冰球突破贴吧

《西方美學(xué)史》是朱光潛先生最重要的一部美學(xué)著作，也是我國(guó)學(xué)者撰寫的第一部西方美學(xué)史專著。全書分為上下兩卷，對(duì)公元前6世紀(jì)到20世紀(jì)初的西方美學(xué)思想發(fā)展歷史作了全面、系統(tǒng)的論述。具有豐富的史料價(jià)值和開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)價(jià)值，代表著中國(guó)研究西方美學(xué)思想的水平。長(zhǎng)期作為高等學(xué)校文科教材使用，被許多學(xué)者認(rèn)為是迄今國(guó)內(nèi)學(xué)者撰寫的同類著作中最好的一部。行文深入淺出，通俗曉暢，廣受讀者歡迎，是一部不朽的美學(xué)經(jīng)典。

·25.1萬字

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西方美學(xué)史（上下冊(cè)）

·46.2萬字

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西方美學(xué)史

《西方美學(xué)史》是朱光潛最重要的一部著作，也是中國(guó)學(xué)者撰寫的第一部美學(xué)史著作，具有開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)價(jià)值，代表了中國(guó)研究西方美學(xué)思想的水平。全書由序論和三個(gè)部分組成，第一部分，古希臘羅馬時(shí)期到文藝復(fù)興，第二部分，17、18世紀(jì)和啟蒙運(yùn)動(dòng)；第三部分，18世紀(jì)末到20世紀(jì)初，最后對(duì)全書四個(gè)關(guān)鍵性美學(xué)問題專題研究。對(duì)該書的主要流派中主要代表的選擇是根據(jù)代表性較大，影響較深遠(yuǎn)，公認(rèn)為經(jīng)典性權(quán)威，可說明歷史發(fā)展線索，有積極意義因而足資借鑒的。而在具體評(píng)述每一位美學(xué)家時(shí)，先介紹總的時(shí)代背景和思想淵源，再分析和評(píng)價(jià)其具體美學(xué)觀點(diǎn)，總結(jié)其得失。

·47.7萬字

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西方美學(xué)史（全二冊(cè)）

《西方美學(xué)史》是美學(xué)泰斗朱光潛先生的一部重要美學(xué)著作，是我國(guó)學(xué)者撰寫的第一部西方美學(xué)專著，奠定了我國(guó)研究西方美學(xué)的思想基礎(chǔ)。全書共分四個(gè)部分，即序論、第一部分古希臘時(shí)期到文藝復(fù)興、第二部分十七八世紀(jì)和啟蒙運(yùn)動(dòng)、第三部分十八世紀(jì)末到二十世紀(jì)，朱光潛先生系統(tǒng)性地梳理了西方美學(xué)的歷史發(fā)展脈絡(luò)，并向讀者分析了各時(shí)期主要美學(xué)流派代表人物的美學(xué)思想。《西方美學(xué)史》代表了中國(guó)研究西方美學(xué)思想的水平，是一部引領(lǐng)學(xué)人進(jìn)入西方美學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典著作。

·46.9萬字

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從“靜觀”到“介入”：審美經(jīng)驗(yàn)的當(dāng)代建構(gòu)與復(fù)興

