捕鱼大咖最新版本

你愛父母，卻沒辦法和他們獨(dú)處？你愛父母，卻只能靠中間人傳話？你愛父母，卻只愿付出金錢而不愿付出時(shí)間？你愛父母，卻對(duì)他們的關(guān)懷詢問避之唯恐不及？你愛父母，卻無(wú)法忍受他們的嘮叨碎念？你愛父母，卻不肯面對(duì)他們?cè)絹?lái)越需要你的現(xiàn)實(shí)？不管你是否愿意，父母終將老去，需要你照顧的一天遲早會(huì)來(lái)臨。愛不會(huì)改變，但你準(zhǔn)備好了嗎？請(qǐng)忘記他曾經(jīng)為你遮風(fēng)擋雨的高大形象，放下一定要讓父母幸福的執(zhí)念，不再堅(jiān)持所謂完美的照護(hù)。因?yàn)椋兆o(hù)好自己的心，才能照顧好父母。

·5.6萬(wàn)字

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道德形上學(xué)探本（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

康德所謂道德形而上學(xué)，就是要研究道德的超乎經(jīng)驗(yàn)的純粹形式。道德的善惡，行為的是非標(biāo)準(zhǔn)，是超乎經(jīng)驗(yàn)的形式的原則。人作為有理性者，為自己定下道德規(guī)律，不管經(jīng)驗(yàn)如何，是普遍適用的。道德行為要出于純粹義務(wù)，撇開利己心、同情心等。

·5.5萬(wàn)字

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忍經(jīng)全鑒

《忍經(jīng)》是元代吳亮編撰的中國(guó)古人隱忍處世故事集，收錄了自先秦至宋代有關(guān)隱忍的行為故事和言論共173則，給讀者提供了一部較完整的中國(guó)古代隱忍言事讀本。該書內(nèi)容涉及“忍”的傳統(tǒng)道德哲學(xué)依據(jù)，忍的具體操作方法和實(shí)踐功效，名人以隱忍態(tài)度獲取成功之案例分析等，是一部既有理論又有實(shí)踐的處世指南寶典。

·14.6萬(wàn)字

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不能預(yù)知未來(lái)，那就把握現(xiàn)在

全力以赴地努力在今天，才會(huì)有更加美好的明天。既然無(wú)法預(yù)知未來(lái)，那就盡量把握好今天，此時(shí)此刻，做自己想成為的那個(gè)人。本書以溫情勵(lì)志的筆觸道出了生活的迷茫和無(wú)奈，闡述了“把握今天”的重要性，與其在迷茫中躊躇不前，不如在奮進(jìn)中向前沖，這將為茫然無(wú)措的現(xiàn)代人指明前行的方向——努力把握好今天。

·7.9萬(wàn)字

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別找他人要安全感，人生總要獨(dú)自前行

現(xiàn)代社會(huì)，人們都希望有安全感。殊不知，安全感不是別人給的，而是來(lái)自于自己的內(nèi)心。很多人一味地追求物質(zhì)上的富足，其實(shí)這對(duì)增加安全感根本沒有作用。真正的安全感，來(lái)自于強(qiáng)大的內(nèi)心。《別找他人要安全感，人生總要獨(dú)自前行》以心理學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，結(jié)合人際關(guān)系的技巧，幫助讀者朋友修煉強(qiáng)大的內(nèi)心，讓讀者朋友們擁有讓自己幸福的能力，學(xué)會(huì)平衡生活和工作之間的關(guān)系，也掌握人際交往的技巧，在人生的道路上勇敢前行。

·13.8萬(wàn)字

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論人的尊嚴(yán)

《論人的尊嚴(yán)》是皮科·德拉·米蘭多拉在23歲（1486年）時(shí)寫就的一篇長(zhǎng)篇講演稿。是年，皮科就宗教、哲學(xué)、自然哲學(xué)等方面提出了900個(gè)論題，試圖在羅馬大會(huì)上進(jìn)行討論，最終，大會(huì)因教皇的反對(duì)而擱淺，但這篇為開幕式準(zhǔn)備的演講稿卻聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，被譽(yù)為“文藝復(fù)興的宣言”。在這本小冊(cè)子中，皮科贊頌人是自由的造物，能認(rèn)識(shí)并能管理一切存在物。他提出，人的尊嚴(yán)來(lái)自于人的形象并未被先天地規(guī)定下來(lái)，而是可以通過道德自律、不斷進(jìn)取而實(shí)現(xiàn)自己的完善。皮科的論述無(wú)比深刻地體現(xiàn)了文藝復(fù)興的精神底色；人文主義，對(duì)人的自然（natura）的確信，以及對(duì)不同學(xué)科、文化、哲學(xué)和宗教的開放態(tài)度。意大利博洛尼亞大學(xué)的皮爾·博里（PierBori）教授對(duì)皮科著作素有研究，他為《論人的尊嚴(yán)》撰寫了中譯本導(dǎo)言。《論人的尊嚴(yán)》語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美、情緒飽滿，從中我們可以領(lǐng)略到文藝復(fù)興時(shí)代的古樸，典雅和涌動(dòng)的激情。

