捕鱼海岛礼品码在哪里

本書由“導(dǎo)論”、“宇宙自然論”、“科學(xué)思維論”和“科學(xué)技術(shù)論”構(gòu)成，系統(tǒng)論述了馬克思主義自然辯證法的一般特征，以及辯證法是宇宙自然、科學(xué)思維和科學(xué)技術(shù)這三個(gè)領(lǐng)域中事物和人類活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍規(guī)律，認(rèn)為以自然辯證法為基石的馬克思主義自然哲學(xué)是宇宙自然論、科學(xué)思維論和科學(xué)技術(shù)論的辯證統(tǒng)一體。

·23.2萬字

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西方馬克思主義概論

《西方馬克思主義概論》比較全面地反映了西方馬克思主義的整體面貌。同已有的關(guān)于西方馬克思主義的研究成果和有關(guān)教材相比，在涵蓋面上要更為完整一些，不僅包括人們通常所探討的各種有影響的西方馬克思主義流派，而且還包括東歐新馬克思主義的幾個(gè)重要流派。

·32.9萬字

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馬克思哲學(xué)的世界

馬克思哲學(xué)是馬克思的哲學(xué)，離開馬克思去理解馬克思的哲學(xué)必然離題萬里，往往把馬克思哲學(xué)抽象化、教條化，甚至貧困化。資本主義現(xiàn)代世界遭遇時(shí)代困境——社會(huì)物質(zhì)文明的迅速發(fā)展和無產(chǎn)階級的本質(zhì)異化矛盾同步、“悖論”共生。康德以后的德國古典哲學(xué)不斷嘗試破解這個(gè)時(shí)代難題，卻終究“心事都虛化”。馬克思哲學(xué)的首要?jiǎng)?chuàng)新是首倡“改變世界”的哲學(xué)觀，然后才是關(guān)于世界、人、社會(huì)和時(shí)代的實(shí)踐論的本體論洞察、人性論追究、認(rèn)識(shí)論批判，而后才是時(shí)代問題診斷，最后落腳到實(shí)踐的方法論智慧。本書中，我們從馬克思哲學(xué)觀的高度暢游馬克思哲學(xué)的世界，我們以馬克思的原著原話澄明馬克思哲學(xué)的理論體系。

·29.4萬字

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馬克思主義哲學(xué)的歷史與邏輯

馬克思主義哲學(xué)有其自身發(fā)展演變的歷史，也有其內(nèi)在的理論邏輯，這個(gè)內(nèi)在的理論邏輯集中表現(xiàn)為它一以貫之的世界觀、方法論，即辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論。本書選取從馬克思主義誕生到列寧主義時(shí)期的歷史作為闡釋對象，圍繞重大事件發(fā)生和重要思想形成謀篇布局，通過歷史與邏輯相統(tǒng)一的方式再現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)誕生發(fā)展的進(jìn)程。希冀有助于馬克思主義的研究與傳播。

·27.6萬字

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馬克思?xì)v史唯物主義個(gè)體理論：語言哲學(xué)的分析

個(gè)體及個(gè)體化是近現(xiàn)代西方社會(huì)政治哲學(xué)研究的核心問題。馬克思在反思和批判資本現(xiàn)代性的語境下，把個(gè)體自由與人類解放結(jié)合起來，并在繼承近代社會(huì)政治哲學(xué)重視個(gè)體本位的基礎(chǔ)上，通過強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系和實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)性，把哲學(xué)史上對個(gè)體及其自由的理解轉(zhuǎn)化為“社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體”之自主活動(dòng)和自我實(shí)現(xiàn)問題。每個(gè)人的自由全面發(fā)展既是馬克思理論的價(jià)值承諾，也是貫穿其思想始終的主旨。本書旨在結(jié)合西方哲學(xué)史語境，從語言哲學(xué)的主謂關(guān)系視角考察馬克思?xì)v史唯物主義的個(gè)體理論，探討一個(gè)具體的、豐滿的個(gè)體如何才能“出場”的問題，目的在于揭示真實(shí)的個(gè)體如何出場的邏輯機(jī)制。

·29.3萬字

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中國式現(xiàn)代化的哲學(xué)透視：第四屆中國哲學(xué)家論壇文集

為深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，從馬克思主義哲學(xué)高度理解和推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)中國化時(shí)代化研究，第四屆中國哲學(xué)家論壇于2023年5月在浙江省德清縣召開。本書匯集了參加本次論壇的24位國內(nèi)知名哲學(xué)家的精彩發(fā)言。全書圍繞“中國式現(xiàn)代化與馬克思主義哲學(xué)中國化時(shí)代化新境界”這一主題，從哲學(xué)視角理解中國式現(xiàn)代化的特色、本質(zhì)要求以及開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的偉大意義，對于推動(dòng)中國式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐和中國哲學(xué)創(chuàng)新具有啟示意義。