本書的研究對(duì)象是西方美學(xué)中的審美經(jīng)驗(yàn)理論，尤其是西方當(dāng)代美學(xué)對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)的重構(gòu)與復(fù)興。審美經(jīng)驗(yàn)是現(xiàn)代美學(xué)理論中的核心概念之一，自從康德美學(xué)確立了審美經(jīng)驗(yàn)的基本內(nèi)涵以來，“無利害”、“距離”和“形式”等基本意義與內(nèi)涵便壟斷性地統(tǒng)治著現(xiàn)代美學(xué)理論領(lǐng)域甚至是藝術(shù)理論領(lǐng)域。這一研究現(xiàn)狀直至二十世紀(jì)初才發(fā)生了些許的轉(zhuǎn)變，實(shí)用主義美學(xué)、現(xiàn)象學(xué)美學(xué)和接受美學(xué)以及分析美學(xué)紛紛從各自的理論視域出發(fā)對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行多元的解讀，從而使得審美經(jīng)驗(yàn)得到更為深入地闡釋，同時(shí)也挑戰(zhàn)和質(zhì)疑了現(xiàn)代審美經(jīng)驗(yàn)的基本內(nèi)涵在審美合法性上的壟斷性地位。美學(xué)在二十世紀(jì)后半期則呈現(xiàn)出更為多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，各種美學(xué)思潮或美學(xué)流派層出不窮如環(huán)境美學(xué)、身體美學(xué)和生活美學(xué)等。盡管這些當(dāng)代美學(xué)思潮之間存在著諸多的不同，但它們對(duì)現(xiàn)代美學(xué)的發(fā)難或反叛幾乎都源于或是表現(xiàn)在對(duì)“審美經(jīng)驗(yàn)”這一概念的批評(píng)、重構(gòu)、摒棄或復(fù)興之上。此外，當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展還面臨著新的時(shí)代狀況與新的美學(xué)問題——新媒介的發(fā)展為當(dāng)代美學(xué)的多元發(fā)展提供了新的契機(jī)。

·22.2萬字

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談美書簡(jiǎn)

《談美書簡(jiǎn)》既是作者對(duì)自己漫長(zhǎng)美學(xué)生涯和美學(xué)思想的一次回顧和整理，也是“給來信未復(fù)的朋友們”，尤其是青年朋友們的一次回復(fù)。全書由十三封書信結(jié)集而成。書中就青年朋友們普遍關(guān)心的美和美感、美的規(guī)律、美的范疇等一系列美學(xué)問題進(jìn)行了深入的探討，同時(shí)也對(duì)文學(xué)的審美特征、文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律及特點(diǎn)作了詳盡的闡釋，既是思想上的，又是方法上的，是初涉美學(xué)者學(xué)習(xí)美學(xué)知識(shí)的重要參考書籍。

·7.4萬字

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善用幽默，全世界都會(huì)歡迎你

有幽默感是一種優(yōu)美、健康的品質(zhì)，是一個(gè)人成熟的表現(xiàn)。現(xiàn)代人在快節(jié)奏的生活和繁忙的工作之余，不妨將幽默當(dāng)成心理的“按摩師”，給自己和他人帶來快樂。本書通過幽默在演講、說服、批評(píng)、反擊等不同情境，以及在家庭、戀愛、社交、朋友相處等不同場(chǎng)合的綜合運(yùn)用，以生活化的案例、通俗易懂的語言闡述幽默的重要性，指導(dǎo)人們?nèi)绾涡逕挸蔀樯缃桓呤郑瓷朴糜哪?/p>

·7.1萬字

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中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)思潮史

本書運(yùn)用現(xiàn)代性理論，劃定中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)思潮范圍，并且以美學(xué)思潮為單位來建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)史。本書在對(duì)這些思潮的敘述中，選取了有代表性的美學(xué)家進(jìn)行了考察，并且以美學(xué)思潮的更替展現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的歷史演變規(guī)律。本書導(dǎo)論部分從理論上闡述了現(xiàn)代性與美學(xué)思潮的關(guān)系，并且進(jìn)行了中國(guó)美學(xué)思潮的總體闡釋。正文有七章，分別論述了中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)思潮的各種形態(tài)。其敘述歷史跨度從晚清到2010年代，是國(guó)內(nèi)目前最全、最新的中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)史著作之一，有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·40.6萬字

