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中國文化泛言

南懷瑾著作權合法擁有者臺灣老古公司授權南師生前多次親加審定，風行大陸三十載，今以全新版本推出平裝版——大陸完備、經典的南師作品集!上下五千年，縱橫十萬里。經論三大道，出入百家言。本書初名《序集》，由臺灣老古文化事業公司于一九八六年十二月出版，一九九二年一月第二版時改為今名。它匯集了著名學者南懷瑾先生歷年來為自己的著作、他人的作品、整理出版的古籍所撰的序跋，以及其他文翰，總計七十二篇。分為儒家、易經、道家、經義、禪宗、密宗、健身、歷史、其他九大類，對中國文化的方方面面做了精深的闡述。內容敘及：古代文獻，諸家學術，社會變遷，文史掌故，經世治學，為人之道，孔孟精髓，道藏珍蘊，易學源流，佛經大義，禪宗語錄，密教修行，兵法謀略，陰陽術數，瑜伽氣功，保健養生，詩詞歌賦，古文今譯，以及作者的行履交往，等等。文辭典雅，見識獨特。南懷瑾先生的著作多為學生根據他講學時的口述整理而成，而本書則基本上出自他的手筆。茲經版權方臺灣老古文化事業公司授權，復旦大學出版社將老古公司二〇一〇年五月版校訂出版，以供研究。

·14.8萬字

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尋找中國人的自我

我是誰？我有什么特性？中國人和西方人的“自我”與各自的文化有什么關系？本書以心理學實驗、神經科學實驗為依據，從文化、人類學、心理學與神經科學等廣闊視野來敘述自我。發現中國人獨特的自我品質。作者提出，自我是文化的產物，中國人的自我是互倚型的自我，從儒家孝文化看，中國人是父母的兒子而不是他自己，不是獨立的個體。中國人的自我包括母親，這是中國人自我最顯著的特點；中國人的自我具有辯證思維的特點；中國人既受傳統文化（如儒家）的影響，也受西方文化的影響，因而發展出雙文化自我；人們既強調人與人之間的聯結與和諧，也強調獨立思考、個人奮斗。本書是繼《文化與自我》進一步闡述中國人之自我的另一本著作。而《文化與自我》曾被現代著名哲學家張世英（1921-）稱為“一本佳作”。

·6.3萬字

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慎德研究：以儒家傳統為中心

本書以儒家倫理文化為基本的研究視閾，對“慎德”的一般意義、道德內涵、歷史演變、倫理結構、基本原則、個體修養、政治實踐進行了理論闡述。分析了傳統“慎德”的歷史影響和現代價值，將“慎德”置于當代社會的轉型時期，賦予其新的倫理精神、道德內涵和理論內容，并總結了“慎德”在中國道德結構中的地位、特點及其重要性，對其未來發展趨向進行了展望。

·17.5萬字

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理性時代（譯文經典）

美國開國元勛托馬斯·潘恩經典作品。《理性時代》分兩個部分，第一部分主要涉及耶穌和他的歷史、基督神學和真正的神學、《圣經》的屬性、論基督教義對教育的影響以及改革建議、基督教義和自然神論的宗教教義之比較等；第二部分通過《舊約》與《新約》對《圣經》提出了文本上的質疑。潘恩所倡導的理性恰恰是人類社會稀缺的資源，不論過去、今天還是未來都需要人們警醒。正如潘恩在本書開頭所言：“理性是解決所有問題最有效的武器。我從未并且也絕不會嘗試使用其他方法。”潘恩在書中基于“自然神論”的觀點，揭露了形形色色宗教的所謂“天啟”的無稽。他認為“世界本身就是天啟，宇宙萬物就是神諭”，神是作為非人格的始因而存在，并不能支配自然和社會生活。潘恩揭穿了宗教欺騙人類的三種手段：神秘、奇跡、預言，并指出一切荒唐古怪的宗教都是在人類拋棄了理性的作用才產生的。

