电子属于什么类型

倫理學(xué)的本質(zhì)是關(guān)于道德問題的科學(xué)，是道德思想觀點(diǎn)的系統(tǒng)化、理論化。或者說，倫理學(xué)是以人類的道德問題作為自己的研究對(duì)象。本書以倫理學(xué)為學(xué)科視域，分公共倫理與公共治理、西方倫理思想與現(xiàn)代文明、中國傳統(tǒng)倫理與中國精神、共同富裕研究等幾個(gè)主題板塊，集結(jié)數(shù)十位在倫理學(xué)領(lǐng)域深根的學(xué)者就元倫理學(xué)問題、文化自信中的倫理蘊(yùn)意問題、《共產(chǎn)黨宣言》中的倫理問題、中國傳統(tǒng)文化中的女德問題、高等教育中個(gè)體與國家關(guān)系問題等面向進(jìn)行了深入探討。

·9.8萬字

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態(tài)度理論：史蒂文森情感主義倫理學(xué)思想

史蒂文森是元倫理學(xué)最重要的代表人物之一，情感主義倫理學(xué)之集大成者、“態(tài)度理論”的創(chuàng)立者。正是由于他的工作，使一種曾經(jīng)備受誤解、批評(píng)與責(zé)難的理論──情感主義倫理學(xué)，獲得了重要的發(fā)展和穩(wěn)固的學(xué)術(shù)地位。本書對(duì)史蒂文森的情感主義態(tài)度理論，包括道德語言的意義和功能、倫理判斷的兩種分析模式、倫理學(xué)研究方法等進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，并結(jié)合元倫理學(xué)的發(fā)展，對(duì)其理論進(jìn)行了客觀、中肯的評(píng)價(jià)。

·18.6萬字

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在觀念與思想之間：論先秦義范疇之生成

在先秦時(shí)期的思想觀念中，“義”是一個(gè)再普通再常見不過的德目了，任何關(guān)于它的話題似乎都已經(jīng)是老生常談。不過，在這個(gè)司空見慣的“義”字身上，卻隱藏著中國古代政治觀念起源的關(guān)鍵信息，蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)倫理道德形成的最高準(zhǔn)則。在先秦時(shí)期的諸多社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)，“義”都發(fā)揮著不可替代的重要作用，對(duì)華夏文化認(rèn)同產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，構(gòu)成了中華民族最為典型的文化基因。

·22.9萬字

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中國社會(huì)道德發(fā)展研究報(bào)告2016：家教與家庭家風(fēng)建設(shè)研究報(bào)告

中國人民大學(xué)組織的系列年度報(bào)告之一，本書對(duì)中國道德年度發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了系統(tǒng)的調(diào)研，為相關(guān)部門提供了重要的參考。

·16.5萬字

會(huì)員

現(xiàn)代中國倫理道德發(fā)展的精神哲學(xué)規(guī)律

本書從歷史與邏輯兩個(gè)維度展開。歷史維度是從改革開放30年到40年持續(xù)推進(jìn)的國情調(diào)查所呈現(xiàn)的倫理道德發(fā)展的精神哲學(xué)軌跡；邏輯維度是中國倫理道德發(fā)展的精神哲學(xué)規(guī)律；歷史與邏輯的結(jié)合點(diǎn)是社會(huì)大眾倫理道德發(fā)展的精神狀況、文化軌跡、共識(shí)差異、中國問題和文化戰(zhàn)略。它以“精神哲學(xué)”的理論與方法，在三個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)和五個(gè)邏輯維度的交錯(cuò)互釋中揭示現(xiàn)代中國倫理道德發(fā)展的精神哲學(xué)軌跡和精神哲學(xué)規(guī)律。書名中的“現(xiàn)代中國”，特指改革開放40年；“倫理道德”并列，隱喻倫理與道德是相互區(qū)分和辯證互動(dòng)的精神體系；“精神哲學(xué)”的要義是將倫理道德回歸于“精神”的家園，在個(gè)體精神、社會(huì)精神、民族精神發(fā)展的辯證過程和有機(jī)體系中，考察現(xiàn)代中國倫理道德發(fā)展的哲學(xué)規(guī)律。“精神哲學(xué)”是精神發(fā)展的哲學(xué)理論和哲學(xué)形態(tài)，“倫理道德發(fā)展的精神哲學(xué)規(guī)律”是以倫理道德為兩大基本因子建構(gòu)人的精神世界和生活世界的哲學(xué)規(guī)律，也是倫理道德與精神世界、生活世界辯證互動(dòng)的規(guī)律。

·37.6萬字

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中國人的價(jià)值觀（英文版）（“認(rèn)識(shí)中國·了解中國”書系）

ThisbookrevealsthedevelopmentandtraceoftheChinesevaluesfromtraditionalsocietyuptonow.ItfocusonthepresentvaluesofmodernChinesepeople,anddiscussesthecontentofChinesevaluesinpolitical,economic,culturalandsociallife.Inthisbook,theauthorexplainsthecorevaluesofChinese,especiallytheirvaluesonlife,harmony,ritual,justice,intelligence,progress,beauty,andherebyrevealsthespiritualityandbeliefofmodernChinese.