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中國(guó)美學(xué)（第7輯）

《中國(guó)美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國(guó)美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國(guó)美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國(guó)古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本書為第7輯，設(shè)有“中國(guó)古代審美意識(shí)生成機(jī)制研究”“中國(guó)古代審美文化研究”“中國(guó)古代詩學(xué)研究”“中國(guó)古代美學(xué)思想研究”“中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)研究”“中日韓美學(xué)交流”“中西美學(xué)比較研究”“北京審美文化研究”八個(gè)欄目。

·21萬字

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生命與生態(tài)的碰撞與交融

本書選取了生命美學(xué)與生態(tài)美學(xué)中的部分問題進(jìn)行了研究，主要集中在三個(gè)方面：一是基礎(chǔ)理論研究，如生命的哲思、生態(tài)的邏輯、生命美學(xué)的哲學(xué)視野等問題的研究；二是不同美學(xué)分支學(xué)科間的交匯、碰撞與對(duì)話，如生命美學(xué)與生態(tài)美學(xué)、生命美學(xué)與實(shí)踐美學(xué)等問題的研究；三是生命美學(xué)與生態(tài)美學(xué)的應(yīng)用研究，運(yùn)用生命、生態(tài)美學(xué)的原理與方法來研究一些具體問題，如音樂、書法、舞蹈等文藝中的生命、生態(tài)意識(shí)，以此還原、驗(yàn)證乃至重構(gòu)生命美學(xué)、生態(tài)美學(xué)理論。

·21.8萬字

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美學(xué)散步

宗白華先生一生著述不多，而《美學(xué)散步》則幾乎匯集了其一生最精要的美學(xué)篇章，也是先生生前的一部美學(xué)著作。初版于1981年，此次重版，除新增若干照片、校正部分錯(cuò)字外，基本保持原貌。對(duì)于這樣一位源生于傳統(tǒng)文化、洋溢著藝術(shù)靈性和詩情、深得中國(guó)美學(xué)精魂的大師以及他散步時(shí)低低的腳步聲，在日益強(qiáng)大的現(xiàn)代化的機(jī)器轟鳴聲中，也許再也難以再現(xiàn)了。然而，如何在愈益緊張的異化世界里，保持住人間的詩意和生命的憧憬，不正是現(xiàn)代人所要關(guān)注的一個(gè)世界性問題嗎？而《美學(xué)散步》正好能給我們以這方面的啟迪。

·16.2萬字

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理論的再生產(chǎn)：中國(guó)馬克思主義美學(xué)研究的理論、問題與方法

在當(dāng)代，無論是世界范圍內(nèi)還是中國(guó)語境中，馬克思主義美學(xué)研究都面臨著多重挑戰(zhàn)，世界政治格局、文學(xué)發(fā)展格局以及當(dāng)代文化秩序已經(jīng)發(fā)生了復(fù)雜的變化，但這并不影響作為一種思想精神與理論精神的馬克思主義美學(xué)仍然會(huì)有它的現(xiàn)實(shí)性，也不影響作為一種哲學(xué)理論和方法觀念的馬克思主義美學(xué)的生命力。當(dāng)下，中國(guó)馬克思主義美學(xué)研究正走向綜合創(chuàng)新的發(fā)展過程，中國(guó)馬克思主義美學(xué)研究的基本問題：即如何在學(xué)理層面上更切實(shí)地面對(duì)當(dāng)代文化經(jīng)驗(yàn)，如何在根本上將那種學(xué)理層面上的理論建構(gòu)與生活經(jīng)驗(yàn)和情感訴求層面上的現(xiàn)實(shí)發(fā)展結(jié)合起來，以增強(qiáng)理論對(duì)象化現(xiàn)實(shí)的能力，這是本書討論的主題。