·13.1萬字

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六行數與兵法之道

五行是中國傳統文化解釋萬物運行規律的邏輯方式，作者認為應該結合現代數理調整為六行，即為六行數。本書在現代科學和文化理念的大框架下，以《孫子兵法》《三十六計》等為主要研究對象，深入分析了五行學說與中國傳統兵法的深層哲學淵源，提出兵法的本質不是為了贏得戰爭，而是為了制止戰爭；中華傳統文化崇尚和諧，不戰而和人之兵是兵法的最高境界等令人耳目一新的觀點。

·11.9萬字

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20世紀英美科學左派研究（南大STS學術前沿文叢）

從20世紀30年代開始，英國、美國以及歐洲幾個國家興起了延續至20世紀80年代的科學左派運動。20世紀三四十年代的早期科學左派的代表人物有貝爾納、李約瑟、穆勒以及奧本海默等。其中，貝爾納被公認為理論上的靈魂人物，他不僅系統批判了資本主義科學技術制度，還提出對之進行社會主義改造的主張，與波蘭尼等人展開了激烈的爭論。20世紀六七十年代的后期科學左派運動則是更廣泛社會運動的組成部分，以英國的激進科學運動和美國的“科學為人民”運動為代表。他們批判資本主義科學技術制度只是資產階級獲取利潤和鞏固統治的工具，既不適合科學技術的發展，也無助于增進廣大人民的福祉。

·18.3萬字

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向上管理的藝術(升級版)：如何正確匯報工作

《向上管理的藝術（升級版）：如何正確匯報工作》通過“4個步驟、4個問題、7個秘訣和8個難題”，全面解析職場中的上下級關系以及如何建立和諧的上下級關系，手把手教你如何正確地匯報工作。這是一本有關“工作匯報”的實用手冊，同時也是一本解讀“如何與上司相處”的行為指南，能幫助讀者學會正確匯報工作，完成從“透明人”到“不可替代者”的過渡，成為上司信任和依賴的對象，掌握在職場中發展與晉升的秘訣。《向上管理的藝術（升級版）：如何正確匯報工作》適合對溝通技巧感興趣的職場人士閱讀。

·14萬字

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中國哲學小史

《中國哲學小史》是日本哲學家武內義雄所作的中國哲學思想史論著。《中國哲學小史》按時間順序，詳盡地介紹并分析了上自殷周、下迄明清的中國哲學史。除一般中國哲學史著作重視的儒家學說、宋明理學之外，《中國哲學小史》對以往為主流所忽略的思想流派，如稷下學派、兩漢經學，有精到之論述。以“流派”為梳理中國哲學史之枝干，理路清晰，便于讀者把握。對中國哲學史之分期及演進過程，有獨到之見。

·12.6萬字

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曾國藩冰鑒（第七卷）

《冰鑒》以冰為鑒、明察秋毫，以神為鑒、相骨識人。辦事不外用人，用人必先識人，識人必先觀人。古今中外在觀人、識人、用人方面可以說是有成有敗，為使大家在觀人、識人、用人方面不受任何影響，特編輯了此書。本書通過對人體的神骨、情態、剛柔、容貌、須眉、氣色、聲音這七個部位的論述，以達到正確觀人、識人、用人的目的。在這里我們不談論觀人、識人、用人的大道理，只希望大家在觀人、識人、用人方面能夠獲得厚益。

·11.8萬字

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馬克思主義民族平等思想研究

民族平等是我國處理民族關系的第一原則。在“全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨”的戰略布局和“創新發展、協調發展、綠色發展、開放發展、共享發展”的新的發展理念下，研究馬克思主義民族平等思想，對促進民族團結進步和社會和諧穩定尤為重要。本書的主要觀點是：中國特色的民族政治平等，寓于民族之間的政治認同；中國特色的民族經濟平等，寓于民族之間的公平正義；中國特色的民族文化平等，寓于民族之間的文化承認；中國特色的民族社會平等，寓于民族之間的價值目標。于此，構建了中國特色的民族平等理論體系、運用實踐和創新成果，這也是本書的價值所在。

