财神捕鱼怎么爆财神

陰陽(yáng)家所倡導(dǎo)的陰陽(yáng)五行觀念自西漢時(shí)起成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)無(wú)所不在的文化要素，故欲了解中國(guó)古代的宇宙圖式、政治運(yùn)作、制度設(shè)計(jì)、生活方式、價(jià)值取向乃至身心修煉，則不能不對(duì)陰陽(yáng)家和陰陽(yáng)五行思想有所認(rèn)識(shí)。本書上篇以陰陽(yáng)五行觀念為主軸，辨析其發(fā)生演變之源流，及其對(duì)儒學(xué)、易學(xué)、醫(yī)學(xué)、仙學(xué)、理學(xué)之滲透，明其道而述其學(xué)；下篇?jiǎng)t選擇星占、風(fēng)水、相人、算命四種術(shù)數(shù)加以扼要之介紹，窺其術(shù)而析其技，裨使閱者能得陰陽(yáng)家和陰陽(yáng)五行思想之大略。

·18.1萬(wàn)字

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悲劇的誕生（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《悲劇的誕生/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書》編著者弗里德里希·尼采。《悲劇的誕生》一書的最獨(dú)特之處是對(duì)古希臘酒神現(xiàn)象的重視。這種現(xiàn)象基本上靠民間口頭秘傳，缺乏文字資料，一向?yàn)檎诘墓诺鋵W(xué)術(shù)所不屑。尼采卻立足于這種不登大雅之堂的現(xiàn)象，把它當(dāng)作理解高雅的希臘悲劇、希臘藝術(shù)、希臘精神的鑰匙，甚至從中提升出了一種哲學(xué)來(lái)。他能夠憑借什么來(lái)理解這種史料無(wú)征的神秘現(xiàn)象呢？

·12.8萬(wàn)字

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陽(yáng)明學(xué)派：陽(yáng)明心學(xué)進(jìn)階讀本

陽(yáng)明學(xué)派是明朝中晚期思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的一個(gè)著名流派，其學(xué)說(shuō)是明朝中晚期的主流學(xué)說(shuō)之一，后傳于日本，對(duì)日本及東亞都有較大影響。陽(yáng)明學(xué)派思想體系的核心是“致良知”。它包括心即理、知行合一、致良知以及萬(wàn)物一體之仁等幾個(gè)方面。而其思想體系的基點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)則建立在對(duì)朱熹格物致知說(shuō)的批判上面。本書共分四篇共二十章，第一篇序論說(shuō)明陽(yáng)明略傳、陽(yáng)明與陸象山之關(guān)系；第二篇陽(yáng)明知哲學(xué)，其有宇宙觀、人生觀、天地萬(wàn)物一體觀；第三篇陽(yáng)明之倫理學(xué)：性說(shuō)、心即理說(shuō)、知行合一論等；第四篇陽(yáng)明關(guān)于古今學(xué)術(shù)之評(píng)論：三教評(píng)論、朱子晚年定論、五經(jīng)臆說(shuō)等。

·8.1萬(wàn)字

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人類的知識(shí)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《人類的知識(shí)(其范圍與限度)》中我曾試圖以我所能達(dá)到的最廣闊的眼界來(lái)研究一個(gè)很大的問(wèn)題：既然人們和世界接觸的時(shí)間短暫，觀察事物又不免帶有個(gè)人偏見(jiàn)和局限性，那以人們又是怎樣得以獲知他們的全部知識(shí)的？相信我們的知識(shí)這種信念有一部分是幻覺(jué)嗎？如果不是，那么我們除了依靠感官之外，還必須知道些什么？我在以前寫的一些書中談過(guò)這個(gè)問(wèn)題的某些部分，所以我只好在較大的文章結(jié)構(gòu)中重復(fù)我在別處已經(jīng)考察過(guò)的某些問(wèn)題的討論。但是我已經(jīng)在不妨礙我的主題的條件下，對(duì)這類重復(fù)做了最大的壓縮。

·39.6萬(wàn)字

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周易卦爻辭釋義

本書以《說(shuō)文》《爾雅》等字書為基本文獻(xiàn)，結(jié)合幾代學(xué)者關(guān)于《周易》訓(xùn)詁的研究考證成果，廣搜例證，博考前訓(xùn)，明其源流演變，庶可傳古圣先賢本旨，借以探尋《周易》卦爻辭原義。書中遵循以經(jīng)解經(jīng)的傳統(tǒng)，以《周易集解》釋象為基，以《易林》為象數(shù)之淵藪，以尚秉和《周易尚氏學(xué)》《焦氏易詁》等解象為階梯，間證以《左傳》《國(guó)語(yǔ)》及歷代筮案，綜合取舍自秦漢至明清、民國(guó)、現(xiàn)代等歷代易學(xué)研究成果，力求做到文字注疏與象數(shù)互相對(duì)照闡明。

