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我們如何思考
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我們如何思考

在這本書中，作者向我們介紹了自哲學誕生以來困擾許多思想家（如笛卡爾、休謨、康德和維特根斯坦等人）的哲學問題，這些問題包括：自我、心靈、自由意志、上帝、命運、善良和正義等。通過簡練的敘述、邏輯嚴密的論證，西蒙向讀者揭示了思想家們在這些問題上的思考歷程，并提出了他自己的思考和看法。本書自1999年在英國首次出版后，暢銷多年。它不僅向讀者展現了哲學知識和思考方法，也向讀者描繪了哲學的本質及其魅力。

(英國)西蒙·布萊克本 ·知識讀物 ·17.3萬字

啟示哲學導論
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啟示哲學導論

《啟示哲學導論》（1842/43）為謝林晚期哲學的代表性作品。謝林晚期哲學十分重要的貢獻在于區分“肯定哲學”和“否定哲學”。通過對整個近代理性進行批判式的范圍劃定，考察其歷史性處境和效用，謝林嘗試為理性重新賦予合法性，極力克服形而上學自開端以來就包含在自身中、并在近代哲學中達至頂點的虛無主義傾向，從而通過回溯哲學的開端來拯救哲學自身。本書的另外三個文本《對肯定哲學本原的另一種演繹》（1839）、《柏林首講》（1841）、《論永恒真理的源泉》（1850）與《啟示哲學導論》共同構成進入謝林晚期“啟示哲學”的通道，并刻畫其晚期的基本論題和思想剖面。從思想史層面來看，謝林的晚期哲學更起到從德國古典哲學向19世紀中晚期哲學、甚至20世紀哲學的過渡作用。

謝林 ·西方哲學 ·17.3萬字

個人與社會的辯證法：阿多諾社會理論研究
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個人與社會的辯證法：阿多諾社會理論研究

《個人與社會的辯證法:阿多諾社會理論研究》從個人與社會的關系維度，論證了阿多諾的社會理論。與實證主義社會理論不同，社會在阿多諾那里是個功能性概念；與康德的先驗主體觀不同，個人在阿多諾那里是指有持續反思能力的經驗性個體。在晚期資本主義條件下，個人與社會之間要達成和解是很有壓力的，而要改變這種狀況，除了需要我們的不妥協的批判外，還需要一種能實現公正的交換平臺，在那里個人與社會的最終和解就是勞動力與他的他性的和解的一部分。和解所要達成的“和平”就是一種個體主體、集體主體和客觀世界之間的星從。阿多諾的這種個人與社會的辯證法確立了法蘭克福學派關于社會研究的基本框架。作為一種社會哲學，阿多諾的社會理論重新考察了歷史唯物主義的基礎和方法，也影響了理論社會學的發展方向。

陳燕 ·西方哲學 ·17.2萬字

“美”的解釋與嬗變：奕車女性身體審美及其變遷
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“美”的解釋與嬗變：奕車女性身體審美及其變遷

哈尼族歷史悠久，其身體審美文化異彩紛呈，尤其是奕車支系女性的身體審美更是獨具特色。從古至今，奕車女性頭戴尖頂白布帽，上身穿靛青色套裝，小臂外露，下著短褲，腰系彩色腰帶，喜歡多層衣服與滿身的銀飾。本書以奕車女性為研究對象，將奕車女性的服飾美和身體美作為切入點，運用文化人類學、社會學、心理學、美學的相關理論與方法，展現和分析奕車女性身體美的表現形式及建構的過程，同時探討奕車女性身體審美的生成機制，關注文化交融語境中奕車女性身體審美的多重表達。

陳樹峰 ·美學 ·17.2萬字

周易尚氏學（中國文化叢書·第二輯）
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周易尚氏學（中國文化叢書·第二輯）