·2.9萬(wàn)字

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《女四書》讀本（大眾儒學(xué)經(jīng)典）

我國(guó)女德教育的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《女四書》意在告知女子修身養(yǎng)性和為人處世的道理和方法，為后世女德教育的漸趨完備奠定了基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)古代社會(huì)女性的思想意識(shí)、行為方式都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。作為中國(guó)古代女性教育最具代表性的范本，《女四書》充分體現(xiàn)了古代女子教育的歷史價(jià)值，其廣泛傳播，曾經(jīng)對(duì)維護(hù)家庭和睦和社會(huì)穩(wěn)定起了重要作用。《<女四書>讀本》取精華、去糟粕，分原文、注釋、譯文、解讀等部分，對(duì)《女四書》做了注解和全新解讀。

·9.7萬(wàn)字

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做事先做人，保持平常心

人生在世，無(wú)非兩件事，做人做事，而做事要先做人。做人要常懷一顆平常心，保持平常心，能讓我們不再患得患失，獲得心靈真正的平靜，收獲健康和幸福。本書將平常心融入日常生活的做人和做事兩大活動(dòng)中，闡釋修養(yǎng)心靈、為人處世的道理。本書文字清新雋永，帶給我們心靈的溫暖和滋潤(rùn)，體會(huì)人生的平凡真諦，窺見生活的處處禪機(jī)，平凡人生中活出從容。。

·9萬(wàn)字

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孝經(jīng)注

《孝經(jīng)》是中國(guó)古代重要的倫理著作，名列唐宋十三經(jīng)之一。《孝經(jīng)》主要闡述孝道和孝治思想，成書于東周時(shí)代。鄭玄是東漢末年的大儒，編注群經(jīng)，兼采古今文說。鄭玄注《孝經(jīng)》于晉元帝大興年間始立于學(xué)官。其后，北朝通行鄭注，南朝則與孔安國(guó)傳并立。唐開元年間，唐玄宗訓(xùn)注《孝經(jīng)》，頒于天下。天寶年間，詔令天下民間家藏《孝經(jīng)》。中唐以后，由于唐玄宗御注得到廣泛尊崇，鄭玄注逐漸衰微。本次整理，鄭玄注以日本國(guó)天明本《群書治要》為底本，唐玄宗注則以周叔弢藏宋本為底本，參校其他諸種宋本及江西書局阮刻《孝經(jīng)注疏》。全書采取繁體橫排的形式，施以現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，并加專名號(hào)，力求為讀者提供一部既可靠、又便于利用的《孝經(jīng)注》讀本。

·4.5萬(wàn)字

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跟55位名人學(xué)家風(fēng)家教

家風(fēng)是一種無(wú)言的教育，在日常生活中潛移默化地影響著孩子的心靈。作為父母，必須清醒地認(rèn)識(shí)到：如何繼承并將良好的家風(fēng)傳遞給孩子？怎樣立規(guī)矩，孩子才樂于接受并執(zhí)行？如何給孩子確立原則和底線，孩子形成良好的世界觀？營(yíng)造良好的家風(fēng)有哪些方法和技巧？本書從七個(gè)方面細(xì)述家風(fēng)對(duì)于孩子的影響，怎樣培育和傳承良好的家風(fēng)，讓孩子更好的成長(zhǎng)。讓博大和煦的家風(fēng)給孩子帶來(lái)全方位的影響，幫助他們樹立正確積極的世界觀、人生觀、道德素養(yǎng)、為人處事及生活習(xí)慣等。