·16.1萬(wàn)字

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蒂邁歐篇

《蒂邁歐篇》是柏拉圖在晚年寫就的一部對(duì)話錄，書中關(guān)于創(chuàng)世的數(shù)學(xué)構(gòu)想極大地影響了現(xiàn)代科學(xué)的先驅(qū)者們。柏拉圖認(rèn)為造物者將形式加于無(wú)形質(zhì)料，形成我們看到的這個(gè)有序世界（宇宙），其賦予形式的方式是幾何的。柏拉圖的中期對(duì)話《理想國(guó)》和后期對(duì)話《蒂邁歐篇》，是他影響最大的兩部代表作。

·19.7萬(wàn)字

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孔門心法，中道而行：史幼波《中庸》講記

《中庸》是儒家四書之一，被后世稱為“孔門心法”，在儒家道統(tǒng)與法統(tǒng)的傳承中，有著其它典籍不可替代的重要地位。其要旨在于，如何時(shí)時(shí)回到“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)”的心性本然狀態(tài)，去開(kāi)啟人人本具的內(nèi)在光明德性，從而在內(nèi)修與外用上，達(dá)到“不勉而中，不思而得，從容中道”的圣人境界。本書根據(jù)史幼波老師所開(kāi)講的《中庸》系列錄音整理而成，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，文意深入淺出，并且旁證于佛道兩家，提煉出中華傳統(tǒng)心性之學(xué)的精髓，為現(xiàn)代人安身立命，乃至共同面對(duì)人類未來(lái)的命運(yùn)，提供了寶貴的智慧與道路。

·27.3萬(wàn)字

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胡適的北大哲學(xué)課（貳）

《胡適的北大哲學(xué)課》這套書以胡適在北京大學(xué)的所有哲學(xué)講義為母本，再綜合胡適關(guān)于中國(guó)哲學(xué)的其他著作整理而成，力求為讀者構(gòu)建一個(gè)最全的胡適哲學(xué)體系，讓讀者最直接的感受哲學(xué)大師的風(fēng)采。

·13萬(wàn)字

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孟子

《孟子》是記錄戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、教育家孟子言行的一部著作，也是儒家重要經(jīng)典之一，與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合稱“四書”。孟子在中國(guó)儒學(xué)史和思想史上都具有突出地位，后世“孔孟”并稱，以孔子為“至圣”，以孟子為“亞圣”。孟子的人性理論、民本思想、教育思想等，都對(duì)后世影響巨大。

·17.3萬(wàn)字

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邏輯課：如何辨別真假對(duì)錯(cuò)

邏輯不是高深的學(xué)問(wèn)，也不是咄咄逼人的詭辯，更不是不相干的名詞。本書從對(duì)”思想“與”實(shí)際活動(dòng)“的爭(zhēng)論入手，別出心裁地將你心中對(duì)邏輯、邏輯學(xué)的疑問(wèn)和不解融入場(chǎng)景。書中有淵博且耐心的先生，有求知又熱情的青年。先生和青年的對(duì)話，使讀者有身臨其境之感，仿佛也在現(xiàn)場(chǎng)參與師生妙趣橫生的交流。書中，除了深入淺出的說(shuō)理，還有大量的圖表，直觀、形象，更有助于理解。如果你對(duì)邏輯有懵懂的認(rèn)知，缺乏清晰的了解；如果你想通過(guò)邏輯學(xué)大家的經(jīng)典作品，進(jìn)一步厘清邏輯、推理、經(jīng)驗(yàn)等的關(guān)系，這本《邏輯課：如何辨別真假對(duì)錯(cuò)》正可以解答你心中對(duì)邏輯、邏輯學(xué)的疑問(wèn)。

·3.9萬(wàn)字

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結(jié)構(gòu)主義（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書包括導(dǎo)言和問(wèn)題的地位、數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu)、物理學(xué)結(jié)構(gòu)和生物學(xué)結(jié)構(gòu)、心理學(xué)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言學(xué)的結(jié)構(gòu)主義、結(jié)構(gòu)在社會(huì)研究中的應(yīng)用等章節(jié)。

