金沙棋牌8824

《周易本義》是朱熹歷經(jīng)二十余年完成的重要著作，在中國(guó)哲學(xué)史和易學(xué)史上享有重要地位。也是易學(xué)史上繼王弼注、孔穎達(dá)疏之后的第三座里程碑，是歷朝歷代的易學(xué)正宗，對(duì)后世影響極大。鄭同編著的《周易本義》收有河圖圖、洛書(shū)圖、伏羲八卦次序圖、伏羲八卦方位圖、伏羲六十四卦方位圖、文卦次序圖、文卦方位圖、卦變圖九個(gè)圖，是易學(xué)最經(jīng)典的必讀著作之一。本書(shū)采用完全圖解的形式，對(duì)書(shū)中的知識(shí)要點(diǎn)進(jìn)行了精彩的注釋。本書(shū)圖文并茂，插圖精美，適合普通讀者閱讀，是普通讀者易學(xué)入門(mén)的第一讀物。

·10.9萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義歷史觀研究（馬克思主義基礎(chǔ)理論研究叢書(shū)）

《馬克思主義歷史觀研究》以馬克思?xì)v史觀的基本觀點(diǎn)為研究對(duì)象，以當(dāng)代實(shí)踐、科學(xué)和哲學(xué)本身的發(fā)展為基礎(chǔ)，對(duì)“自然歷史過(guò)程論”、歷史決定論和意識(shí)反映論等已經(jīng)成為“常識(shí)”的基本觀點(diǎn)進(jìn)行新的闡述；對(duì)實(shí)踐是人的生存本體、社會(huì)生活的本質(zhì)以及意識(shí)形態(tài)批判理論等過(guò)去被忽視、“遺忘”的基本觀點(diǎn)進(jìn)行深入探討；對(duì)社會(huì)的自然與自然的社會(huì)、“從后思索”、時(shí)間是人的發(fā)展的空間等一些馬克思有所論述、但末充分展開(kāi)，同時(shí)又具有重大現(xiàn)實(shí)意義的觀點(diǎn)，進(jìn)行充分展開(kāi)和詳盡論證。

·21.7萬(wàn)字

會(huì)員

尼采四書(shū)

《尼采四書(shū)》套裝包含德國(guó)哲學(xué)家尼采最重要的四部作品：一是《悲劇的誕生》，二是《快樂(lè)的科學(xué)》，三是《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》，四是《權(quán)力意志》。一、《悲劇的誕生》是青年尼采在巴塞爾大學(xué)當(dāng)教授時(shí)的作品，討論主題是作為最佳文藝種類(lèi)的希臘悲劇。二、《快樂(lè)的科學(xué)》是尼采中期的代表作，科利版編者甚至認(rèn)為它在尼采哲學(xué)中具有“中心地位”，主要是因?yàn)樗谐猩蠁⑾碌囊饬x。該書(shū)主體部分由五部箴言/格言組成，共有383節(jié)；開(kāi)頭部分是德語(yǔ)韻律短詩(shī)，標(biāo)題取自詩(shī)人歌德的同名小歌劇《戲謔、詭計(jì)與復(fù)仇》；結(jié)尾部分（附錄）則是尼采作于西西里島的一組詩(shī)，立題為“自由鳥(niǎo)王子之歌”。從這本書(shū)開(kāi)始，尼采作為哲學(xué)家越來(lái)越走向孤獨(dú)，越來(lái)越偏離嚴(yán)格學(xué)術(shù)的方法理想。尼采此時(shí)已經(jīng)形成了成熟的箴言體哲學(xué)寫(xiě)作風(fēng)格，它超越科學(xué)和藝術(shù)，又將兩者合一，構(gòu)成一種“快樂(lè)的科學(xué)”。三、《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》可能是尼采著作中最有名的一本，更可以說(shuō)是尼采著作中最可讀、也最不好懂的一本。此書(shū)一開(kāi)頭就提出了駭人聽(tīng)聞的判詞“上帝死了”，尼采成熟時(shí)期關(guān)于“超人”、“權(quán)力意志”和“永恒輪回”的核心思想，均在其中得到了傳達(dá)。四、《權(quán)力意志》是尼采晚期筆記，是一本未竟之作，這些筆記是為他所謂的“哲學(xué)主樓”準(zhǔn)備的。尼采雄心勃勃的大書(shū)計(jì)劃（形而上學(xué)計(jì)劃）雖未既，但已有相當(dāng)成熟的構(gòu)思。