·10.3萬(wàn)字

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《呂氏春秋》管窺

本書除了深入論述《呂氏春秋》的作者及其撰寫原因，闡釋貴生、養(yǎng)生、治身、治國(guó)等核心思想內(nèi)容外，更特別挑選研究爭(zhēng)論較多之議題，輔以豐富的文獻(xiàn)資料進(jìn)行考證，對(duì)《呂氏春秋》的成書年代及編排結(jié)構(gòu)提出嶄新的看法。此外，本書又比較相關(guān)文獻(xiàn)具體書證加以對(duì)讀，說明《呂》書與先秦諸子的因襲關(guān)系，又整理高誘對(duì)《呂》書之《注》，闡述其注釋體例，并列舉《呂氏春秋》高誘注解書證，以見高注于經(jīng)學(xué)考據(jù)的重要作用。

·14.5萬(wàn)字

會(huì)員

靜心曉語(yǔ)：圍爐夜話：參悟人生的221則哲思

《圍爐夜話》是清代著名文學(xué)品評(píng)家王永彬著作的儒家通俗讀物。本書是作者管遵華讀《圍爐夜話》后的人生哲思。作者管遵華品味《圍爐夜話》，體味古文作者王永彬以平淡而優(yōu)美的話語(yǔ)，娓娓敘出的瑣碎的生活中做人做事的道理。本書在忠于原著的基礎(chǔ)上，主要從原文、注釋、譯文、賞析四大方面進(jìn)行梳理和解讀。道不遠(yuǎn)人。221則短文，221則哲思，靜心曉語(yǔ)，圍爐夜話，香茗一杯，翻閱書卷，汲取先賢智慧，參悟人生玄機(jī)。

·12.6萬(wàn)字

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圖解實(shí)用倫理學(xué)（修訂版）

倫理學(xué)最重要的價(jià)值，在于幫助我們成為出色的人。現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越復(fù)雜，所產(chǎn)生的道德問題也一樣，要作出恰當(dāng)和合理的道德判斷，必須具備道德思考的能力。本書初版于2011年，今次作者于原來(lái)的基礎(chǔ)上重新修訂內(nèi)容，去蕪存菁，輔以圖解形式，簡(jiǎn)明介紹倫理學(xué)的基本概念、核心架構(gòu)及主要學(xué)派，同時(shí)帶領(lǐng)讀者在各種道德問題上認(rèn)真思考，以提升思維和判斷能力。當(dāng)中涉及自殺、死刑、戰(zhàn)爭(zhēng)、環(huán)保……多個(gè)具爭(zhēng)議的倫理課題，本書逐一拆解，助你準(zhǔn)確判斷。“倫理學(xué)要處理的是道德問題，所以又叫『道德哲學(xué)』。”

·7.8萬(wàn)字

會(huì)員

權(quán)力的倫理基礎(chǔ)

權(quán)力可以界定為“指令的發(fā)出、接受和執(zhí)行”。關(guān)于權(quán)力何以可能的根據(jù)，一個(gè)最基本的要素是能力，一方能夠發(fā)出被另一方理解和接受的指令，而接受指令的一方具備執(zhí)行指令的能力。另一個(gè)基本要素在于理解和接受指令的一方有執(zhí)行指令的意愿，其中的關(guān)鍵在于存在執(zhí)行意愿出現(xiàn)的條件也就是存在接受指令者何以服從的根據(jù)。服從的根據(jù)分為事實(shí)和價(jià)值兩個(gè)層面。事實(shí)層面的服從根據(jù)可以分為恐懼和交換兩個(gè)方面，其中恐懼是服從的第一根據(jù)，交換是服從的第二根據(jù)，二者相互作用和轉(zhuǎn)換。價(jià)值層面的服從根據(jù)涉及倫理問題。權(quán)力正是通過執(zhí)行指令者的服從意愿與價(jià)值層面的倫理產(chǎn)生了勾連。

·13.9萬(wàn)字

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論愛與生命意義：一項(xiàng)分析倫理學(xué)研究

關(guān)于愛和生命意義的議題，經(jīng)常淪為心靈雞湯類書籍的消費(fèi)對(duì)象，本書試圖對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)肅的哲學(xué)探究。基于對(duì)當(dāng)代分析倫理學(xué)相關(guān)研究的批評(píng)和發(fā)展，本書提出一種“愛的共情”的愛的理論，并論證愛的價(jià)值構(gòu)成一個(gè)人的生命意義。希望本書在推進(jìn)相關(guān)研究的同時(shí)，為當(dāng)代人思考對(duì)自身實(shí)踐生活至關(guān)重要的價(jià)值，提供一些助益。

