手机上打鱼有什么窍门吗

本文介紹了道德社會學的緣起和發(fā)展軌跡、研究對象與研究方法、社會行動理論與道德行為事實、道德社會化、血緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系和地緣關(guān)系中的道德事實、道德失范等于道德社會學研究緊密相關(guān)的內(nèi)容。作為一項基礎(chǔ)理論研究，本文主要采用的是定性研究法、文獻法以及邏輯分析的方法，力求做到概念清晰、文獻資料詳實、論證規(guī)范嚴謹。

·16.3萬字

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政治與美德

本書系萬俊人先生近年來在《讀書》《文景》《倫理學研究》等期刊雜志上發(fā)表過的書序及其他學術(shù)文集。行文優(yōu)美，兼具詩意和學術(shù)性，重申了當代境遇下的倫理學、政治哲學的意義。作者持守學者與學術(shù)的姿態(tài)，聚焦當下中國和世界的嚴肅問題，既有對政治哲學、美德倫理、人生哲學等公共話題進行的深入思考，又有對鄉(xiāng)愁、家國的體認。書中飽含了作者對學術(shù)的熱忱情懷和對文化的深沉擔當，這本關(guān)于政治與倫理的佳作無論對于哲學從業(yè)者還是理論愛好者來說，都具有很重要的啟發(fā)意義。

·14.9萬字

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創(chuàng)造者

本書全新的觀點與實證經(jīng)驗，支持你徹底從受害者的泥濘中爬出來，以完全不同的愉快游戲的姿態(tài)，讓你的直覺、靈感帶領(lǐng)你用天賦才華去創(chuàng)造你偏好的人生。每個人都有獨屬自己的天賦才華，唯有用天賦才華去創(chuàng)造，才能過上偏好的人生。你的天賦才華，可能是你的眼睛能吹熄蠟燭；可能是你內(nèi)向到一星期不說八句話……你偏好的人生也許是成為一名默默無聞的中醫(yī)，也許是一名不知嚴肅為何物的體育老師……《創(chuàng)造者》或許令創(chuàng)造者你眉毛胡子煥然一新。反正，生命無意義，你賦予什么意義，將過什么樣的人生。你賦予你的人生怎樣的意義呢？

·4.4萬字

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少年哪怕千錘百煉

20歲左右的你，是否一直在迷茫，常常感到很沮喪——你看著蒼穹難登，你看著苦難眼圈泛紅，你看著眾生皆苦，你看著流離奔波。可真實世界里真實的生活，永遠都不是只有A面。你終會和志同道合的朋友共事，和情投意合的朋友同居，和飯量旗鼓相當?shù)呐笥丫鄄停鸵恢辈荒敲赐昝赖淖约汉徒狻＿@本書是對年輕的讀者的最真誠的祝福，也是最由衷的囑咐。這本書里，作者寫到了方向、迷惘、社團、學生會、學業(yè)、考研、工作、自卑、內(nèi)向、愛情、友情、親情……這每一個詞既是生活，也可能是問題。這本書里，作者還寫到了理想、英雄、良善、未來、理性、認知、家庭、死亡教育、界限感……這每一個詞都有可能成為讀者未來的困惑，卻也都在闡明著“這個世界會好的”。

·10萬字

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孝經(jīng)注

《孝經(jīng)》是中國古代重要的倫理著作，名列唐宋十三經(jīng)之一。《孝經(jīng)》主要闡述孝道和孝治思想，成書于東周時代。鄭玄是東漢末年的大儒，編注群經(jīng)，兼采古今文說。鄭玄注《孝經(jīng)》于晉元帝大興年間始立于學官。其后，北朝通行鄭注，南朝則與孔安國傳并立。唐開元年間，唐玄宗訓注《孝經(jīng)》，頒于天下。天寶年間，詔令天下民間家藏《孝經(jīng)》。中唐以后，由于唐玄宗御注得到廣泛尊崇，鄭玄注逐漸衰微。本次整理，鄭玄注以日本國天明本《群書治要》為底本，唐玄宗注則以周叔弢藏宋本為底本，參校其他諸種宋本及江西書局阮刻《孝經(jīng)注疏》。全書采取繁體橫排的形式，施以現(xiàn)代標點符號，并加專名號，力求為讀者提供一部既可靠、又便于利用的《孝經(jīng)注》讀本。

·4.5萬字

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有些日子，你只能自己撐過去

生活中，所謂的一帆風順都只是我們美好的愿望，我們都不得不面對各種各樣的苦難、折磨，然而，真正的成長就是殘酷的，只有經(jīng)歷昨天的洗禮，才有今天欣慰的笑容。本書以心態(tài)調(diào)整為主線，帶領(lǐng)生活中正在遭遇生活折磨的人們領(lǐng)悟幸福的真諦，進而獲得心平氣和、從容不迫的心態(tài)，改善命運、遠離厄運、得到福氣。

