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當代藝術(shù)理論:分析美學導引
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在縱向地梳理分析美學史的基礎(chǔ)上,本課題試圖從共時性的角度來做出分析美學的導論,聚焦于分析美學的最核心的問題進行深入探討,試圖“以點帶面”地將整個分析美學的基本樣貌呈現(xiàn)出來。我們認為,分析美學與藝術(shù)哲學研究的“最核心”問題應該由如下的幾對問題構(gòu)成的:⑴“藝術(shù)本體”——“藝術(shù)本質(zhì)”;⑵“藝術(shù)再現(xiàn)”——“藝術(shù)表現(xiàn)”;⑶“審美經(jīng)驗”——“審美屬性”;⑷“藝術(shù)評價”——“藝術(shù)價值”;⑸“藝術(shù)起源”——“藝術(shù)終結(jié)”。前三對問題相對而言是更加重要的,而對這些問題的反思,也是分析美學貢獻最突出的地方。其中,有兩對問題形成了“相反”的并置關(guān)聯(lián),比如,再現(xiàn)與表現(xiàn)分別涉及到藝術(shù)與外在世界、內(nèi)在世界的不同關(guān)聯(lián),再如,起源與終結(jié)分別言說的是藝術(shù)的歷史開端與結(jié)束的問題;其余的三對問題則構(gòu)成了“相聯(lián)”的并列關(guān)系,比如對藝術(shù)的本質(zhì)的追問與對藝術(shù)本體的追問是可以相互深化的,再如審美經(jīng)驗與審美屬性問題更是內(nèi)在相關(guān)的,而且藝術(shù)評價問題最終也會導向藝術(shù)的價值論。在本課題當中,我們選取了“本體——本質(zhì)”、“再現(xiàn)——表現(xiàn)”、“經(jīng)驗——屬性”、“評價——價值”及“終結(jié)”問題進行梳理,因為藝術(shù)起源問題更多與考古學和人類學相關(guān),而評價與價值問題也暫時不被列入其中,試圖給出一整套分析美學與藝術(shù)哲學的導論。

劉悅笛 ·美學 ·23.1萬字

中國文化之美
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本書由美在品格、美在藝境、美與生活三部分組成,選取引人駐足的13個坐標,圖文并茂地呈現(xiàn)中華大地上鐫刻的文化與大美。中國之美,美在品格:國學、禮樂、辭章是綿延千年的底蘊。國學思想博大精深;“文質(zhì)彬彬”是中國人所追求的君子修為;天人合一、中道之美是禮樂文化的核心;辭章在韻律、意象和情感上都營造出獨特的審美體驗。中國之美,美在藝境:書法、丹青、紋飾、色彩是中國審美精神的具象呈現(xiàn)。書法是直指人心的藝術(shù),在濃淡疏密的線條中展現(xiàn)出人格襟抱;丹青水墨呈現(xiàn)出形神兼?zhèn)洹⑵降煺娴囊饩匙非螅粡墓蕦m紋飾中,可領(lǐng)略文化的延續(xù)與承襲;從敦煌壁畫中,可窺見獨特的色彩美學體系。中國之美,美在生活:服飾、戲曲、建筑、器物無不體現(xiàn)出生生不息的創(chuàng)造力。傳統(tǒng)服飾華美精致;戲曲藝術(shù)源遠流長;從屹立千年的木構(gòu)建筑中,可體悟“宛自天開”的工匠精神;青銅器、陶器、漆器、玉器……豐富多彩的巧美器物,是中國人生活巧思和審美趣味的呈現(xiàn)。泱泱中華,文明何其博大。在跨越時空的古今對話中,感受弦歌不絕的傳承,尋索大美中國的精神源流和蘊藏其間的中國智慧。

全國哲學社會科學工作辦公室 ·美學 ·12.2萬字

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