·22.4萬字

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何謂唯物主義：重新理解馬克思

馬克思新唯物主義的含義包括基本含義和重要意蘊(yùn)兩個(gè)方面。物質(zhì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、物質(zhì)活動(dòng)及其矛盾運(yùn)動(dòng)是思想觀念以及上層建筑的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，此為新唯物主義的基本含義。從方法維度看，新唯物主義是分析人類社會(huì)歷史唯一科學(xué)的方法；從認(rèn)識(shí)維度看，新唯物主義科學(xué)地研究和說明現(xiàn)實(shí)；從價(jià)值維度看，新唯物主義追求崇高的價(jià)值和理想；從實(shí)踐維度看，新唯物主義以現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)改變現(xiàn)存世界。同唯物主義的其它含義相比，新唯物主義的含義是獨(dú)特的。在新唯物主義之外，思想成熟之后的馬克思論述了另五種唯物主義形態(tài)：資產(chǎn)階級拜物教的唯物主義、庸人的唯物主義、自然科學(xué)的唯物主義、重視物質(zhì)利益與物質(zhì)因素的唯物主義，以及費(fèi)爾巴哈的感性唯物主義。新唯物主義的含義之所以根本不同于唯物主義的正統(tǒng)含義，關(guān)鍵原因在于馬克思把唯物史觀認(rèn)作自己的總的思想，認(rèn)作新唯物主義世界觀。從而，新唯物主義是和正統(tǒng)唯物主義——近代形而上學(xué)意義上的唯物主義相異質(zhì)的歷史唯物主義。

·22.4萬字

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馬克思、青年黑格爾派與激進(jìn)社會(huì)理論的起源

本書是一部研究馬克思與青年黑格爾派的重要著作，其最突出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，在于對馬克思早期思想發(fā)展、青年黑格爾派政治維度以及19世紀(jì)早期德國的政治和文化思潮之間的關(guān)系作出了新的闡釋。不同于將19世紀(jì)30年代青年黑格爾派的純宗教話語與40年代的社會(huì)政治話語硬性區(qū)分開來的傳統(tǒng)做法，本書把馬克思、費(fèi)爾巴哈、甘斯、契希考夫斯基、赫斯、斯特勞斯、海涅、盧格等人物，以及法國的空想社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和德國的“實(shí)證哲學(xué)”，放在一個(gè)相互粘連的關(guān)系系統(tǒng)中加以整體性考察和論述，揭示了19世紀(jì)30年代青年黑格爾派的神學(xué)、政治和社會(huì)系，為解讀這個(gè)時(shí)期的歐洲思想運(yùn)動(dòng)提供了一個(gè)全方位的視角。

·28.1萬字

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國外馬克思主義對金融危機(jī)與經(jīng)濟(jì)危機(jī)的研究與啟示

本書較系統(tǒng)地探討了國外馬克思主義研究者對這場危機(jī)進(jìn)行的反思。首先，無論是歐洲推崇的高福利“萊茵模式”，還是美英推崇的完全自由“盎格魯-撒克遜模式”，均因其固有的、難以克服的缺陷而陷入困境，人們普遍對西方民主制度提出質(zhì)疑。其次，危機(jī)表明世界將進(jìn)入一個(gè)意識(shí)形態(tài)的新時(shí)代。走出資本主義制度的危機(jī)應(yīng)遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，危機(jī)促使人們深入反思資本的本質(zhì)特征。本書具有如下特點(diǎn)。一方面，較系統(tǒng)性地梳理了2008年危機(jī)以來國外馬克思主義研究者對危機(jī)問題研究的成果。另一方面，不追求泛泛的大而廣，而主要是對危機(jī)以來，國外馬克思主義研究中對危機(jī)分析的主要新動(dòng)向進(jìn)行歸納和總結(jié)、整理和提升，尤其注重其研究成果對創(chuàng)新發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重要理論與現(xiàn)實(shí)啟示意義。

