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本書立足于馬克思的經(jīng)典著作，用文本分析法梳理、探討了馬克思在唯物史觀創(chuàng)建過程中對人和自然關系的論述及其相關思想的轉(zhuǎn)變與發(fā)展，有力反駁了國際上指責馬克思“忘卻了自然”的觀點。與此同時，回顧當代中西方在人和自然關系問題上展開的理論與實踐探索，借鑒國內(nèi)外研究成果的合理成分，結合我國經(jīng)濟社會發(fā)展的實際，對推進我國當前人和自然的和諧發(fā)展提出了若干建議。

·28.9萬字

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《孝經(jīng) 曾子論孝》讀本（大眾儒學經(jīng)典）

《孝經(jīng)》是中國古代儒家最重要的經(jīng)典之一，以孔子與其門人曾參談話的形式，以孝為中心，對孝的含義、作用等問題加以闡述，比較集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想，全書共分十八章，將社會上各種階層的人士——上自國家元首，下至平民百姓，分為五個層級，而就各人的地位與職業(yè)，標示出其實踐孝親的法則與途徑。“百善孝為先”，中華民族自古以來以孝行為道德的根源，《孝經(jīng)》作為我國歷史上第一部系統(tǒng)論述孝道的書，強調(diào)敬老養(yǎng)老，重視血緣親情，對規(guī)范人倫秩序、調(diào)節(jié)人際關系、促進家庭和諧、維持社會穩(wěn)定有極其重要的作用，在今天仍然有著積極的現(xiàn)實意義。《大戴禮記》中的《曾子本孝》、《曾子立孝》、《曾子大孝》、《曾子事父母》記載著曾子對孝道的論述，本書輯為《曾子論孝》。《孝經(jīng)曾子論孝》讀本分原文、注釋、譯文、解讀等部分，對原典的主要內(nèi)容做了全新解讀。

·7.7萬字

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納米技術的倫理審視：基于風險與責任的視角

本書以高技術風險與風險社會的關系為立論基礎，認為發(fā)展納米技術最大的問題是其風險的不確定性。發(fā)展納米技術，必須采取有效方式應對其風險。在深入分析審視納米技術的健康風險、環(huán)境風險、社會風險與軍事風險及其倫理問題基礎上，借鑒責任倫理的思想資源，提出規(guī)避納米技術風險的倫理建議，即強化各倫理主體的責任意識，建立風險共擔而又責任明確的責任體系。基于這一認識，全書分為三部分共七章。第一章為第一部分，從理論層面對高技術風險及其倫理規(guī)約進行探討，為納米技術倫理問題研究奠定理論基礎；第二、三、四、五、六章為第二部分，采取“總—分”的結構對納米技術的風險與倫理問題進行具體探討；第七章為第三部分，主要探討納米技術的風險管理與責任共擔問題。

·39.4萬字

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現(xiàn)代倫理學理論形態(tài)

本書致力于探索和建構關于倫理道德發(fā)展、現(xiàn)代倫理學理論的“形態(tài)觀”與“形態(tài)學”的理念、理論和方法，以此超越“流派觀”和“學派觀”及其所生成的“現(xiàn)代性碎片”，對倫理道德和倫理學的現(xiàn)代中國“形態(tài)”及其前沿問題進行前瞻性研究。現(xiàn)代西方倫理學雖然學派林立，但在精神哲學意義上，不外三種理論形態(tài)：倫理形態(tài)，道德形態(tài)，倫理—道德形態(tài)。現(xiàn)代倫理學、倫理道德的現(xiàn)代發(fā)展及其所創(chuàng)造的人的精神世界之所以陷入“現(xiàn)代性碎片”，其哲學根源之一，就是倫理與道德的分離，倫理道德和倫理學理論難以對人的精神世界進行整體性建構，必須以“形態(tài)觀”和“形態(tài)學”的理念和方法建構倫理與道德辯證互動的“精神哲學形態(tài)”。