·9.6萬(wàn)字

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彩圖全解菜根譚：純美典藏版

《菜根譚》成書于明萬(wàn)歷年間，距今已有近四百年的歷史。“菜根”一詞本出自北宋學(xué)者汪信民的一句“人常咬得菜根，則酉事可做”。洪應(yīng)明偶見(jiàn)此言，一時(shí)有感而發(fā)，便以此立意，定“心安茅屋穩(wěn)，性定菜根香”為主旨，寫下了幾百年傳世不衰的菜根箴言。這些箴言融合了儒家的中庸思想、道家的無(wú)為思想，深入淺出地講述了關(guān)于修養(yǎng)、處世、出世等多個(gè)方面的人生哲學(xué)。為使《菜根譚》更好地啟迪人生、造福社會(huì)，我們精心制作了本書，在精選原文的基礎(chǔ)上，加了精妙傳神的譯文，闡述其微言大義；以現(xiàn)代人的視角，在對(duì)原著箴言進(jìn)行解讀的同時(shí)聯(lián)系當(dāng)下，找到指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)典智慧。既保留了原著的精華，又彰顯了《菜根譚》的現(xiàn)代價(jià)值和文化魅力。

·27.4萬(wàn)字

會(huì)員

道德情操論

《道德情操論》是亞當(dāng)斯密的傳世佳作之一，主要闡明了道德情感的本質(zhì)、道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)和斯密的以“公民的幸福生活”為目標(biāo)的倫理思想。斯密把他認(rèn)為是人的本性中所有的同情的情感作為闡釋道德的基礎(chǔ)。他用同情的原理來(lái)解釋人類正義感和其他一切道德情感的根源，來(lái)說(shuō)明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)，并以此為基礎(chǔ)表明各種基本美德的特征，論述具有利己主義本性的個(gè)人應(yīng)該怎樣控制他的感情和行為，尤其是自私的感情和行為，以及怎樣建立一個(gè)有確定的行為準(zhǔn)則的社會(huì)。

·27.7萬(wàn)字

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維特根斯坦讀本

維特根斯坦（Wittgenstein,1889—1951）是20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家之一。他的思想就像是一個(gè)巨大的謎團(tuán)：一方面，他提出的認(rèn)識(shí)世界的方式顛覆了過(guò)往人們對(duì)哲學(xué)的理解；另一方面，其前期思想與后期思想之間存在的顯著差異，也為我們理解維特根斯坦的哲學(xué)帶來(lái)了困難。作為維氏代表作《哲學(xué)研究》的中譯者和維氏哲學(xué)的研究者，陳嘉映以獨(dú)有的學(xué)術(shù)領(lǐng)悟，將一個(gè)具有兩種不同體系的哲學(xué)家的思想進(jìn)行分門別類的專題解讀，為普通讀者甚至是研究者呈獻(xiàn)出一本有助于理解維特根斯坦哲學(xué)觀點(diǎn)和思想體系的讀本。

·20.3萬(wàn)字

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人的宗教

本書是一部泰戈?duì)柸松枷氲木A之作。在本書中，收錄了泰戈?duì)栐?930年5月于牛津大學(xué)曼徹斯特學(xué)院希伯特講座所做的系列演講，也包括他長(zhǎng)年周游世界各國(guó)，針對(duì)同一主題發(fā)表演說(shuō)后的心得。泰戈?duì)枏恼軐W(xué)意義上深刻思考人的信仰、世界的本質(zhì)、生命的價(jià)值，對(duì)人類生存的現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行了深切的人文關(guān)照，表現(xiàn)了他獨(dú)特而精妙的人生哲學(xué)思想。或許，這本書可以為人類的永續(xù)發(fā)展提供更深刻的思想與行動(dòng)基礎(chǔ)。

·28.8萬(wàn)字

會(huì)員

搜索力：幫你解決90%人生難題的思維能力

個(gè)人發(fā)展學(xué)會(huì)創(chuàng)始人劉sir的經(jīng)管勵(lì)志新作，一本寫給渴望快速簡(jiǎn)潔地找到人生答案的年輕人的認(rèn)知升級(jí)之書。在日益復(fù)雜的世界中，給人生開(kāi)掛的方式，就是把一部分思考外包。搜索并非所謂的“百度一下”，而是一種用快速有效的方法找到人生答案的贏家思維。掌握這種思維方式，能讓你在人生的岔路口，提出正確的問(wèn)題，打破資源的迷思，借力強(qiáng)大的助推，找到為自己量身定制的解決方案。

