組成，共有383節(jié)；開頭部分是德語韻律短詩，標(biāo)題取自詩人歌德的同名小歌劇《戲謔、詭計與復(fù)仇》；結(jié)尾部分（附錄）則是尼采作于西西里島的一組詩，立題為“自由鳥王子之歌”。從這本書開始，尼采作為哲學(xué)家越來越走向孤獨，越來越偏離嚴(yán)格學(xué)術(shù)的方法理想。尼采此時已經(jīng)形成了成熟的箴言體哲學(xué)寫作風(fēng)格，它超越科學(xué)和藝術(shù)，又將兩者合一，構(gòu)成一種“快樂的科學(xué)”。

(德)弗里德里?！つ岵?/a> ·西方哲學(xué) ·23.3萬字

哲學(xué)九講
會員

哲學(xué)九講

《哲學(xué)九講》這本書對于“哲學(xué)是什么”這個問題，并沒有試圖提供一個正式的定義或完整的答案。作者從哲學(xué)的批判性和建設(shè)性這兩個概念著手，將哲學(xué)比喻成一條小溪，自己在溪邊看似毫無章法卻又條理清晰地漫游，通過對客體本質(zhì)的討論，進入因果聯(lián)系和變化的討論，接著是目的和道德行為，判斷、真理，以及形而上學(xué)的最終問題?！墩軐W(xué)九講》從約翰·洛克、勒內(nèi)·笛卡爾開始，沿著兩位歐洲偉大思想家的足跡，順著意識與存在這一基本問題，逐層深入，不僅討論了哲學(xué)本身，更對人性進行了探討，比如什么是快樂什么是幸福?！墩軐W(xué)九講》也高度提煉了學(xué)術(shù)史上眾多知名哲學(xué)家的觀點，同時提供相關(guān)參考原著名稱，使讀者可以根據(jù)自身興趣進一步涉獵相關(guān)知識。

(英)J.F.沃芬登 ·西方哲學(xué) ·11.7萬字

最新章節(jié) 第12章 注釋 2019-03-13 17:33:04
西方思想的起源：古希臘哲學(xué)史論
會員

西方思想的起源：古希臘哲學(xué)史論

《西方思想的起源——古希臘哲學(xué)史論》是一本從中國學(xué)者自己的思想視野出發(fā)對古希臘哲學(xué)的正本清源之作。它不重在知識的梳理與介紹，而重在思想的分析與檢討，上溯公元前6世紀(jì)的米利都學(xué)派，下迄公元6世紀(jì)的新柏拉圖主義，上下1200余年的古希臘哲學(xué)，深入其思想內(nèi)部，探尋其內(nèi)在的本體論和認(rèn)識論的思想根底與究竟，力求勾勒出西方思想最初的源流與脈絡(luò)，指陳其思想深處的得失與轉(zhuǎn)捩，闡明其對二千余年西方思想的奠基意義與形塑作用。

聶敏里 ·西方哲學(xué) ·20.7萬字

斯賓諾莎哲學(xué)研究
會員

斯賓諾莎哲學(xué)研究

本書是作者研究斯賓諾莎哲學(xué)三十余年的嘔心瀝血之作。共分四編。第一編“緒論”詳盡介紹了斯賓諾莎哲學(xué)思想產(chǎn)生的時代背景、科技條件和思想淵源，全面考證了斯賓諾莎所有著作的寫作年代和主要內(nèi)容，論述了斯賓諾莎哲學(xué)體系及其方法的形成，澄清了西方哲學(xué)史上某些哲學(xué)家對斯賓諾莎思想的誤解、歪曲和夸大。第2編“自然系統(tǒng)”是對斯賓諾莎哲學(xué)體系及其方法的系統(tǒng)研究和宏觀把握，詳細(xì)論證了斯賓諾莎的神即自然、自然即實體的一元論本體論。第3編“認(rèn)識系統(tǒng)”通過對斯賓諾莎認(rèn)識論的闡述，指出它是自成系統(tǒng)的認(rèn)識論唯理論，同時也指出其內(nèi)在矛盾和混亂之處。第4編“倫理系統(tǒng)”把斯賓諾莎哲學(xué)體系的歸宿——倫理學(xué)作為討論的主題，指出斯賓諾莎所說的上帝就是至善，愛神就是追求至善，提示了斯賓諾莎無神論的泛神論的真實面目，從而駁斥了把斯賓諾莎看做宗教家的錯誤觀點。

洪漢鼎 ·西方哲學(xué) ·55萬字

斯賓諾莎書信集（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
會員

斯賓諾莎書信集（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《斯賓諾莎書信集》在消除一些對斯賓諾莎哲學(xué)觀點過分夸大的理解方面也起了明顯的糾正作用。一個最明顯的例子是對其“規(guī)定就是否定”的理解。眾所周知，黑格爾對斯賓諾莎這一命題作了很高的評價，認(rèn)為它是“一個偉大的命題：一切規(guī)定都是否定。規(guī)定的東西就是有限的東西：對于任何東西，包括思想（與廣延相對立）在內(nèi)，都可以說，這是一個規(guī)定的東西，所以自身中包含著否定，它的本質(zhì)是建立在否定上的。

(荷蘭)斯賓諾莎 ·西方哲學(xué) ·22.9萬字

QQ閱讀手機版

主站蜘蛛池模板： 五常市| 营山县| 松原市| 云龙县| 勐海县| 崇仁县| 宽甸| 会昌县| 镶黄旗| 抚宁县| 湖南省| 庄河市| 水城县| 新巴尔虎右旗| 海原县| 济宁市| 泌阳县| 浦县| 当雄县| 报价| 广饶县| 道孚县| 格尔木市| 鲁山县| 玉林市| 阿克陶县| 榆社县| 商都县| 武威市| 宜兰县| 固安县| 江陵县| 岳池县| 德钦县| 德惠市| 馆陶县| 鹤壁市| 青川县| 阿瓦提县| 紫金县| 和政县|