·70.1萬字

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消費倫理研究：基礎理論與中國實證

本書圍繞消費倫理這一中心議題，將理性理論、企業(yè)善因營銷、計劃行為理論、社會獎懲、產(chǎn)品傷害危機等與消費倫理密切相關的主題結合起來，從基礎理論和中國實證等兩個不同層面系統(tǒng)揭示消費倫理特征。本書匯集了筆者多年的理論研究成果，全書共包含十五章內(nèi)容，其中基礎理論和中國實證等兩大研究主題通過五編十四章內(nèi)容得以體現(xiàn)。

·14.7萬字

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偽善的道德形而上學形態(tài)

偽善對現(xiàn)代道德生活的毀滅性打擊在于，它中斷了倫理道德的辯證發(fā)展，因而致使良善生活目標成為虛無，使傳統(tǒng)形而上學向上向善的社會歷史觀受到顛覆。作為一個現(xiàn)代性問題，偽善同現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的價值重構與秩序重塑的觀念、思想資源緊密結合，但這并不是說現(xiàn)代啟蒙思想資源就不值得辯護，果斷割棄或舍棄就可以解決問題。偽善的重審需要重返道德啟蒙時期，重啟古典道德哲學資源。這不是“鄉(xiāng)愁式”的浪漫主義批判，祈求回到本真性的自然生活；也不是“后現(xiàn)代式”的自我消解，在回避、躲避崇高中尋求自我安慰。求善的基礎在于求真，而求真的現(xiàn)代人的精神實踐歷程，經(jīng)歷了從知性到理性，從實踐理性到辯證精神，從善惡兩極到揚善抑惡的過渡。偽善的形而上學回溯與再審，揭示出偽善既是道德的最大敵人，它“中斷”了人們向善的可能；同時也是倫理道德發(fā)展的中介環(huán)節(jié)，揭示了道德生活的辯證法，展現(xiàn)了人類走向真善、至善的歷史過程。

·27.2萬字

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道德社會學引論（Introduction to Morality Sociology）

本文介紹了道德社會學的緣起和發(fā)展軌跡、研究對象與研究方法、社會行動理論與道德行為事實、道德社會化、血緣關系、業(yè)緣關系和地緣關系中的道德事實、道德失范等于道德社會學研究緊密相關的內(nèi)容。作為一項基礎理論研究，本文主要采用的是定性研究法、文獻法以及邏輯分析的方法，力求做到概念清晰、文獻資料詳實、論證規(guī)范嚴謹。

·16.3萬字

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政治與美德

本書系萬俊人先生近年來在《讀書》《文景》《倫理學研究》等期刊雜志上發(fā)表過的書序及其他學術文集。行文優(yōu)美，兼具詩意和學術性，重申了當代境遇下的倫理學、政治哲學的意義。作者持守學者與學術的姿態(tài)，聚焦當下中國和世界的嚴肅問題，既有對政治哲學、美德倫理、人生哲學等公共話題進行的深入思考，又有對鄉(xiāng)愁、家國的體認。書中飽含了作者對學術的熱忱情懷和對文化的深沉擔當，這本關于政治與倫理的佳作無論對于哲學從業(yè)者還是理論愛好者來說，都具有很重要的啟發(fā)意義。

·14.9萬字

人文學科與公共生活（人文與社會譯叢）

在許多人看來，人文學科是一種日益喪失力量和地位的職業(yè)。闡釋性的人文學科所倡導的專注而誠懇的閱讀，會給人類生活帶來怎樣的影響？這樣的閱讀能否代表或生成一種倫理規(guī)范？本書匯集了一群杰出的學者和知識分子，探討人文學科對于公共倫理的承諾。他們的交流表明，人文學科中的閱讀訓練應當被引入公共領域：在一個思維和心靈日益被操縱的世界里，批判性地閱讀席卷我們的社會、政治和文化信息，比以往任何時候都更為必要。

