捕鱼游戏的技巧和方法

《當代元倫理學導論》對20—21世紀當代元倫理學中的主要論證和論題，提供了一個極具可讀性的批判性概述。從G.E.摩爾的著作開始，到最近自然主義與非自然主義、認知主義與非認知主義之間的各種爭論，米勒追溯了當代元倫理學研究的發(fā)展歷程。《當代元倫理學導論》探討了元倫理學領域中所有核心理論和觀念：從摩爾對倫理自然主義的批評、A.J.艾耶爾的情緒主義和西蒙·布萊克本的準實在論，到關于道德真理的反實在論最佳意見解釋以及“康奈爾派實在論者”的非還原論自然主義。在第2版中，米勒不僅全面修訂和更新了原先的進階閱讀指南，還新增了關于理查德·喬伊斯的變革虛構主義與馬克·卡爾德隆的詮釋虛構主義兩節(jié)重要內容。對關注當代元倫理學的學生、教師和職業(yè)哲學家來說，該書第2版仍是必備書。

·22.1萬字

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未名21世紀創(chuàng)新系列教材工程倫理導論

《工程倫理導論》是國內第一部供理工科專業(yè)學生進行職業(yè)道德教育用的教材，教學目的在于增加學生在工程和學術活動中的道德敏感，讓學生了解職業(yè)道德規(guī)范，提高學生的道德判斷能力和道德意志力。本教材分三大塊：工程倫理的基本問題（包括1-6講）；工程倫理的核心價值（包括7-11講）；工程倫理的基本規(guī)范（包括12-17講）。工程是一種職業(yè)活動，現(xiàn)場感非常重要，教材采用案例分析的方法，且多用國內最新案例和國外經(jīng)典案例；教材中安排有必不可少的自主學習和課程實踐，有詳細要求；教材中有幾個游戲安排，以加強臨場感和道德體驗。

·17.8萬字

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美麗的七大好處

如何理解自身的美麗、魅力資源對人際關系的作用？如何提高自身生活情趣、生活品質？如何成為有吸引力的“美麗之人”呢？如果說本書的撰寫目的之一毫無疑問是“成人之美”，那么，另一個更重要的目的是幫助大家明確一件事：人之“美”源自肉體與精神的有機和諧。豐富的案例資源也是本書的一大特點，個案的主角從普羅大眾到各路名人政客，作者正是通過大量的案例分析來揭示不同的“美”在紛繁復雜的社會人際關系中所起的作用，并針對不同的案例誠懇地給出自己的專業(yè)建議。

·9.9萬字

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與善同行：當代科技前沿的倫理問題與價值抉擇

本書主要圍繞具有重大影響的前沿科技所可能涉及的倫理問題展開研究。由于納米科技、信息科技、生命科技和認知神經(jīng)科技被稱為對當代社會最有影響的四大領域，每個領域都發(fā)展迅速，每個領域都潛力巨大，而其中任何技術的兩兩融合、三種會聚或者四者集成，都將產(chǎn)生難以估量的效能。因此，在本書中，主要關注當代科技的這四大領域的研究前沿可能面臨的倫理挑戰(zhàn)問題。

·41.9萬字

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生命倫理學的中國哲學思考

本書共包括十六篇論文，系以中華傳統(tǒng)思想貫注于現(xiàn)時代生命倫理學的研究，從而對當代生命科學中的若干現(xiàn)實問題提出質疑和省思。以上文章均已發(fā)表在香港及國際重要學術刊物上，此次結集出版以供研討會議使用。

·16.9萬字

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平常的惡

在西方的基督教教義中指出人的七宗罪——貪食、色欲、貪婪、傷悲、暴怒、懶惰、傲慢，是人類性格的深淵面，而施克萊在本書中提出了“平常的惡”的概念，認為殘酷、虛偽、傲慢、背叛和憤世嫉俗等，不過是淺灘暗礁，以充滿活力和野蠻的方式成為人類性格的瑕疵。施克萊從一批偉大的作家的作品的解讀——莫利哀和狄更斯的虛偽，簡?奧斯汀的勢利，莎士比亞和孟德斯鳩的憤世嫉俗，霍桑和尼采的殘酷，康拉德和福克納的背叛——揭示了惡的本質及其影響。她審視了它們的破壞性影響，及其對政府和公民的影響。

·20.5萬字

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讀書與修養(yǎng)

《讀書與修養(yǎng)》匯集了羅國杰教授讀書評論、論學治身的有關論述。論及的圖書包含倫理學理論、中西倫理學史、應用倫理學、思想道德教育等方面，反映了作者對倫理學的學科建設、現(xiàn)實踐履諸方面的思考。論學治身方面的內容包含立身做人、與青年談人生、青少年教育、人生價值觀、精神生活與道德品質等，反映了作者對人生修養(yǎng)、社會現(xiàn)實的深切關注。