·4.1萬字

會(huì)員

優(yōu)雅是唯一不會(huì)褪色的美

本書獻(xiàn)給獨(dú)立、有智慧、追求個(gè)性的都市淑女。貼合當(dāng)下都市女性生活與工作中的真實(shí)場景、以新鮮、有趣的視角與文字來解讀女性關(guān)心的細(xì)節(jié)問題。涵蓋個(gè)人形象、交友、通勤、通訊、物欲、個(gè)人修養(yǎng)，涉及30個(gè)與優(yōu)雅有關(guān)的話題，是一本貼心、有趣、實(shí)用的淑女生活指南。

·6.3萬字

會(huì)員

元倫理學(xué)：當(dāng)代研究導(dǎo)論

《元倫理學(xué)：當(dāng)代研究導(dǎo)論》闡述了大多數(shù)元倫理學(xué)都要處理的一系列難題，可以給高年級(jí)本科生研習(xí)元倫理學(xué)奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這些難題涉及道德分歧、指稱、道德認(rèn)識(shí)論、形而上學(xué)和道德心理學(xué)。為了應(yīng)對(duì)這些難題，研究者們發(fā)展出了諸多元倫理學(xué)立場，本書作者馬克范羅伊恩對(duì)這些立場做了深入探討。對(duì)于初窺元倫理學(xué)的讀者，范羅伊恩還提出并回答了一些非常基本的問題，比如：什么是元倫理學(xué)，為什么研究元倫理學(xué)，鑒于元倫理學(xué)內(nèi)在地充滿爭議性，我們?nèi)绾沃诌M(jìn)行討論？本書各章的末尾均列有若干思考題，可以增進(jìn)對(duì)文本的理解，也可以激發(fā)進(jìn)一步的討論，并且附有評(píng)論性的拓展閱讀建議。

·29.1萬字

會(huì)員

別再難為自己

生活是個(gè)頑劣的小孩。終有一天，我們會(huì)明白，“成長”這門功課真的沒有人能夠教與我們，所有的一切，都要靠自己。世界不會(huì)為你改變，你也不可能改變世界，但是卻可以選擇自己活在怎樣的世界。我們無法選擇我們的出生，但我們可以選擇以何種姿態(tài)，采取什么行動(dòng)去面對(duì)生活。

·12.5萬字

會(huì)員

中國傳統(tǒng)道德：普及本（重排本）

本書1995年由中國統(tǒng)計(jì)出版社出版后曾經(jīng)產(chǎn)生較大影響，其內(nèi)容在當(dāng)前環(huán)境下仍然具有價(jià)值，經(jīng)與社科中心協(xié)商，擬重新包裝在我社出版。

·15.3萬字

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論可能生活（初版）

《論可能生活》是一本討論生活意義與幸福問題的書，但它幾乎沒有直接討論生活的意義，而是通過幸福來標(biāo)記意義。在當(dāng)下，幸福的消失逐漸成為當(dāng)代社會(huì)的嚴(yán)重問題，由于快樂與滿足能夠通過購買獲得，幸福正逐漸被廉價(jià)替代品取消，這是危險(xiǎn)的，因?yàn)檫@會(huì)取消生活的意義。趙汀陽在本書中將倫理學(xué)從普遍意義上的規(guī)范倫理學(xué)拉回生活本身而不停留在生活之外。他在書中對(duì)規(guī)范倫理學(xué)及現(xiàn)代社會(huì)甚至宗教亦有種種批判，反思極富見地，往往一語道破人們慣常思維邏輯中的觀點(diǎn)缺陷，這些錯(cuò)誤也是當(dāng)代哲學(xué)常見的錯(cuò)誤。生活的意義應(yīng)該回歸生活，這毫無疑問是有力的呼吁。同時(shí)，它也并不是人們當(dāng)下麻木一見的過來人的“雞湯”，因?yàn)橼w汀陽自己邏輯學(xué)和分析哲學(xué)的功底使得批判具有穿透力。與趙汀陽的所有文字作品一樣，本書的哲學(xué)書寫仍然呈現(xiàn)為他極為個(gè)人化的風(fēng)格，于當(dāng)下學(xué)界過于歷史考證及翻譯語系濃厚的風(fēng)格中獨(dú)樹一幟。