·11.2萬字

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孝的成長性：中國孝文化年度報告2019

孝是中國人的“文化基因”。本報告以“實踐篇”、“學術篇”、“歷史篇”、“海外篇”等部分，考察當代孝文化的社會建設和學術研究。“主題報告”每年確定一個主題，并召開由海內(nèi)外相關學者參加的主題研討會，會后在與會學者的發(fā)言基礎上整合、加工、補充，以“特稿”的方式形成該年度的“年度主題報告”。“政策篇”以及“全國孝文化推廣與傳播機構簡介”、“孝文化專著、論文、研究報告、海內(nèi)外學術會議一覽表”、“年度孝文化大事記”等，則集中體現(xiàn)著本《報告》的信息性特征。隨著逐年的積累，報告的文獻價值也將慢慢呈現(xiàn)出來。

·29.6萬字

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創(chuàng)造者

本書全新的觀點與實證經(jīng)驗，支持你徹底從受害者的泥濘中爬出來，以完全不同的愉快游戲的姿態(tài)，讓你的直覺、靈感帶領你用天賦才華去創(chuàng)造你偏好的人生。每個人都有獨屬自己的天賦才華，唯有用天賦才華去創(chuàng)造，才能過上偏好的人生。你的天賦才華，可能是你的眼睛能吹熄蠟燭；可能是你內(nèi)向到一星期不說八句話……你偏好的人生也許是成為一名默默無聞的中醫(yī)，也許是一名不知嚴肅為何物的體育老師……《創(chuàng)造者》或許令創(chuàng)造者你眉毛胡子煥然一新。反正，生命無意義，你賦予什么意義，將過什么樣的人生。你賦予你的人生怎樣的意義呢？

·4.4萬字

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少年哪怕千錘百煉

20歲左右的你，是否一直在迷茫，常常感到很沮喪——你看著蒼穹難登，你看著苦難眼圈泛紅，你看著眾生皆苦，你看著流離奔波。可真實世界里真實的生活，永遠都不是只有A面。你終會和志同道合的朋友共事，和情投意合的朋友同居，和飯量旗鼓相當?shù)呐笥丫鄄停鸵恢辈荒敲赐昝赖淖约汉徒狻＿@本書是對年輕的讀者的最真誠的祝福，也是最由衷的囑咐。這本書里，作者寫到了方向、迷惘、社團、學生會、學業(yè)、考研、工作、自卑、內(nèi)向、愛情、友情、親情……這每一個詞既是生活，也可能是問題。這本書里，作者還寫到了理想、英雄、良善、未來、理性、認知、家庭、死亡教育、界限感……這每一個詞都有可能成為讀者未來的困惑，卻也都在闡明著“這個世界會好的”。

·10萬字

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有些日子，你只能自己撐過去

生活中，所謂的一帆風順都只是我們美好的愿望，我們都不得不面對各種各樣的苦難、折磨，然而，真正的成長就是殘酷的，只有經(jīng)歷昨天的洗禮，才有今天欣慰的笑容。本書以心態(tài)調(diào)整為主線，帶領生活中正在遭遇生活折磨的人們領悟幸福的真諦，進而獲得心平氣和、從容不迫的心態(tài)，改善命運、遠離厄運、得到福氣。

·8.8萬字

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中西環(huán)保哲學

本書是中外學術界第一部對中西思想中的環(huán)保思想進行比較研究的著作，內(nèi)容涵括了中國傳統(tǒng)思想儒家、道家、佛家的環(huán)境倫理思想和西方傳統(tǒng)的自然觀與當代環(huán)境倫理思想，資料豐富，梳理精當、論述深入淺出，對中西環(huán)境倫理思想的研究和當前生態(tài)文明建設的實際都具有重要的借鑒價值。

·30.6萬字

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結婚與道德

究竟什么樣的婚姻才是幸福的？著名哲學家羅素認為人類的婚姻與性道德經(jīng)歷了一個漫長的演變過程，其內(nèi)容也發(fā)生了翻天覆地的變化。在歷史上，關于性的知識一直是禁忌或處于灰暗地帶。羅素主張讓年輕人獲得健康、正面的性教育，從而使他們對婚姻與愛情有一個嚴肅認真的態(tài)度。他認為幸福的婚姻應滿足一些條件，比如夫妻雙方都感受到完全的平等、不干涉彼此的自由、身心完美地融合、價值觀相似……關于愛情、性、婚姻、家庭、試婚、離婚、人口、優(yōu)生等話題，羅素用生動、流暢的文字娓娓道來。時至今日，這些睿智的言談仍然在啟發(fā)我們?nèi)绾谓?jīng)營婚姻并收獲幸福。