《周易尚氏學》是對《易經》、《易傳》全文的注釋。尚秉和繼承了象數學的傳統，故重在以象釋《易經》。其在“說例”節寫到：“故讀《易經》者，須先知卦爻辭之從何象而生，然后象與辭方相屬?！比珪?，均在詮釋《易經》之卦爻辭由何象而來之經過，是近代易經學的經典著作。??上架建議：古代哲學、經典文本普及

尚秉和 張善文點校 ·中國哲學 ·17.2萬字

歷史唯物論與馬克思主義經濟學
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歷史唯物論與馬克思主義經濟學

本書主要內容包括：生產方式的結構與生產關系的兩重功能、科恩對生產力一元決定論的辯護：一個批判的考察、有機生產方式的變遷及其動力：邁向馬克思主義的制度變遷理論、經濟人假設與馬克思主義經濟學、馬克思主義經濟學與演化經濟學、演化馬克思主義的競爭理論：一個方法論的探討、資本占有剩余價值在什么意義上是符合（或不符合）正義的——試論馬克思的三種正義概念。

孟捷 ·理論流派 ·17.2萬字

柏拉圖對話集（譯文隨筆）
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柏拉圖對話集（譯文隨筆）

《柏拉圖對話集》選譯了古希臘圣哲柏拉圖的對話七篇，柏拉圖的對話文筆生動、富有戲劇性，不僅是優美的哲學著作，亦是杰出的文學作品，可以說是整個西方文化永不枯竭的源頭和取之不盡的寶庫。戴子欽先生的譯本在國內眾多柏拉圖譯本中可以說獨樹一幟，是文學性最強的譯本之一，足堪與朱光潛先生的《柏拉圖文藝對話集》相互輝映。

(古希臘)柏拉圖 ·經典著作 ·17.2萬字

論正義
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論正義

斯賓塞的《社會靜力學》已為學人熟知，然則其中的倫理學說卻在《論正義》中才得以連貫闡述，《論正義》是《倫理學原理》的第四部分，是其社會進化論在社會倫理領域的運用?！墩撜x》與《社會靜力學》的結論盡管基本一致――道德法則表達的是完美社會中的完美之人，國家的職責在于防止侵害個人自然權利的不義行為，但是，《論正義》卻也體現了其學術觀點的轉變：首先，放棄了對社會倫理問題的超自然解釋，而接近采取進化論的解釋；其次，明確了道德倫理的生物學起源。由此，倘若要全面理解斯賓塞的社會進化論，本書應為必須。本書亦能為法學、政治學、倫理學、社會學領域的研究者與實踐者提供助益。

(英)赫伯特·斯賓塞 ·馬哲 ·17.2萬字

星云智慧
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星云智慧

九十高齡的星云大師，近十多年來持續關心著普羅眾生、國家社會、天下大事，尤其是攸關兩岸和平、臺灣未來的事，更是念茲在茲，經常執筆為文，見諸媒體。以歷史宏觀的見地、近距微觀的體驗，提出想法與建言。

星云大師 ·知識讀物 ·17.2萬字

寬容
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寬容

《寬容》一書出版于1925年，是房龍的代表作之一。當時作為通俗歷史學家的房龍在美國已是家喻戶曉。他用手中那只有魔力的筆，生動地描繪了在西方文化最顯著的脈絡——基督教文化的發展中，人類是怎樣不斷與“不寬容”做著斗爭?！秾捜荨肥且徊孔诮痰臍v史，一部寬容與不寬容的歷史，也是一部人性血腥與進步的歷史。在本書中，作者用生動睿智的語言講述了漫長的人類思想發展史，以歷史上的重大事件和重要人物為依據，以社會和人是否寬容為標尺，用輕松的方式來揭示真理，主張寬容與和平，倡導思想解放。此書是關于寬容和自由思想的經典之作。

房龍 ·經典著作 ·17.2萬字

最新章節 第33章 注釋 2016-06-15 15:39:18
朱光潛美學思想研究
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朱光潛美學思想研究