·13.1萬字

會(huì)員

善治的倫理分析

善治是政府、企業(yè)和公民社會(huì)（公共利益相關(guān)者）為了實(shí)現(xiàn)公共利益最大化的目的，在平等、自由和協(xié)同的前提下，通過三大組織之間（政府的科層組織、企業(yè)的市場組織和公民社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)組織）的相互信任和協(xié)同合作，依賴三種權(quán)威之間（政府的政治權(quán)威、企業(yè)的經(jīng)濟(jì)權(quán)威和公民社會(huì)的社會(huì)權(quán)威）的相互認(rèn)同、相互信任和相互合作，對(duì)公共事務(wù)進(jìn)行的一種網(wǎng)絡(luò)協(xié)同治理的模式。公共利益最大化只是善治的抽象的、總體的目標(biāo)，政府因其政治權(quán)益是善治中最重要、最核心和最關(guān)鍵的治理主體，公民社會(huì)因其社會(huì)權(quán)益是善治的基礎(chǔ)，企業(yè)因其經(jīng)濟(jì)權(quán)益成為善治主體之一，履行企業(yè)社會(huì)責(zé)任。

·14.5萬字

會(huì)員

倫理與文明（第5輯）

《倫理與文明》是全面介紹社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德建設(shè)問題的連續(xù)出版物（集刊），由山東省委黨校山東省倫理學(xué)與精神文明建設(shè)基地主辦。本輯主要包括傳統(tǒng)倫理與傳統(tǒng)文化、文化自信與文化建設(shè)、公民道德建設(shè)、調(diào)查研究四個(gè)主題，文章作者涵蓋不同地區(qū)、職業(yè)和研究領(lǐng)域。

·16.7萬字

會(huì)員

向死而善：“死亡之思”的倫理學(xué)考察

本書從死亡之思的緣起、死亡之思的表達(dá)、死亡鏡像與生命之美、死亡真相與理性認(rèn)識(shí)、死亡信仰與終極祈愿、向死而善的邏輯、向死而善的理念及啟示等方面，探討了“向死而善”在“死亡之思”中的倫理學(xué)意義及其在生死教育中的實(shí)踐價(jià)值。

·20.3萬字

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價(jià)值論與倫理學(xué)研究（2018上半年卷）

《價(jià)值論與倫理學(xué)研究》以價(jià)值論和倫理學(xué)前沿問題為研究旨趣，刊載價(jià)值論和倫理學(xué)原理以及中西倫理思想史、現(xiàn)代生活的價(jià)值或倫理反思方面的文章。本卷針對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值與倫理、西方價(jià)值與倫理等問題展開討論，既對(duì)中國哲學(xué)與中國倫理文化所推崇的“中和”理念的源流和內(nèi)涵等進(jìn)行了深入思考，探究文質(zhì)論與義利之辨，也深入探討了維特根斯坦與人類學(xué)的關(guān)系、文藝復(fù)興與現(xiàn)代西方法治精神的形成等西方價(jià)值與倫理。

·17.4萬字

會(huì)員

不懼老去：哲學(xué)倫理學(xué)視角下的老年關(guān)切

老年問題是一個(gè)嚴(yán)肅的哲學(xué)問題和倫理學(xué)問題，因?yàn)樗婕拔覀內(nèi)绾芜^好這一生的最后階段。對(duì)老年問題的探究不僅涉及老年群體，也涉及每一個(gè)個(gè)體，即“我”如何面對(duì)“我”的老去。在涉及老年問題時(shí)，前者占據(jù)了今天社會(huì)輿論的舞臺(tái)，這也是有必要從哲學(xué)倫理學(xué)視角重新審視老年問題的原因之所在。

·17.4萬字

會(huì)員

當(dāng)代外國倫理思想

《當(dāng)代外國倫理思想》對(duì)日本、印度、韓國、朝鮮、新加坡、英國、法國、美國、德國，以及從蘇聯(lián)到獨(dú)聯(lián)體的當(dāng)代倫理思想分別作了比較系統(tǒng)的研究和闡述。本書是按東西方順序分章的，各國按頭字筆畫排列先后。這樣編章，按國家和地區(qū)分別闡述當(dāng)代外國倫理思想，與按思潮和學(xué)派闡述外國倫理思想的著作不同，它可以使讀者集中、完整地了解和認(rèn)識(shí)有關(guān)國家和地區(qū)的當(dāng)代倫理思想，為倫理學(xué)研究者進(jìn)行東西方倫理思想的比較研究，提供難得的現(xiàn)成資料和研究成果。