·16.2萬字

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現(xiàn)代審美問題：人類學(xué)的反思

大數(shù)據(jù)時(shí)代，現(xiàn)代審美問題變得越來越復(fù)雜、多樣和多變，人文精神經(jīng)過否定之否定后，重新占據(jù)人類思想意識(shí)的中心位置。在學(xué)術(shù)界普遍的創(chuàng)新焦慮情緒中，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)學(xué)派的呼聲日益高漲。本書立足于馬克思主義元理論，采用人類學(xué)視野，直面本土現(xiàn)實(shí)，依循新人文學(xué)科的建設(shè)路徑，在中西當(dāng)代學(xué)術(shù)思想的碰撞和融會(huì)中，對(duì)于馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊?guó)范式、民族藝術(shù)與文明沖突、美學(xué)意識(shí)形態(tài)、中國(guó)當(dāng)代悲劇問題、人文精神建設(shè)、全球化與文化多樣性、地方性審美經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)同危機(jī)、民族審美經(jīng)驗(yàn)等重要理論問題做了深沉的思考。

·27.9萬字

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藝術(shù)美學(xué)研究

一、“意象與藝術(shù)”，以及意象與審美范疇等。二、對(duì)“氣韻”審美范疇的詮釋和“氣韻”審美范疇的哲學(xué)與美學(xué)基礎(chǔ)的研究和探討”。三、對(duì)石濤畫語錄的研究與詮釋，其中包括畫“者從于心”與畫者形天地萬物等方面內(nèi)容。四、對(duì)中國(guó)畫基本特征與藝術(shù)意境,以及中西方不同民族文化取向和藝術(shù)發(fā)展的研究和探討。五、對(duì)中國(guó)畫與文化的理論思考，以及對(duì)20世紀(jì)中國(guó)畫藝術(shù)現(xiàn)象的研究

·19.3萬字

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審美的觀念：以胡塞爾現(xiàn)象學(xué)為始基

該書稿以胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)為理論依據(jù)，對(duì)審美意識(shí)的生成進(jìn)行了探討。認(rèn)為從審美行為側(cè)看，美是一種直觀行為。首先，審美的直觀是一種肯定性的直觀。這種設(shè)定性不僅來自于情感愉悅，也往往涉及到一種存在的意義維度。其次，從構(gòu)造現(xiàn)象學(xué)角度，我們把審美直觀看作是一種直觀的綜合過程。從審美對(duì)象側(cè)看，美是一種現(xiàn)象。審美對(duì)象是作為一種層次結(jié)構(gòu)形式而存在的。根據(jù)胡塞爾的圖像意識(shí)理論，可以分為：介質(zhì)載體層、再現(xiàn)客體層、觀念客體層三個(gè)層次結(jié)構(gòu)。純粹的美是一種直觀現(xiàn)象，而在經(jīng)驗(yàn)的生活世界中審美又往往具有一種價(jià)值的設(shè)定性。這種價(jià)值源自于生活意義的肯定性信念。

·19萬字

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朱光潛美學(xué)思想及其理論體系

閻國(guó)忠編著的《朱光潛美學(xué)思想及其理論體系(精)》旨在將散見于朱光潛各種著述中的美學(xué)思想集中起來，按照其內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，進(jìn)行系統(tǒng)化的表述，同時(shí)對(duì)朱光潛不同時(shí)期對(duì)美學(xué)對(duì)象、美的性質(zhì)、美感經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)等幾個(gè)重要問題的表述進(jìn)行了梳理和評(píng)論。書中充分肯定了朱光潛轉(zhuǎn)向馬克思主義之后，以實(shí)踐觀點(diǎn)對(duì)“美是主客觀統(tǒng)一”命題進(jìn)行的改造和闡發(fā)。

·27.3萬字

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“物”的崛起：前現(xiàn)代晚期中國(guó)審美風(fēng)尚的變遷