·26.9萬字

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馬克思人的全面發(fā)展理論及其中國表征

馬克思主義哲學(xué)從社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的一致性入手，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是人的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展的總體取向、終極趨勢就是人的自由全面發(fā)展。而中國特色社會(huì)主義堅(jiān)持生產(chǎn)力發(fā)展是社會(huì)發(fā)展決定力量的原理，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是解決中國一切問題的關(guān)鍵。這咱思想集中體現(xiàn)了馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論的辯證本性，是唯物辯證法在人和社會(huì)發(fā)展問題上的具有運(yùn)用。它確保了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合法基礎(chǔ)與公正本質(zhì)，凸顯了中國社會(huì)主義制度的無比優(yōu)越性和強(qiáng)大感召力，是對馬克思實(shí)踐人學(xué)思想的繼承、豐富與發(fā)展，是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論的當(dāng)代表述。

·24.6萬字

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馬克思恩格斯列寧斯大林論語言

《馬克思恩格斯列寧斯大林論語言》是中國社會(huì)科學(xué)院“馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)與理論研究工程”的一個(gè)子項(xiàng)目，是“馬克思主義經(jīng)典作家專題摘編”叢書的一個(gè)分卷。本《馬克思恩格斯列寧斯大林論語言》為專題性的摘編，較系統(tǒng)、完整地編入了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林關(guān)于語言或語言學(xué)的相關(guān)論述。本摘編選錄453個(gè)關(guān)于語言或語言學(xué)的相關(guān)語段，并按語言學(xué)的基本理論作了一般的分類，共分三級。一、二級為所論語言或語言學(xué)的相關(guān)領(lǐng)域。三級為對所選語段提取的主題句，并以黑體字標(biāo)示。主題句盡量取自馬克思主義經(jīng)典作家論著中譯文原文，少部分主題句經(jīng)摘編者提煉，取其要義。摘編中注重所選論述的語境及與上下文的內(nèi)在邏輯和話語關(guān)系，努力保持摘選論述語義上的完整性。

·24萬字

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馬克思主義與恩格斯主義中的黑格爾

本書是萊文闡釋“馬克思恩格斯差異論”的代表作，基于對青年馬克思和青年恩格斯文獻(xiàn)的深入解讀，萊文試圖在書中呈現(xiàn)馬克思方法的黑格爾主義基礎(chǔ)，為此他列舉了盧卡奇、阿多諾、阿爾都塞、斯密特、伊波利特、馬爾庫塞、埃爾斯特、科亨等哲學(xué)家對馬克思“去黑格爾化”或“重新黑格爾化”的思路與問題，在哲學(xué)史語境中通過多重比較得出自己的結(jié)論。由于引證了黑格爾耶拿時(shí)期的名著、盧卡奇的《青年黑格爾》和大量西方馬克思主義著述，萊文為讀者指出以黑格爾哲學(xué)為中介理解“馬克思恩格斯問題”的文本線索，由此展開一種“不同的路徑”。讀者若能從唯物史觀角度審慎理解書中關(guān)于馬克思主義哲學(xué)形成與發(fā)展歷程的獨(dú)特看法，自會(huì)在鑒別中感到開卷有益。

·22.3萬字

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人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的一致性研究

本書立足馬克思人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的基本理論，以不同社會(huì)形態(tài)中人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展關(guān)系的比較描述為基礎(chǔ)，對“人的現(xiàn)實(shí)”即特定社會(huì)時(shí)期人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的一致性關(guān)系問題予以研究。從學(xué)理層面探索當(dāng)代中國社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展一致的實(shí)踐路徑，現(xiàn)實(shí)層面上對在“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下推進(jìn)人的自由全面發(fā)展具有重要意義。

·23.1萬字

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生態(tài)批判與綠色烏托邦：生態(tài)學(xué)馬克思主義理論研究

立足于西方馬克思主義發(fā)展的最新潮流，研究作為整體的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論，有助于深化中國現(xiàn)代化建設(shè)的認(rèn)識(shí)，對推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)有著重要的意義。

·22.1萬字

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“奧地利馬克思主義”研究

“奧地利馬克思主義”是曾經(jīng)風(fēng)靡世界的“新馬克思主義”思潮的一個(gè)重要流派，主要是指20世紀(jì)上半葉引領(lǐng)并活躍于奧地利社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的一批馬克思主義者，代表人物有阿德勒、鮑維爾、西法亭和倫納。他們的理論和執(zhí)政實(shí)踐頗有亮點(diǎn)，對歐洲共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重大影響。作者從德文原著到中奧合作，集三十年之研究成果，既是對奧地利馬克思主義的系統(tǒng)研究專著，也提供了可貴的第一手研究資料。奧地利特色社會(huì)主義理論對我們的馬克思主義研究至今仍有參考價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