·12.5萬(wàn)字

會(huì)員

找回你自己

丟開你的罪惡感！勇敢找回你自己！這本書將告訴你，在他人給你添加額外的負(fù)擔(dān)時(shí)，如何抵制壓力、避免出于過分的禮貌或責(zé)任感而受到他人無(wú)端的利用。同時(shí)，它會(huì)告訴你面對(duì)無(wú)理的或者你不喜歡的要求時(shí)，如何說不，以免你在這些事情上浪費(fèi)時(shí)間、精力和感情。通過閱讀本書的50個(gè)真實(shí)案例，你就能更加智慧地生活，掌握一些巧妙的處理問題的方法和捷徑，比如：6個(gè)以退為進(jìn)的建議；12條需避免的過錯(cuò)；7步思考法；7種有效地應(yīng)對(duì)爭(zhēng)吵方法；8種虛假前提及其如何產(chǎn)生作用；8種保證睡眠的方法；5種避免大腦疲勞的方法；以及其他數(shù)百個(gè)為人處世之道。《找回你自己》是一本實(shí)用性操作手冊(cè)，它強(qiáng)有力的主題是：如何有效地應(yīng)對(duì)他人自私地強(qiáng)加給你的壓力和制造的問題。本書初版于1937年，而后多次再版，成為現(xiàn)代的經(jīng)典著作。已幫助成千上萬(wàn)個(gè)內(nèi)心充滿罪惡感或者深受朋友或者親人的好意困惑的人擺脫困境、找回自我，相信你也能從中受益！

·13.7萬(wàn)字

會(huì)員

不朽：我的宗教

本書是學(xué)術(shù)大師胡適結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、生活體驗(yàn)，針對(duì)人們普遍關(guān)心的人生意義與價(jià)值、做人與處事、交友與相處、成功與失敗、知足與容忍、毀譽(yù)與壓力等人生的重大問題，做了深入淺出而富有成效、既有現(xiàn)實(shí)意義有頗具科學(xué)性的論述。本書通俗易懂又文采斐然，有很強(qiáng)的可讀性。著名學(xué)者胡軍指導(dǎo)選編者著眼于人生現(xiàn)實(shí)，也從人生的理論體系上去把握。對(duì)于指導(dǎo)人們正確樹立人生觀，解決人生的重大問題，都有極大的幫助作用。尤其是在今天建設(shè)和諧社會(huì)的時(shí)候，對(duì)于廣大讀者認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，做人生的強(qiáng)者，樹立人生的信念，走向成功的人生，有極大的幫助作用。是不可多得的人生勵(lì)志讀物。

·13.5萬(wàn)字

會(huì)員

不懼老去：哲學(xué)倫理學(xué)視角下的老年關(guān)切

老年問題是一個(gè)嚴(yán)肅的哲學(xué)問題和倫理學(xué)問題，因?yàn)樗婕拔覀內(nèi)绾芜^好這一生的最后階段。對(duì)老年問題的探究不僅涉及老年群體，也涉及每一個(gè)個(gè)體，即“我”如何面對(duì)“我”的老去。在涉及老年問題時(shí)，前者占據(jù)了今天社會(huì)輿論的舞臺(tái)，這也是有必要從哲學(xué)倫理學(xué)視角重新審視老年問題的原因之所在。

·17.4萬(wàn)字

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隨波逐源

本書是作者在追尋生命和物質(zhì)本源的基礎(chǔ)上，探尋人生意義過程中的一些認(rèn)識(shí)及體會(huì)，書中匯集了作者對(duì)于人生觀、世界觀、價(jià)值觀的新思考。正如書名“隨波逐源”一般，希望讀者能夠跟隨作者王波的思路，探尋宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的本源。內(nèi)容包括“道篇：天簡(jiǎn)地繁萬(wàn)物中”“生命感應(yīng)篇：并不神秘的偉大”“生命潛能篇：磨礪幻覺出品味”“宇宙篇：能量鑄就新宇觀”。

·19.1萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思恩格斯倫理思想的展開維度

本書堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持實(shí)踐觀，在梳理國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上展開。通過對(duì)馬克思恩格斯倫理思想方法展開系統(tǒng)性研究，動(dòng)用一般倫理思想方法范疇，將其運(yùn)用于馬克思恩格斯倫理思想之研究。并通過馬克思恩格斯文本閱讀與范疇推演之間的互動(dòng)，提煉出理性主義與非理性主義、義務(wù)論與功利論、契約論與德性論、個(gè)體主義與共同體主義等具有辯證關(guān)系的范疇，將其運(yùn)用于馬克思恩格斯倫理思想方法闡釋中。

·19.3萬(wàn)字

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倫理學(xué)

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