·28萬字

認清道德的真相，抵達幸福的彼岸（套裝2冊）

著名心理學家、坦普爾頓積極心理學獎獲得者、偉大的思想家、積極心理學先鋒派領袖、暢銷書《象與騎象人》作者、TED演講人喬納森·海特最新力作。

·40.1萬字

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德性知識論

德性知識論是當代知識論最前沿新流派之一，其主旨是以理智德性為核心，通過主體自身的屬性來解釋知識，改變了以信念為核心的傳統(tǒng)知識論。這種轉變不僅有利于解決當代知識論問題，諸如內在主義與外在主義、基礎主義與一致主義等問題，而且有利于讓知識論回歸探究人們的理智生活的古典傳統(tǒng)。本研究致力于對德性知識論進行全景式考察，包括如下五部分內容：當代知識論的德性轉向、德性可靠論、德性責任論、德性知識論的爭論與融合和德性知識論與當代問題。

·27.4萬字

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未來道德：來自新科技的挑戰(zhàn)

世界變化如此之快，以至于我們很難知道該如何思考我們應該做什么。在科學進步到來之前，我們還沒來得及思考它將如何影響我們的生活。新的道德困境正在出現(xiàn)。機器人可以為他們的行為負責嗎？人工智能能預測犯罪活動嗎？我們應該用藥品來改善我們的親密關系，還是減少犯罪？人工智能在未來能否替代人類醫(yī)師？對于這些問題，我們往往不能依靠直覺迅速做出判斷，因此我們也很困惑。大衛(wèi)·埃德蒙茲組建了一個哲學特別工作組來應對這些挑戰(zhàn)。29位哲學家撰寫了引人入勝、發(fā)人深省的文章，內容涉及今天和明天的生活——出生和死亡、健康和醫(yī)學、大腦和身體、愛情與友誼、錯誤和正義、動物和環(huán)境。當你讀完這本書的時候，未來看起來不會一樣。

·14.6萬字

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希臘倫理思想史

本書的主題是整個希臘倫理學歷史，包括悲劇，史詩，前蘇格拉底哲學，蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德；希臘化羅馬的伊壁鳩魯、斯多亞哲學、懷疑論、普魯塔克等，內容較為齊備，涉及廣泛。本書在學術上建立在對中外研究文獻的扎實的考察分析上，同時提出自己的一系列倫理學觀點，包括道德的四個維度體系和價值的一階與二階關系等等，從而使得對各個倫理學家的討論富于深度和一致。此書在寫作上注意生動性和可讀性結合，凸顯古典時代的倫理學與生活緊密相關的特點，而非現(xiàn)代倫理學那么抽象化，相信會擁有廣泛的讀者群。

·25萬字

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疾病的倫理認知與實踐

生物醫(yī)學理論主導著當前醫(yī)學的發(fā)展，各種新型醫(yī)療技術及其思維主導著人們對待疾病的方式，導致人—病關系的異化。人類力圖尋找的是各種致病的因素，而非從哲學、倫理學的視角出發(fā)審視疾病的本質、人—病關系、疾病的價值等。該書以疾病與自然、疾病與社會、疾病與自我等基本的倫理關系為框架解譯疾病的本質及其于人之存在的意義，從疾病預防、治療和康復等視角闡述了疾病的實踐倫理，為扭轉當前人類認識疾病的狹隘視角提供新的認知路徑。

·26.6萬字

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自尊的倫理學：在盧梭和羅爾斯之間

本書從羅爾斯對盧梭的自尊概念的解釋出發(fā)，闡釋自尊的倫理學中的“自尊”一詞的內涵和意義。通過分析自尊概念在羅爾斯的《正義論》《政治自由主義》和《萬民法》中的重要性，揭示在羅爾斯的國內和國際正義理論中，自尊一方面作為正義感的源頭為正義社會（或萬民社會）的產(chǎn)生和維系提供了道德心理學基礎，另一方面又作為最重要的基本善得到正義社會（或萬民社會）的公平平等的分配，正義社會（或萬民社會）因此又反過來為避免自尊的腐敗、維持自尊的健康提供了制度保障。因此，所謂自尊的倫理學，既是基于自尊的倫理學又是為了自尊的倫理學，它體現(xiàn)了自尊和正義之間的相互關系，也揭示了道德心理和政治制度之間的相互作用。

·12.8萬字

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權力的倫理基礎

權力可以界定為“指令的發(fā)出、接受和執(zhí)行”。關于權力何以可能的根據(jù)，一個最基本的要素是能力，一方能夠發(fā)出被另一方理解和接受的指令，而接受指令的一方具備執(zhí)行指令的能力。另一個基本要素在于理解和接受指令的一方有執(zhí)行指令的意愿，其中的關鍵在于存在執(zhí)行意愿出現(xiàn)的條件也就是存在接受指令者何以服從的根據(jù)。服從的根據(jù)分為事實和價值兩個層面。事實層面的服從根據(jù)可以分為恐懼和交換兩個方面，其中恐懼是服從的第一根據(jù)，交換是服從的第二根據(jù)，二者相互作用和轉換。價值層面的服從根據(jù)涉及倫理問題。權力正是通過執(zhí)行指令者的服從意愿與價值層面的倫理產(chǎn)生了勾連。