·8.8萬字

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倫理學與公共事務（第10卷）

倫理學的本質(zhì)是關(guān)于道德問題的科學，是道德思想觀點的系統(tǒng)化、理論化。或者說，倫理學是以人類的道德問題作為自己的研究對象。本書以倫理學為學科視域，分公共倫理與公共治理、西方倫理思想與現(xiàn)代文明、中國傳統(tǒng)倫理與中國精神、共同富裕研究等幾個主題板塊，集結(jié)數(shù)十位在倫理學領(lǐng)域深根的學者就元倫理學問題、文化自信中的倫理蘊意問題、《共產(chǎn)黨宣言》中的倫理問題、中國傳統(tǒng)文化中的女德問題、高等教育中個體與國家關(guān)系問題等面向進行了深入探討。

·9.8萬字

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態(tài)度理論：史蒂文森情感主義倫理學思想

史蒂文森是元倫理學最重要的代表人物之一，情感主義倫理學之集大成者、“態(tài)度理論”的創(chuàng)立者。正是由于他的工作，使一種曾經(jīng)備受誤解、批評與責難的理論──情感主義倫理學，獲得了重要的發(fā)展和穩(wěn)固的學術(shù)地位。本書對史蒂文森的情感主義態(tài)度理論，包括道德語言的意義和功能、倫理判斷的兩種分析模式、倫理學研究方法等進行了系統(tǒng)的梳理，并結(jié)合元倫理學的發(fā)展，對其理論進行了客觀、中肯的評價。

·18.6萬字

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社會轉(zhuǎn)型下的恥感倫理研究

在文化多元化和價值取向多樣化的今天，恥感倫理的現(xiàn)代境遇所呈現(xiàn)出來的道德圖景不容樂觀，然而人們對風尚清明的良序社會的追求與呼喚卻始終未曾改變。本書以社會轉(zhuǎn)型對人們的物質(zhì)生活世界和精神生活世界的影響為背景，以“什么是恥感倫理”、“需要什么樣的恥感倫理”、“怎樣建設恥感倫理”為主題，具體論述了恥感倫理的理論基礎(chǔ)、傳統(tǒng)恥感倫理的邏輯發(fā)展與當代價值、社會轉(zhuǎn)型下恥感倫理的現(xiàn)代境遇、思想基礎(chǔ)、主要內(nèi)容及其建設的方法論等問題，以此回應社會轉(zhuǎn)型下的社會生活與生活中的人。

·19.5萬字

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交換正義：和誰交換？交換什么？怎樣交換？

本書介紹了與交換正義相關(guān)的哲學理論，主要從理論視角分析了“什么是交換”“交換正義的特點”，結(jié)合“我們可以和誰交換”“我們可以交換什么”“我們應該怎樣交換”三個現(xiàn)實問題解析交換正義所包含的不傷害原則、自愿原則和公平原則。本書有助于我們理解和認識交換這一重要的人類行為，有助于我們對正義的性質(zhì)、內(nèi)容及作用等有更深入的認知，有助于我們反思引發(fā)倫理爭議的各種交換現(xiàn)象，為建立健康的市場經(jīng)濟制度、構(gòu)建和諧社會貢獻智慧。

·9.8萬字

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中國社會道德發(fā)展研究報告2016：家教與家庭家風建設研究報告

中國人民大學組織的系列年度報告之一，本書對中國道德年度發(fā)展狀況進行了系統(tǒng)的調(diào)研，為相關(guān)部門提供了重要的參考。

·16.5萬字

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優(yōu)雅是唯一不會褪色的美

本書獻給獨立、有智慧、追求個性的都市淑女。貼合當下都市女性生活與工作中的真實場景、以新鮮、有趣的視角與文字來解讀女性關(guān)心的細節(jié)問題。涵蓋個人形象、交友、通勤、通訊、物欲、個人修養(yǎng)，涉及30個與優(yōu)雅有關(guān)的話題，是一本貼心、有趣、實用的淑女生活指南。

·6.3萬字

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中國人的價值觀（英文版）（“認識中國·了解中國”書系）

ThisbookrevealsthedevelopmentandtraceoftheChinesevaluesfromtraditionalsocietyuptonow.ItfocusonthepresentvaluesofmodernChinesepeople,anddiscussesthecontentofChinesevaluesinpolitical,economic,culturalandsociallife.Inthisbook,theauthorexplainsthecorevaluesofChinese,especiallytheirvaluesonlife,harmony,ritual,justice,intelligence,progress,beauty,andherebyrevealsthespiritualityandbeliefofmodernChinese.