本書立足于史料爬梳，在梳理和回顧近百年來學(xué)術(shù)界有關(guān)晚明文史研究的成果基礎(chǔ)上，以晚明時(shí)代的突出社會(huì)癥候——“‘物’的崛起”為切入點(diǎn)，采用學(xué)科交叉的研究方法，從整體性視野展示了前現(xiàn)代晚期中國(guó)社會(huì)生活、文藝活動(dòng)和審美風(fēng)尚的基本歷史特征，深入探討了前現(xiàn)代晚期中國(guó)社會(huì)審美文化的嬗變過程，并對(duì)當(dāng)前社會(huì)生活、文化藝術(shù)領(lǐng)域凸顯的重要問題做出了理論回應(yīng)。本書提出，“‘物’的崛起”與“生活美學(xué)”的興起，對(duì)前近代晚期中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)性變遷起到了不可忽視的推動(dòng)作用；審美、精神生活的世俗化、日常化是前現(xiàn)代中國(guó)文明發(fā)展進(jìn)程的必然，也是文化、藝術(shù)所無法逾越的歷史階段。

·21.3萬字

會(huì)員

美學(xué)何為：現(xiàn)代中國(guó)馬克思主義美學(xué)研究

本書開拓了中國(guó)馬克思主義美學(xué)研究的新領(lǐng)域，第一次深入系統(tǒng)地總結(jié)并反思了20世紀(jì)中國(guó)馬克思主義美學(xué)的歷程與思想的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，第一次全面敘述和分析了實(shí)踐美學(xué)這一曾經(jīng)影響整個(gè)20世紀(jì)80年代的社會(huì)啟蒙思潮、并且至今仍有重大影響的學(xué)說。本書既是對(duì)歷史的總結(jié)與回顧，也是對(duì)未來的展望。

·33.7萬字

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現(xiàn)代性思想之思：德國(guó)美學(xué)論稿

本書以啟蒙和現(xiàn)代性的維度全面審視和反思了近代世界美學(xué)的集大成者和最高成就——德國(guó)古典美學(xué)。作者在運(yùn)思多年的基礎(chǔ)上，立足于現(xiàn)代性的研究新視角，引入文化研究方法，并堅(jiān)持歷史維度與文化研究的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一，對(duì)德國(guó)古典美學(xué)及其代表人物的理論背景、基本命題、主要話語和后世啟示進(jìn)行了詳盡的梳理和闡釋，得出了“德國(guó)古典美學(xué)不僅確立了審美現(xiàn)代性的原理和法則，而且在多種維度上展開了富于成效的美學(xué)現(xiàn)代性奠基工作”的創(chuàng)新性結(jié)論。全書對(duì)德國(guó)的古典美學(xué)現(xiàn)代性研究在人本主義和科學(xué)主義的對(duì)立與映照展開論述，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的人文主義精神和人文關(guān)懷貫穿其間，為理解和透視德國(guó)古典美學(xué)提供了理論依據(jù)和嶄新視野。

·30.1萬字

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美是上帝的名字：中世紀(jì)神學(xué)美學(xué)

此書與西方同類著作的最大區(qū)別是，從基督教神學(xué)原著中挖掘其美學(xué)理論層面上的東西，而不是從所謂十字架榮耀意義上進(jìn)行象征性的描述。書中分階段介紹了時(shí)代氛圍，代表人物及其觀點(diǎn)，并做了簡(jiǎn)要深入的評(píng)論。

·32.6萬字

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美學(xué)

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談美書簡(jiǎn)

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中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)思潮史

中國(guó)美學(xué)（第7輯）

生命與生態(tài)的碰撞與交融

美學(xué)散步

理論的再生產(chǎn)：中國(guó)馬克思主義美學(xué)研究的理論、問題與方法

現(xiàn)代審美問題：人類學(xué)的反思

藝術(shù)美學(xué)研究

審美的觀念：以胡塞爾現(xiàn)象學(xué)為始基

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“物”的崛起：前現(xiàn)代晚期中國(guó)審美風(fēng)尚的變遷

美學(xué)何為：現(xiàn)代中國(guó)馬克思主義美學(xué)研究

現(xiàn)代性思想之思：德國(guó)美學(xué)論稿

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