·24.4萬字

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從批判走向治理：托尼·貝內(nèi)特研究

貝內(nèi)特學(xué)術(shù)思想的問題意識(shí)、形成、發(fā)展和變化主要源自其對自身所處的兩大知識(shí)傳統(tǒng)：當(dāng)代西方馬克思主義文藝美學(xué)和當(dāng)代文化研究中存在的唯心主義所進(jìn)行的兩次大的批判性修正，他力圖在后現(xiàn)代思想語境下，在兩者內(nèi)重新注入歷史唯物主義活力，將對文學(xué)藝術(shù)、文化實(shí)踐與社會(huì)間的復(fù)雜關(guān)系的歷史性分析重新語境化，并據(jù)此建構(gòu)出“閱讀形構(gòu)∕互-文性”、“文學(xué)制度”、“文化政策研究”、“聚合著的文化”和“博物館為治理技術(shù)”等一系列重要觀點(diǎn)。本書以此為論述依據(jù)，按照貝內(nèi)特學(xué)術(shù)思想發(fā)展變化的內(nèi)在邏輯理路，從西方馬克思文藝美學(xué)、當(dāng)代文化研究和博物館研究三個(gè)方面對貝內(nèi)特學(xué)術(shù)思想展開深入系統(tǒng)的全面闡述。在國內(nèi)首次提煉出其學(xué)術(shù)思想的理論獨(dú)創(chuàng)性。在文學(xué)領(lǐng)域，貝內(nèi)特以后期阿爾都塞學(xué)派的身份介入馬克思主義文學(xué)理論，建構(gòu)了不同于馬克思主義文學(xué)生產(chǎn)理論的、以閱讀消費(fèi)領(lǐng)域?yàn)槲膶W(xué)本體空間的、以“文學(xué)制度”為考察對象的另一種新形態(tài)的馬克思主義文學(xué)社會(huì)學(xué)；在文化領(lǐng)域，以“治理性”為理論范式，重構(gòu)了文化研究的整體框架和理論范疇；為當(dāng)代博物館研究開拓出從治理技術(shù)裝置角度認(rèn)識(shí)博物館的新研究向度。本書也是國內(nèi)外第一次全面系統(tǒng)呈現(xiàn)貝內(nèi)特對當(dāng)代文化研究整體理論范疇予以治理性視角化的結(jié)構(gòu)性重構(gòu)，并在國內(nèi)首次關(guān)注和深入分析了貝內(nèi)特的博物館研究思想。

·20.9萬字

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馬克思主義無神論研究（第2輯·2012）

《馬克思主義無神論研究(第2輯·2012)》反映了2013年無神論研究的基本面貌和總體水平。《馬克思主義無神論研究(第2輯·2012)》分為特約文稿、科學(xué)無神論理論研究、教育與宗教分離、科學(xué)無神論宣傳教育工作、科學(xué)無神論與宗教研究、自然科學(xué)與無神論、中外無神論思想源流。

·33.2萬字

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馬克思的歷史決定論：基于《資本論》及其手稿的闡釋

清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授王峰明力作！回應(yīng)國內(nèi)國際學(xué)界對歷史決定論的種種質(zhì)疑和批評，彰顯馬克思?xì)v史決定論的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義！

·42.2萬字

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文本的深度耕犁（第二卷）：后馬克思思潮哲學(xué)文本解讀

本書是作者關(guān)于當(dāng)代國外馬克思主義及后馬克思思潮哲學(xué)文本研究的多卷本論著《文本的深度耕犁》的第二卷，其內(nèi)容主要是對西方后馬克思哲學(xué)思潮中經(jīng)典文獻(xiàn)的文本學(xué)研究。在本卷中，作者以文本學(xué)的深度解讀模式分別批判性地解讀了阿多諾的《否定的辯證法》、德波的《景觀社會(huì)》、鮑德里亞的《生產(chǎn)之鏡》、德里達(dá)的《馬克思的幽靈》和齊澤克的《意識(shí)形態(tài)的崇高對象》等重要論著。

·32萬字

會(huì)員

《巴黎手稿》研究：馬克思思想的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

本書立足于《巴黎手稿》展開研究，提出了一個(gè)關(guān)于早期馬克思的新解釋，即馬克思是在《巴黎手稿》中完成了從早期馬克思向成熟時(shí)期馬克思的轉(zhuǎn)變。這一新解釋在國內(nèi)尚屬首次提出，極具創(chuàng)新性，對于馬克思早期思想研究具有重要的意義。另外，本書研究過程中吸收了目前國際上最新的文獻(xiàn)學(xué)和手稿研究成果，對于國內(nèi)的手稿研究和馬克思主義哲學(xué)研究也具有重要的借鑒意義。

·43.2萬字

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