·4.1萬字

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別再難為自己

生活是個頑劣的小孩。終有一天，我們會明白，“成長”這門功課真的沒有人能夠教與我們，所有的一切，都要靠自己。世界不會為你改變，你也不可能改變世界，但是卻可以選擇自己活在怎樣的世界。我們無法選擇我們的出生，但我們可以選擇以何種姿態(tài)，采取什么行動去面對生活。

·12.5萬字

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中國傳統(tǒng)道德：普及本（重排本）

本書1995年由中國統(tǒng)計出版社出版后曾經(jīng)產(chǎn)生較大影響，其內(nèi)容在當前環(huán)境下仍然具有價值，經(jīng)與社科中心協(xié)商，擬重新包裝在我社出版。

·15.3萬字

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善治的倫理分析

善治是政府、企業(yè)和公民社會（公共利益相關(guān)者）為了實現(xiàn)公共利益最大化的目的，在平等、自由和協(xié)同的前提下，通過三大組織之間（政府的科層組織、企業(yè)的市場組織和公民社會的網(wǎng)絡組織）的相互信任和協(xié)同合作，依賴三種權(quán)威之間（政府的政治權(quán)威、企業(yè)的經(jīng)濟權(quán)威和公民社會的社會權(quán)威）的相互認同、相互信任和相互合作，對公共事務進行的一種網(wǎng)絡協(xié)同治理的模式。公共利益最大化只是善治的抽象的、總體的目標，政府因其政治權(quán)益是善治中最重要、最核心和最關(guān)鍵的治理主體，公民社會因其社會權(quán)益是善治的基礎(chǔ)，企業(yè)因其經(jīng)濟權(quán)益成為善治主體之一，履行企業(yè)社會責任。

·14.5萬字

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倫理與文明（第5輯）

《倫理與文明》是全面介紹社會主義核心價值觀和公民道德建設問題的連續(xù)出版物（集刊），由山東省委黨校山東省倫理學與精神文明建設基地主辦。本輯主要包括傳統(tǒng)倫理與傳統(tǒng)文化、文化自信與文化建設、公民道德建設、調(diào)查研究四個主題，文章作者涵蓋不同地區(qū)、職業(yè)和研究領(lǐng)域。

·16.7萬字

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論可能生活（初版）

《論可能生活》是一本討論生活意義與幸福問題的書，但它幾乎沒有直接討論生活的意義，而是通過幸福來標記意義。在當下，幸福的消失逐漸成為當代社會的嚴重問題，由于快樂與滿足能夠通過購買獲得，幸福正逐漸被廉價替代品取消，這是危險的，因為這會取消生活的意義。趙汀陽在本書中將倫理學從普遍意義上的規(guī)范倫理學拉回生活本身而不停留在生活之外。他在書中對規(guī)范倫理學及現(xiàn)代社會甚至宗教亦有種種批判，反思極富見地，往往一語道破人們慣常思維邏輯中的觀點缺陷，這些錯誤也是當代哲學常見的錯誤。生活的意義應該回歸生活，這毫無疑問是有力的呼吁。同時，它也并不是人們當下麻木一見的過來人的“雞湯”，因為趙汀陽自己邏輯學和分析哲學的功底使得批判具有穿透力。與趙汀陽的所有文字作品一樣，本書的哲學書寫仍然呈現(xiàn)為他極為個人化的風格，于當下學界過于歷史考證及翻譯語系濃厚的風格中獨樹一幟。

·13.1萬字

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價值論與倫理學研究（2018上半年卷）

《價值論與倫理學研究》以價值論和倫理學前沿問題為研究旨趣，刊載價值論和倫理學原理以及中西倫理思想史、現(xiàn)代生活的價值或倫理反思方面的文章。本卷針對傳統(tǒng)價值與倫理、西方價值與倫理等問題展開討論，既對中國哲學與中國倫理文化所推崇的“中和”理念的源流和內(nèi)涵等進行了深入思考，探究文質(zhì)論與義利之辨，也深入探討了維特根斯坦與人類學的關(guān)系、文藝復興與現(xiàn)代西方法治精神的形成等西方價值與倫理。

·17.4萬字

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不懼老去：哲學倫理學視角下的老年關(guān)切

老年問題是一個嚴肅的哲學問題和倫理學問題，因為它涉及我們?nèi)绾芜^好這一生的最后階段。對老年問題的探究不僅涉及老年群體，也涉及每一個個體，即“我”如何面對“我”的老去。在涉及老年問題時，前者占據(jù)了今天社會輿論的舞臺，這也是有必要從哲學倫理學視角重新審視老年問題的原因之所在。