·18.1萬字

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哲學家的狗

古往今來，你信不信每個哲學大咖的背后都有一只腦洞大開的狗狗？狗狗思考的哲學問題，是成就這些大名鼎鼎的哲學家的關鍵。從西方哲學三大奠基人——蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，到東方圣人孔子、兵圣孫子，再到自由主義之父洛克、啟蒙運動泰斗伏爾泰、存在主義創始人克爾凱郭爾、西方現代哲學開創者尼采、存在主義的重量級人物薩特等，這些哲學大咖三觀的形成，其實都依仗著他們的狗狗。狗狗看待世界的方式直接決定了哲學家理解世界的方式，這到底是怎么回事呢？這是一群什么樣的狗狗？這些狗狗的腦洞究竟有多大？它們又是如何認識和觀察世界的？作者跟隨狗狗的足跡，以獨特的視角帶你認識熟悉卻又陌生的世界。

·4.9萬字

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面對父母老去的勇氣

你愛父母，卻沒辦法和他們獨處？你愛父母，卻只能靠中間人傳話？你愛父母，卻只愿付出金錢而不愿付出時間？你愛父母，卻對他們的關懷詢問避之唯恐不及？你愛父母，卻無法忍受他們的嘮叨碎念？你愛父母，卻不肯面對他們越來越需要你的現實？不管你是否愿意，父母終將老去，需要你照顧的一天遲早會來臨。愛不會改變，但你準備好了嗎？請忘記他曾經為你遮風擋雨的高大形象，放下一定要讓父母幸福的執念，不再堅持所謂完美的照護。因為，照護好自己的心，才能照顧好父母。

·5.6萬字

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思維導圖輕松學：44位思維導圖認證師的學習筆記

《思維導圖輕松學：44位思維導圖認證師的學習筆記》通過44位思維導圖認證師的親身經歷，從“內容＋實戰＋案例”三條線，幫助讀者從零開始學習思維導圖，最后成為思維導圖制作高手！第一條是內容線，從學習運用、工作運用、生活管理、思維規劃、親情教育和個人成長6個專題，分別進行全方位解讀，做到一書精通思維導圖！第二條是實戰線，從44位思維導圖認證管理師和講師的經驗中，提煉出經典的思維導圖運用案例，進行實戰講解，從新手成為高手！第三條是案例線，既從教育、旅行、演講、培訓、創業、稅務、攝影、投標、醫學、心理學等10多個領域，同時從教師、講師、職業規劃師、心理咨詢師、全職媽媽、學生、幼兒、公務員、HR、財務主管等數十個工作崗位，全面解說!《思維導圖輕松學：44位思維導圖認證師的學習筆記》結構清晰、案例豐富、實戰性強，適合剛入門的思維導圖新手，以及對思維導圖感興趣的所有人群。它既可作為中小學和高校思維導圖的教材使用，也可用作大家提高工作效率、父母培養孩子思維能力的參考書。

·16.2萬字

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曾國藩冰鑒（第二卷）

《冰鑒》以冰為鑒、明察秋毫，以神為鑒、相骨識人。辦事不外用人，用人必先識人，識人必先觀人。古今中外在觀人、識人、用人方面可以說是有成有敗，為使大家在觀人、識人、用人方面不受任何影響，特編輯了此書。本書通過對人體的神骨、情態、剛柔、容貌、須眉、氣色、聲音這七個部位的論述，以達到正確觀人、識人、用人的目的。在這里我們不談論觀人、識人、用人的大道理，只希望大家在觀人、識人、用人方面能夠獲得厚益。

·11.6萬字

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知圣篇

廖平是清末民初的經學大師，《知圣篇》是廖平先生的代表作之一。廖平提出，搞通六經的起點在于“知圣”，而圣人之事是哲學，因此經學就是哲學。廖平以此抨擊“六經皆史”說以史學取代或冒充哲學，使圣人作經的主旨蔽而不明。《知圣篇》即重在闡明六經并非前代散佚舊文，而全部為孔子作為素王為萬世立法的制作。全書包含正篇和續篇。正篇主要反映“尊今”思想，提出孔子是受命改制，六經皆孔子為改制而作，康有為曾據此書著成《孔子改制考》；近世學林流行的“托古改制”說，蓋即肇始于此篇。續篇又加入“小統大統”“天人之學”等學說，在時空上進一步推衍，可以考見廖平經學“二變”以后的學術發展歷程。

