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十力叢書(全14冊(cè))
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本書作者熊十力,原名熊繼智,其融貫儒釋道,博通經(jīng)史,并充分吸收西方學(xué)術(shù)資源,終成現(xiàn)代新儒家的開宗大師。其學(xué)說影響深遠(yuǎn),后來以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐復(fù)觀等,皆為熊門高足。《十力叢書》共14冊(cè),除少量與學(xué)問無關(guān)的零散文字未收以外,實(shí)為熊十力作品全集。從內(nèi)容上可以分成三類:第一類是以《新唯識(shí)論》《體用論》為代表的,系統(tǒng)地表達(dá)熊十力哲學(xué)思想的著作,此外還包括《新唯識(shí)論》出版之后,熊十力跟學(xué)界教界的反對(duì)者論戰(zhàn)的《破破新唯識(shí)論》《摧惑顯宗記》。第二類是熊十力用現(xiàn)代讀者容易了解的方式,闡述和闡發(fā)傳統(tǒng)學(xué)問的著作。如《讀經(jīng)示要》《乾坤衍》《與友人論張江陵》《韓非子評(píng)論》,又如《佛家名相通釋》《唯識(shí)學(xué)概論》《因明大疏刪注》。第三類則是熊十力的書信、札記、談話的結(jié)集,包括熊十力生前自定的《十力語要》《十力語要初續(xù)》《存齋隨筆》,還有我們新編的《熊十力論學(xué)書札》。后一種主要以熊十力晚年論學(xué)書信為主,搜集他書未收和新近發(fā)現(xiàn)的信札。這類作品的特點(diǎn)是活潑易讀,可充分領(lǐng)略率真剴切、元?dú)饬芾斓男苁巷L(fēng)格。

熊十力 ·東方哲學(xué) ·292萬字

中國文化泛言
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南懷瑾著作權(quán)合法擁有者臺(tái)灣老古公司授權(quán)南師生前多次親加審定,風(fēng)行大陸三十載,今以全新版本推出平裝版——大陸完備、經(jīng)典的南師作品集!上下五千年,縱橫十萬里。經(jīng)論三大道,出入百家言。本書初名《序集》,由臺(tái)灣老古文化事業(yè)公司于一九八六年十二月出版,一九九二年一月第二版時(shí)改為今名。它匯集了著名學(xué)者南懷瑾先生歷年來為自己的著作、他人的作品、整理出版的古籍所撰的序跋,以及其他文翰,總計(jì)七十二篇。分為儒家、易經(jīng)、道家、經(jīng)義、禪宗、密宗、健身、歷史、其他九大類,對(duì)中國文化的方方面面做了精深的闡述。內(nèi)容敘及:古代文獻(xiàn),諸家學(xué)術(shù),社會(huì)變遷,文史掌故,經(jīng)世治學(xué),為人之道,孔孟精髓,道藏珍蘊(yùn),易學(xué)源流,佛經(jīng)大義,禪宗語錄,密教修行,兵法謀略,陰陽術(shù)數(shù),瑜伽氣功,保健養(yǎng)生,詩詞歌賦,古文今譯,以及作者的行履交往,等等。文辭典雅,見識(shí)獨(dú)特。南懷瑾先生的著作多為學(xué)生根據(jù)他講學(xué)時(shí)的口述整理而成,而本書則基本上出自他的手筆。茲經(jīng)版權(quán)方臺(tái)灣老古文化事業(yè)公司授權(quán),復(fù)旦大學(xué)出版社將老古公司二〇一〇年五月版校訂出版,以供研究。

南懷瑾著述 ·東方哲學(xué) ·14.8萬字

為什么長大
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這可能是你一生中最艱難的時(shí)期。因?yàn)檫@時(shí)你自己的選擇第一次處在最突出的位置。你頂著巨大壓力去做正確的選擇:這個(gè)專業(yè)、這份工作、這段感情,都會(huì)影響你今后的命運(yùn)。要再過十年才會(huì)明白沒有什么錯(cuò)誤是不可以補(bǔ)救的。知名哲學(xué)家蘇珊·奈曼在啟蒙傳統(tǒng)的脈絡(luò)中,對(duì)成長與責(zé)任、從眾隨俗與個(gè)人自由展開思考,問“哲學(xué)能否幫助我們找到一種與屈從妥協(xié)無關(guān)的成熟狀態(tài)”,討論我們對(duì)世界本來是怎樣與世界應(yīng)該是怎樣這兩者的理解,是如何受到各種經(jīng)驗(yàn)的深化或阻礙。成長本身就是一大理想——一個(gè)很難完全實(shí)現(xiàn)但絕對(duì)值得為之奮斗的理想。哲學(xué)不會(huì)安慰你,也不會(huì)減輕你的痛苦;因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)是不合理的,理性的任務(wù)是確保我們不會(huì)忘記這一點(diǎn)。它要求我們認(rèn)識(shí)到實(shí)然和應(yīng)然之間的差距。一邊關(guān)注世界應(yīng)該有的樣子,一邊觀察它現(xiàn)實(shí)的樣子,這需要長久卻也極其脆弱的平衡。它要求我們,直面永遠(yuǎn)得不到想要的世界的事實(shí),同時(shí)拒絕放棄心中想要的世界。

(美)蘇珊·奈曼 ·東方哲學(xué) ·9.8萬字

新唯識(shí)論
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熊十力一生心無旁騖,潛心著作,成果累累,如果只能選一本書作為其代表作,那只能是《新唯識(shí)論》。熊十力曾從學(xué)歐陽竟無大師研習(xí)佛學(xué)。1922年,受梁漱溟等人的舉薦,應(yīng)蔡元培之邀,熊十力聘為北京大學(xué)主講佛家法相唯識(shí)的特約講師。在主講《唯識(shí)學(xué)概論》和撰寫講義的過程中,對(duì)于佛教唯識(shí)學(xué)發(fā)生懷疑,不斷改寫舊稿,乃至另起爐灶寫成了一部自成體系的新著,改稱《新唯識(shí)論》。1932年,《新唯識(shí)論》(文言本)由浙江省立圖書館出版發(fā)行,立刻在學(xué)界和佛教界掀起軒然大波。蔡元培、馬一浮等人對(duì)此書推崇備至,評(píng)價(jià)甚高,馬一浮作序并題簽。另一方面,佛學(xué)界人士尤其是南京內(nèi)學(xué)院師友群起而攻之。其師歐陽閱后痛言:“滅棄圣言量者,唯子真為尤”,措辭嚴(yán)厲。歐陽弟子劉衡如更著《破新唯識(shí)論》對(duì)熊十力其書進(jìn)行系統(tǒng)破斥。熊十力隨即應(yīng)戰(zhàn),并著成《破〈破新唯識(shí)論〉》一書,對(duì)劉氏之斥逐一破解。《新唯識(shí)論》先后有三個(gè)版本,最開始是用文言文寫成。1938年起熊十力與學(xué)生一道將《新唯識(shí)論》改寫成白話文,至1944年《新唯識(shí)論》語體文本由重慶商務(wù)印書館出版發(fā)行,這是第二個(gè)版本。因第二版本原先是為英譯本做準(zhǔn)備,加之正值抗戰(zhàn)顛沛流離,熊十力對(duì)此本的文字不甚滿意,于是又從1951年底開始對(duì)語體文本進(jìn)行刪改,1953年印出,稱為“壬辰刪定本”。本書將文言文本、壬辰刪定本一同出版,以便讀者互相對(duì)照理解。

熊十力 ·東方哲學(xué) ·26萬字

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