·13.9萬字

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少有走不通的路，只有想不通的人

人生難免會誤入死胡同，能否走出去的關鍵在于我們是否想得通。我們要么堅持自己的目標繼續(xù)努力，即便出現(xiàn)了挫折，也要咬緊牙關繼續(xù)前進；要么就拐個彎選擇另外一條路，或許會有意想不到的收獲。前方是否有路，來自你是否想得通。本書深入地探討了人生選擇哪條路的問題，分析了人們遭遇困境、挫折時表露的心境、情緒，有的放矢地闡述出“不是路不通，而是心無法想通”的生活真理，給那些正在想不通的人以慰藉，但凡我們心中想通了，那人生的路就通了。

·10萬字

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后現(xiàn)代道德

《后現(xiàn)代道德》不是一部通常意義上的倫理學專著。利奧塔沒有專門探討道德原則、道德規(guī)范、道德權力、道德義務等道德領域的重要問題，毋寧說他的后現(xiàn)代道德是在寬泛意義上的“行為準則”，而且這樣的行為準則并不具有實踐理性的普遍有效性。利奧塔選取“流變”“市場”“速度”“信息”“資本”“多媒體”“制度”等主題，聚焦“文化市場”“大都市”“想象博物館”“平面藝術”“無聲音樂”“海灣戰(zhàn)爭”“后分析哲學”等問題，力圖反映文化人、藝術人、媒體人、政治人、哲學人的后現(xiàn)代行為準則：堅持異識。快速變化的后現(xiàn)代社會并不妨礙人們再現(xiàn)生活、享受生活。所謂后現(xiàn)代道德，就是一種“審美的”快感。利奧塔試圖讓讀者以充滿好奇、焦慮、驚訝、驚嘆的兒童心境去閱讀后現(xiàn)代傳說，從而設法改變以往那種追求清晰嚴密的哲學寫作方式。

·12.6萬字

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傳統(tǒng)道德與中華人文精神

人性、處世、處己、處人的人生觀，義利、公私、理欲、德才的價值觀，孝、忠、仁、義、禮、智、信、中庸的道德觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心與靈魂，也是我們每個人在人生的不同階段都要思考和實踐的問題。本書從哲學思想史、倫理學思想史中擷取精華，給出了大量知識性信息和實踐案例，以為當下的借鑒和啟示，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，光大中華人文精神，促進社會文明進步和人生幸福。

·28.4萬字

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塞繆爾·約翰遜的道德關懷

道德是塞繆爾·約翰遜的核心關懷之一，相關言論給英國18世紀乃至整個現(xiàn)代化進程刻下鮮明的印記。《漫步者》批評了諸種依附關系，背后蘊含著約翰遜對新型市民社會和人際交往的某種構想。他的“托利主義”，與其說是政治觀，不如說是針對近代社會轉型的文化或思想態(tài)度。《詩人傳》不僅是文學史，也是審美情趣、政治立場和道德關懷融為一體的人生感悟。約翰遜的道德言論不以新穎見稱，但它反映了英國社會的經(jīng)濟、政治和文化變遷。

·17.4萬字

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當代外國倫理思想

《當代外國倫理思想》對日本、印度、韓國、朝鮮、新加坡、英國、法國、美國、德國，以及從蘇聯(lián)到獨聯(lián)體的當代倫理思想分別作了比較系統(tǒng)的研究和闡述。本書是按東西方順序分章的，各國按頭字筆畫排列先后。這樣編章，按國家和地區(qū)分別闡述當代外國倫理思想，與按思潮和學派闡述外國倫理思想的著作不同，它可以使讀者集中、完整地了解和認識有關國家和地區(qū)的當代倫理思想，為倫理學研究者進行東西方倫理思想的比較研究，提供難得的現(xiàn)成資料和研究成果。

·44.7萬字

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漢晉女德建構

這是一部討論漢魏六朝時期女性倫理道德精神的論著。在書中，作者首先圍繞《列女傳》《女誡》兩部經(jīng)典著作，分析兩漢時期女性倫理道德內涵；其次，作者以魏晉史書、《華陽國志》、《世說新語》，以及其他相關文學作品為基礎分析女性倫理精神的新變化，論述中古時期女德內涵的建構過程和內容，并且同時還注意到區(qū)域文化圈間的區(qū)別。

·25.8萬字

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倫理學

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當代元倫理學導論（第2版）