·12.8萬字

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原因、理由與解釋：從哲學模型到生活世界

在思辨哲學傳統的籠罩下，直覺、邏輯和語言作為“思辨哲學三件套”主導了對責任歸因和道德判斷的研究，主宰了道德哲學領域，構建了我們今天見到的附麗于“哲學標準人”的有關責任歸因的道德哲學圖景。這幅圖景奠基于特定的預設和前提，依賴于特定的論證和證據，提出了特定的假說和模型。本文的工作是，對這些關鍵的模型、預設、假說、論證和證據進行實證的檢驗和理論的考察，以支持或反對這幅圖景。與傳統圖景不同，本文并不過度關心“應然”即規范性問題，而是嘗試首先解決“實然”即“事實到底是什么？”的描述性問題，因為任何圖景——無論新舊的建立都依賴于這些基礎的事實，厘清事實夯實基礎，有助于我們建立一種具有解釋力和預測力的責任歸因理論。

·12.4萬字

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思誠與見獨之間

本書精選了楊立華教授二十二篇學術論文，內容主要集中于儒家和道家哲學研究。其內在的線索是：理解最高實體在中國哲學史上不同時代的揭示，特別是嘗試對天理概念的哲學內涵做具體地、精當地把握。用儒家、道家這樣的固化標簽來把握中國哲學的歷史展開，往往會錯失哲學洞見的內在理致。作為生生之本和價值之源的道體在中國哲學的各個階段有不同的呈顯，其中誠體（思、孟）和獨體（莊子）的完整揭示是頗具奠基性的。以“思誠與見獨之間”為題，標示出作者獨特的致思道路。

·19萬字

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公益與私利：亞里士多德實踐哲學研究

公益與私利之間的張力是一切政治共同體必然要面對的核心問題，也是政治哲學家建構理論需要面對的首要議題。本書以“公與私”問題在古希臘政治哲學中的表現為切入點，展示了高爾吉亞式的修辭術以及柏拉圖的立法學說，在解決公益與私利的張力上具有的價值和存在的困境。在這一背景下，重點討論亞里士多德如何在繼承與批判這兩種思想資源的基礎上，賦予修辭術合法的地位，又通過一套關于幸福與德性的倫理學和基于倫理學的政治學，以一種動態的方式解決這個張力。這樣亞里士多德就避免了修辭和法律的內在局限，并在修辭與立法之間建立了動態的良性循環，從而有效應對公益與私利之間隨時可能出現的張力。對于古希臘哲學研究者與愛好者而言，本書極具參考價值。

·16.6萬字

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心靈、語言和社會：實在世界中的哲學

約翰·塞爾（1932-）是當代美國最具影響的、以研究語言哲學問題著稱的分析哲學家、美人文科學院院士。本書是一本簡明通俗的哲學著作、但它既不是各種哲學問題的概覽，也不是哲學問題的簡史，而是概括了塞爾40余年來研究成果的重要哲學著作。本書對心靈、語言和社會實在的結構性特征以及它們相互之間的邏輯依存關系進和了分析，并在此基礎上闡明它們是怎樣結合在一起的。當代美英分析哲學和語言哲學、往往拘泥于命題、語詞的研究，而忽略了哲學的基本問題。塞爾將語言哲學的觀點用于研究心身問題，使語言哲學也開始回歸到傳統哲學的基本問題。而且，塞爾在本書中吸取了現代科學，特別是神經生理學、神經生物學、認知科學，人工智能以及經濟學、社會學等方面的研究成果，充實了理論論述的內容，在很大程度上突破了分析哲學的傳統框架。

·10.7萬字

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荀子大講堂

荀子，戰國時著名思想家、文學有。名況，當時人們尊重他，稱他荀卿。本書以荀子的基本思想為出發點，在荀子對天人的思考范疇上，對做人、做事、處世、言談、交際、識人、用人等方面作了深入細致、又淺顯易懂的探討，對讀者來說是一部很好的研讀范本。荀子“人定勝天”思想的提出，則是發展了孔子仁學的實用性，在一定程度上體現了人的主觀能動性的發揮，讓人的一生更幸福，讓社會走上良性發展的軌道。在中國哲學史上和中國文化心理結構的形成上具有不可低估的作用。