·7.8萬(wàn)字

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福柯的生死愛(ài)欲

孤僻怪異的少年，畢生的自殺準(zhǔn)備，狂暴的生活偏好，死亡谷與車禍的神秘啟示……福柯的生活同他的思想一樣豐富、迷人又充滿爭(zhēng)議：童年時(shí)期對(duì)同班男孩的別樣情感；大學(xué)時(shí)期屢次的自殺嘗試；初入學(xué)界，對(duì)籠罩學(xué)界的大哲薩特的反對(duì)與批判；在德里達(dá)當(dāng)場(chǎng)批評(píng)《瘋癲與文明》時(shí)的一言不發(fā)；對(duì)政治運(yùn)動(dòng)曖昧不定的靠近與遠(yuǎn)離；對(duì)伊朗革命的矛盾態(tài)度；與德勒茲的學(xué)術(shù)同盟及其日后的解體……在米勒的這本《福柯的生死愛(ài)欲》書中，福柯的這些經(jīng)歷，都與他的思想——對(duì)法國(guó)科學(xué)史與認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)的繼承，對(duì)現(xiàn)代人道主義的反對(duì)，對(duì)非理性、異常、區(qū)隔的關(guān)注與考察，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中權(quán)力關(guān)系的揭示，對(duì)結(jié)構(gòu)主義的抗拒，對(duì)死亡主題的迷戀——相互交織在一起，為我們呈現(xiàn)出福柯的生與死、愛(ài)與恨、行動(dòng)與思考、體驗(yàn)與激情。——“從存在中取得最大收獲和最大樂(lè)趣的秘訣，就是過(guò)危險(xiǎn)的生活。”

·46.3萬(wàn)字

會(huì)員

顏氏家訓(xùn)全智慧

《顏氏家訓(xùn)》是一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書，是顏之推關(guān)于立身、治家、處世、為學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，該書見(jiàn)解獨(dú)到，思想通博，不落時(shí)俗，開(kāi)后世家訓(xùn)的先河，是封建時(shí)代家教的集大成之作，在中國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育史上有著巨大的影響，這本家訓(xùn)在后來(lái)的一千多年里被經(jīng)久傳誦，被后世尊為家訓(xùn)的鼻祖，享有“古今家訓(xùn)，依次為祖”的美譽(yù)。本書在保證主旨內(nèi)容不變的前提下，采用了原典、譯釋、解讀三位一體的論述方式，來(lái)闡釋《顏氏家訓(xùn)》的內(nèi)涵和主旨，以便讀者輕松讀懂、理解并運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的精髓。在書中，我們插入了大量古代案例，并結(jié)合了現(xiàn)實(shí)生活，一邊引“經(jīng)”據(jù)典，一邊借古明今，相信會(huì)讓讀者對(duì)顏之推的思想有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

·13萬(wàn)字

會(huì)員

歷史與階級(jí)意識(shí)（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書貫穿了必須恢復(fù)被第二國(guó)際的領(lǐng)袖們所遺忘和歪曲了的馬克思主義的真正哲學(xué)意義的思想。在書中，作者首先提出馬克思主義不過(guò)是一種方法，而后提出“馬克思主義辯證法的本質(zhì)是具體的總體的范疇”、“歷史的本質(zhì)在于它是人類活動(dòng)的產(chǎn)物”、“物化”等一系列概念、表述并使“階級(jí)意識(shí)問(wèn)題”在本書中占據(jù)相當(dāng)主要的地位。

·29.7萬(wàn)字

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中國(guó)美學(xué)十五講

中國(guó)哲學(xué)是一種生命哲學(xué)，它將宇宙和人生視為一大生命，一流動(dòng)歡暢之大全體，生命超越是中國(guó)哲學(xué)的核心。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的美學(xué)具有突出的重視生命體驗(yàn)和超越的特點(diǎn)。中國(guó)美學(xué)不以認(rèn)識(shí)外在美的知識(shí)為重心，而強(qiáng)調(diào)返歸內(nèi)心，由對(duì)知識(shí)的蕩滌，進(jìn)而體驗(yàn)萬(wàn)物，通于天地，融自我和萬(wàn)物為一體，從而獲得靈魂的適意。中國(guó)美學(xué)是一種生命安頓之學(xué)。

·26萬(wàn)字

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