·11.2萬字

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詩與道德心靈：論愛默生詩學的倫理維度

本書從愛默生詩學觀中的倫理維度出發(fā)，分別從詩人觀、詩歌觀、創(chuàng)作觀和批評觀這四方面重點分析了道德這一因素在愛默生詩學觀中的休現(xiàn)，并探討了愛默生在詩學觀中如此強調(diào)道德的原因，指出道德是愛默生宇宙一體觀中的關鍵因素，是維系個體、社會、宇宙間平衡和睦的重要手段，也是愛默生在其詩學觀中的每一方面都達到統(tǒng)一的核心維度。

·21.7萬字

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文化建設的倫理審視

本書是作者承擔的國家社科基金西部項目結題成果，是從倫理學視野對當代中國文化建設的全面審視。全書包括一個總論和十四章分論。總論概述了本課題的研究背景和理論觀點；分論探討了文化建設的方法論和價值觀問題；弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和繼承優(yōu)良道德傳統(tǒng)的問題；發(fā)展文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和深化文化體制改革中的倫理問題；科技、教育、文藝領域和文化生產(chǎn)、傳播、消費環(huán)節(jié)中的倫理問題；以及文化建設與人的發(fā)展問題。本書對從事文化建設、文化經(jīng)營、文化宣教、文化管理和文化研究的讀者，包括文化倫理學愛好者，都有重要參考價值。

·47.1萬字

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建構中國生命倫理學：新的探索

本書從具體的理論和現(xiàn)實問題出發(fā)，探索“建構中國生命倫理學”的可能取向、意義、方式、內(nèi)容及挑戰(zhàn)，包括28章，分為六個部分：中國生命倫理學的本體論，中國生命倫理學的方法論，生殖科技的挑戰(zhàn)，醫(yī)療體制的困惑，醫(yī)患關系的糾結和家庭本位的倫理。

·25.9萬字

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倫理學與公共事務（第10卷）

倫理學的本質(zhì)是關于道德問題的科學，是道德思想觀點的系統(tǒng)化、理論化。或者說，倫理學是以人類的道德問題作為自己的研究對象。本書以倫理學為學科視域，分公共倫理與公共治理、西方倫理思想與現(xiàn)代文明、中國傳統(tǒng)倫理與中國精神、共同富裕研究等幾個主題板塊，集結數(shù)十位在倫理學領域深根的學者就元倫理學問題、文化自信中的倫理蘊意問題、《共產(chǎn)黨宣言》中的倫理問題、中國傳統(tǒng)文化中的女德問題、高等教育中個體與國家關系問題等面向進行了深入探討。

·9.8萬字

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孝經(jīng)注

《孝經(jīng)》是中國古代重要的倫理著作，名列唐宋十三經(jīng)之一。《孝經(jīng)》主要闡述孝道和孝治思想，成書于東周時代。鄭玄是東漢末年的大儒，編注群經(jīng)，兼采古今文說。鄭玄注《孝經(jīng)》于晉元帝大興年間始立于學官。其后，北朝通行鄭注，南朝則與孔安國傳并立。唐開元年間，唐玄宗訓注《孝經(jīng)》，頒于天下。天寶年間，詔令天下民間家藏《孝經(jīng)》。中唐以后，由于唐玄宗御注得到廣泛尊崇，鄭玄注逐漸衰微。本次整理，鄭玄注以日本國天明本《群書治要》為底本，唐玄宗注則以周叔弢藏宋本為底本，參校其他諸種宋本及江西書局阮刻《孝經(jīng)注疏》。全書采取繁體橫排的形式，施以現(xiàn)代標點符號，并加專名號，力求為讀者提供一部既可靠、又便于利用的《孝經(jīng)注》讀本。

·4.5萬字

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倫理學

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人和自然關系的探討：從馬克思到當代（馬克思主義理論與現(xiàn)實研究文庫）