·45.3萬字

會(huì)員

中國社會(huì)道德發(fā)展研究報(bào)告（2014）

本年度的《中國社會(huì)道德發(fā)展研究報(bào)告》，結(jié)合“構(gòu)建我國主流價(jià)值文化研究”以及“公民思想道德素質(zhì)與現(xiàn)代社會(huì)文明發(fā)展程度研究”相關(guān)課題的調(diào)研，鎖定社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其主流價(jià)值文化的大眾化和現(xiàn)實(shí)構(gòu)建領(lǐng)域，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其主流價(jià)值文化的建構(gòu)思路、社會(huì)公眾的認(rèn)知認(rèn)同狀況，以及存在的問題進(jìn)行了相關(guān)調(diào)研分析。報(bào)告從現(xiàn)實(shí)問題調(diào)研、問題成因分析和對(duì)策研究思考三個(gè)維度展開，不僅強(qiáng)調(diào)對(duì)中國當(dāng)前某些社會(huì)問題進(jìn)行深刻把握，更注重在理論—實(shí)踐的分析框架下研究問題產(chǎn)生的社會(huì)背景和原因，并在“怎么看”的分析基礎(chǔ)上，展開“怎么做”的探討和思考。

·18.8萬字

會(huì)員

比較視野下的品格教育研究：以美國為例

本書從對(duì)美國品格教育的深層理論基礎(chǔ)及其重要內(nèi)涵解讀的角度，討論了美國品格教育的多個(gè)維度及其對(duì)我國品格教育的助益和啟示。中國品格教育必須通過廣泛吸納包括美國在內(nèi)的其他國家在品格教育領(lǐng)域留下來的經(jīng)驗(yàn)和智慧，經(jīng)由“基于關(guān)系性的比較視角”和“共時(shí)性視角”的建構(gòu)去重構(gòu)既適應(yīng)現(xiàn)代性又超越現(xiàn)代性的中國品格教育，并據(jù)此建構(gòu)中國自己的品格教育理想圖景。美國品格教育是西方品格教育的支流，具有著悠久的品格教育傳統(tǒng)。無論是亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中詮釋的德性倫理的品格教育框式還是柏拉圖在《理想國》中建構(gòu)的強(qiáng)調(diào)道德推理、認(rèn)知和道德判斷的品格教育范式都揭示了隱喻在品格教育潛流層中源遠(yuǎn)流長的德性傳統(tǒng)和道德譜系。對(duì)美國品格教育這一德性傳統(tǒng)之片段的深入研究不僅能夠凸顯現(xiàn)代性范式下我國品格教育能夠獲益的啟示，也能在個(gè)性中彰顯品格教育完整的圖景。

·23.3萬字

會(huì)員

歷史視野下的中國家風(fēng)文化

家風(fēng)，是社會(huì)風(fēng)氣的一個(gè)重要“窗口”。在中華傳統(tǒng)文化中，家風(fēng)文化情結(jié)更是深入每一個(gè)中國人的骨髓。本書以中國家風(fēng)文化歷史變遷的過程為主線，從學(xué)術(shù)史的角度回顧和考察先秦以來至新中國成立期間中國家風(fēng)文化的發(fā)展與進(jìn)步，深刻揭示了中國家風(fēng)文化的深刻內(nèi)涵、歷史衍變及現(xiàn)狀，創(chuàng)造性地提煉出各個(gè)大的歷史時(shí)期家風(fēng)文化所彰顯的特色精神。針對(duì)當(dāng)前我國現(xiàn)代家風(fēng)中存在的“宗法社會(huì)的解體、農(nóng)耕文化的消解、個(gè)體主義的盛行、道德觀念的式微、西方價(jià)值的沖擊”等問題，本書立足傳統(tǒng)家風(fēng)形成的文化與歷史基礎(chǔ)，力求讓讀者深入體驗(yàn)傳統(tǒng)家風(fēng)的豐富內(nèi)涵、魅力和指導(dǎo)性力量，進(jìn)而涵養(yǎng)氣質(zhì)，以傳統(tǒng)家風(fēng)為借鑒，塑造健康的現(xiàn)代家庭，營建溫暖的精神家園。

·15.8萬字

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倫理學(xué)

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