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馬克思人本思想的歷史軌跡及其當(dāng)代價(jià)值
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馬克思、恩格斯對(duì)人本質(zhì)的理解經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的歷史發(fā)展過程,在《博士論文》中,馬克思把人的本質(zhì)歸結(jié)為自我意識(shí);在《萊茵報(bào)》時(shí)期,馬克思把人的本質(zhì)歸結(jié)為理性自由;在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中,馬克思把人的精神恢復(fù)為人本身;在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中,馬克思把人的本質(zhì)規(guī)定為自由自覺的活動(dòng);在《神圣家族》中,馬克思從實(shí)物出發(fā)闡述人本思想,但馬克思一直沒有從根本上解決人的本質(zhì)的歷史起點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)內(nèi)容以及未來發(fā)展等問題。直到《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》和《德意志意識(shí)形態(tài)》階段,馬克思、恩格斯站在哲學(xué)革命的高度之上才真正理解人的本質(zhì)。在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思運(yùn)用歷史唯物主義的方法,從現(xiàn)實(shí)的階級(jí)關(guān)系出發(fā)研究人的本質(zhì),指明了實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)道路。在《資本論》中,馬克思全面剖析抽象勞動(dòng)、具體勞動(dòng)和剩余勞動(dòng),科學(xué)揭示了資本家與工人的本質(zhì)關(guān)系。中國特色社會(huì)主義理論是馬克思人本思想在當(dāng)代的偉大創(chuàng)新,必須規(guī)范和引導(dǎo)市場(chǎng)與資本的發(fā)展,以勞動(dòng)者和社會(huì)整體利益為本。

吳楠 朱虹 ·馬哲 ·21.8萬字

最新章節(jié) 第12章 后記 2019-04-18 16:52:22
意識(shí)形態(tài)、日常生活與空間:西方馬克思主義社會(huì)再生產(chǎn)理論研究
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作為一種獨(dú)特的西方社會(huì)思潮,西方馬克思主義的相關(guān)研究對(duì)于我們把握馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代意義具有毋庸置疑的重要價(jià)值。盡管他們各自的現(xiàn)實(shí)視野、研討方式、思想資源與解放策略等各不相同,但都共同繼承了馬克思主義的資本主義社會(huì)批判立場(chǎng),延續(xù)了馬克思資本主義批判的焦點(diǎn)問題,即資本主義的社會(huì)權(quán)力關(guān)系構(gòu)架如何實(shí)現(xiàn)自我再生產(chǎn)。不同的地方在于,馬克思關(guān)于資本主義社會(huì)再生產(chǎn)的研討主要是從嚴(yán)格的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視野當(dāng)中展開,即從資本主義生產(chǎn)過程當(dāng)中探討資本主義運(yùn)動(dòng)的界限,而西方馬克思主義一方面繼承了馬克思的這一理論基礎(chǔ),另一方面明確地將關(guān)注焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向了生產(chǎn)過程之外的社會(huì)生活當(dāng)中,因而表現(xiàn)出明顯的理論異質(zhì)性。因此,以資本主義社會(huì)再生產(chǎn)為主題,梳理西方馬克思主義的理論發(fā)展與邏輯變遷,一方面有助于推進(jìn)我們對(duì)西方馬克思主義的整體研究和邏輯把握,更好地評(píng)估西方馬克思主義的理論價(jià)值;另一方面也有助于我們更好地推進(jìn)馬克思主義的時(shí)代化研究。

林密 ·馬哲 ·29.1萬字

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