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不在場(chǎng):東亞文化與哲學(xué)

西方文化遵循的是本質(zhì),而本書為您介紹的是一種“陌生的文化”,一種“非本質(zhì)/不在場(chǎng)的文化”。在西方,陌生者在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都是被全力排除或強(qiáng)制利用的對(duì)象,它未曾現(xiàn)身于本己的內(nèi)在之中。那么如今呢?如今還有陌生者嗎?現(xiàn)在人們樂(lè)于相信,大家基本上都一樣。如此一來(lái),陌生者就再次從本己的內(nèi)在之中消失了。東亞思想完全朝向內(nèi)在。道則完全與世界的內(nèi)在,與事物的“就是如此”,與此地此時(shí)融合在一起。在東亞的想象世界里,沒(méi)有任何事物存在于世界的內(nèi)在之外。如果說(shuō)道避開(kāi)了確定與指稱,那并不是它太高,而是因?yàn)樗诹鲃?dòng),因?yàn)樗窈恿饕粯忧垓暄选K枥L著事物的不斷轉(zhuǎn)化,描繪著世界的過(guò)程性。與世界的關(guān)系并不是由作為與行動(dòng)的決斷、意識(shí)與反思的高光所決定。相反,人們通過(guò)退避到不在場(chǎng),通過(guò)忘掉或清空自己而讓它發(fā)生,就好像那明亮的房間,正是因?yàn)樗目眨庞心芰邮蘸芏嗟墓狻H藗冏非蟮牟皇枪麛嗟男袆?dòng),而是隨意與輕松。這大概就是與西方自由觀念相對(duì)應(yīng)的東亞自由觀念。

(德)韓炳哲 ·東方哲學(xué) ·5.9萬(wàn)字

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