這是國內第一部系統評介朱光潛美學思想的著作。在學界對朱光潛的批判尚未完全止息的情況下，率先正面介紹和肯定了朱光潛在美學上的貢獻。書中將他的美學生涯分作綜合——批判——綜合三個階段，系統地和客觀地評述了他從克羅齊主義轉向一個馬克思主義的歷史過程。

閻國忠 ·美學 ·17.2萬字

審美生存論
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審美生存論

生存是審美的前提、基礎和歸宿，審美是生存的目標、標準和意義，個體生命是踐行審美生存的載體。本源異化、現實困境和教化缺失導致人的審美生存被層層遮蔽。宜重視審美愉悅，發揮移情潛質，拓展審美心胸，提升審美層次，以此重建審美生存邏各斯，通達去蔽澄明、詩意棲居之畛域。

王定功 康高磊 ·知識讀物 ·17.2萬字

東晉南朝玄學與文藝批評研究
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東晉南朝玄學與文藝批評研究

玄學是魏晉南北朝時期的主流學術思想，也是士人人生及藝術趣味之根源。這一時期的文藝本體論、價值論、批評方法論和審美趣味論等都體現出玄學的深刻影響。玄學的“有無”之辨引導士人思考藝術本體問題，關注審美主體與對象在“道”的層面上的關系；關于名教與自然的討論為士人設計了理想人格，在主客體交融的動態過程中呈現出從“得意”到“自適”的發展特點；玄學的體用思維及名實方法，不僅提高了文藝批評思維的水平，也啟發了文藝理論體系范式的建構；玄言清談活動中表現出審美風尚的嬗變，玄學趣味也促使“自然”“清麗”成為這一時期的文藝審美理想。玄學在東晉南朝時期從玄思向審美轉化，促進了文藝批評的發展，也塑造了文藝的靈魂與品格。

黎臻 ·中國哲學 ·17.2萬字

費希特、馬克思與德國哲學傳統
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費希特、馬克思與德國哲學傳統

馬克思與德國古典哲學的關系的研究一直是學界經典的學術議題，本書作者開創性地對費希特與馬克思的關系進行了多方面的比較。分別通過對費希特與馬克思的立場評述、勾勒費希特關于能動的主體的觀念和馬克思源于政治經濟學視角而生發的主體理論、闡發費希特與馬克思能動的主體的理論所具有的共同理論背景、費希特影響馬克思主體概念的文獻依據等角度將馬克思與費希特進行比較。為讀者理解馬克思與德國古典哲學的關系開辟了新的研究路徑，具有較高學術價值

(美)湯姆·洛克莫爾 ·馬哲 ·17.2萬字

商業廣告倫理構建
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商業廣告倫理構建

本書以倫理學為視角和理論基礎，以商業廣告為主要研究對象，闡述了廣告的本質屬性、社會功能及其倫理意義；從廣告的經濟利益和社會倫理責任入手，闡釋了不同廣告行為主體對廣告倫理的影響，并深入解析了廣告倫理缺失的種種表現形式及其背后的深層次原因，在道義論理論基礎上對廣告的倫理規范提出了若干個廣告倫理原則；最后從社會整合的角度探討了廣告倫理的實現途徑，為商業廣告倫理學科體系構建提供了一些獨特的分析視角和富有建設性的建議。

徐鳴 ·倫理學 ·17.2萬字

擺脫審美貧困：中國鄉村美學研究
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擺脫審美貧困：中國鄉村美學研究

本專著是由四川外國語大學副教授陳冬（哲學美學博士）獨著的學術專著。內容是探討如何建設中國美麗鄉村的話題。文章以鄉村審美貧困問題為切入點，從中國優秀傳統文化特別是傳統詩詞中，尋找文化根脈中的美學精神，并在馬克思主義美學相關理論指導下，探尋鄉村擺脫審美貧困的路徑。文章以現代性視野，重新審視宗法鄉村審美貧困的命理邏輯，重塑傳統文化中“桃花源”等美麗鄉村原型，結合傳統文化中家國情懷等，尋根問脈，抽繭剝絲，尋出鄉村美學真諦。文章以宗法鄉村的人學機緣，融合馬克思主義現代性相關理論，希圖重建馬克思主義指導下中國美麗鄉村的美學范式，梳理出民族美學傳統的獨特性。馬克思主義指導下美麗鄉村建設，是基于人的需求自由、勞動自由和感性自由的理路，并與幾千年來中華美學精神相融合的，就此，文章以鄉村產業發展、生態維持、人居環境優化、鄉村文化建設以及美好生活的實現等方面為指引，探跡建設美麗鄉村的實踐路徑。文章特別體現了中華傳統詩詞文化中的鄉村美學精神，呈現了中國鄉村美學建設區別于西方發達國家的民族性傳統，對于馬克思主義指導下的中國美麗鄉村建設融合優秀傳統文化方面，有非常重要的理論和實踐意義，填補了鄉村美學研究的空白。

陳冬 ·美學 ·17.2萬字

最新章節 第23章 后記 HOUJI 2024-11-21 15:42:01
青年知識分子的道德發展
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青年知識分子的道德發展

當今社會正經歷百年未有之大變局，全球化、多元化，高新技術和產業變革深刻影響著時代發展，也強烈沖擊著社會倫理關系和人們的道德生活。在多元力量的作用下，青年知識分子的精神世界、倫理道德狀況也悄然改變。未來的道德養成模式、道德教育理念和方式也應積極改變。以發展的理念看待道德，幫助青年人建構自身的道德人格以安身立命，培植出對人類與世界的終極關懷的情懷，以實現知識階層的社會擔當，用自身的道德發展推進社會道德發展是應對時代倫理道德之變的有效路徑。

劉波 ·倫理學 ·17.2萬字

最新章節 第27章 后記 2025-04-15 14:11:23
規范性：思想和意義之基
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規范性：思想和意義之基

規范性是當代規范倫理學的一個核心觀念。本書深入探究了人類理性層面的規范性與某種植根于自然進化的深層規范性之間的關系，考察了作為元概念/范疇的規范性對一系列相關理論概念、題旨的某種奠基性作用，以展示其解釋力及整合力。

鄭宇健 ·理論流派 ·17.1萬字

心的分析（漢譯世界學術名著叢書）
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心的分析（漢譯世界學術名著叢書）

《漢譯世界學術名著叢書：心的分析》是英國哲學家羅素于1921年寫成的一部著作，也是早期分析哲學目前的一部經典之作。1921年，羅素應邀來華講學，其中在北京大學作了一系列關于“心的分析”的講演。書中搶先發售系統闡釋了羅素的中立一元論思想，體現了羅素哲學思想的一次重要轉變。

羅素 ·理論流派 ·17.1萬字

德國青年運動（德國學術第一輯）
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德國青年運動（德國學術第一輯）

《德國學術》以德國現代思想史為脈絡，延展思路，格局包容，力求以嚴謹的學術態度和開闊的思想史視野，深入到德國思想的內里和細部，為國內廣大的德國思想研究者提供詳實的思想資料和新鮮的學術觀點。本輯鎖定德國青年運動。德國青年運動于1900年代以候鳥運動的形式在德國興起，并迅速發展為一場全國性的青年運動。由于德意志民族在現代化道路上的后發性質，德意志青年運動有其特殊性：在形式上，繼承德意志知識人的漫游傳統，德國青年運動以漫游山川的“候鳥運動”而興起，從柏林旁邊的小城施特格利茨肇始，短短三五年時間就發展成全德意志青年有組織的普遍運動；在精神上，當其他國家的青年熱切地奔向現代性的地平線地，德國青年卻返身走向前現代的自然和農業社會。運動中的青年們希望通過漫游，尋找尚未受到現代性侵染的民間文化中重構德意志民族的生活方式，以此建構出一種區別于“西方”社會模式的共同體。

曹衛東主編 ·西方哲學 ·17.1萬字

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