·94.5萬(wàn)字

會(huì)員

近思錄

《近思錄》自朱熹、呂祖謙輯就之后，七八百年來(lái)流布極廣，在歷史上一直被奉為理學(xué)入門(mén)要籍，被譽(yù)為“學(xué)者入道之階梯”。本次整理本的原文，是現(xiàn)存明代嘉靖十七年（1538）吳邦模刻本《近思錄》十四卷，個(gè)別文字有誤者依據(jù)其他版本校正。注釋主要采用南宋葉采的集解，間或取張習(xí)孔傳、茅星來(lái)集注、江永集注、張紹價(jià)解義等作補(bǔ)充，對(duì)個(gè)別字句難理解處，則加按語(yǔ)以助理解。集評(píng)篩選南宋至今《近思錄》注家、評(píng)述者、研究者對(duì)其詞、句、篇等進(jìn)行解說(shuō)評(píng)論的頗具代表性的精要文字。

·24.1萬(wàn)字

會(huì)員

西方馬克思主義哲學(xué)概論

本著作對(duì)西方馬克思主義哲學(xué)的緣起、發(fā)展歷史、理論特征展開(kāi)了系統(tǒng)闡述，具體論述了西方馬克思主義代表人物和流派，如盧卡奇、科爾施、葛蘭西、法蘭克福學(xué)派、薩特、阿爾都塞、分析學(xué)馬克思主義、生態(tài)學(xué)馬克思主義、女權(quán)主義馬克思主義的主要理論觀點(diǎn)，是了解西方馬克思主義哲學(xué)的一部較好的著作。

·27.9萬(wàn)字

會(huì)員

辜鴻銘講論語(yǔ)

本書(shū)系根據(jù)辜鴻銘第一本著論語(yǔ)的英文版翻而來(lái)。本書(shū)一個(gè)重要特點(diǎn)是引用歌德、卡萊爾、阿諾德、莎士比亞等西方著名作家和思想家的話來(lái)注釋某些經(jīng)文，對(duì)于幫助讀者理解中西文化的差異無(wú)疑是很有意義的。作者還在注釋中將書(shū)中出現(xiàn)的中國(guó)人物、中國(guó)朝代與西方歷史上具有相似特點(diǎn)的人物和時(shí)間段作橫向比較，有助于讀者在中西方文化背景下人更好地把握儒家經(jīng)典的內(nèi)容。

·14.1萬(wàn)字

會(huì)員

為女權(quán)辯護(hù)：關(guān)于政治及道德問(wèn)題的批判

《為女權(quán)辯護(hù)》是沃斯通克拉夫特的經(jīng)典之作。出版于1792年，是第一部偉大的女權(quán)主義著作。在2005年英國(guó)著名作家梅爾文布拉格評(píng)選出的12部影響世界的作品中，為女權(quán)辯護(hù)與圣經(jīng)、物種起源等一同入選，這部著作在人類(lèi)進(jìn)程當(dāng)中所產(chǎn)生的重要影響由此可見(jiàn)一斑。在這部重要的女權(quán)主義經(jīng)典文獻(xiàn)中，瑪麗對(duì)當(dāng)時(shí)的教育制度進(jìn)行了無(wú)情的批判，認(rèn)為這種教育使得女性處于一種“無(wú)知和奴隸式依附”狀態(tài)，是造成女性卑下的社會(huì)地位的罪魁禍?zhǔn)祝凰鸦橐鲆暈橐环N“合法的賣(mài)淫”，對(duì)女性自甘沉淪于依附甚至奴性狀態(tài)深感痛心；她主張女性的權(quán)利同男性的權(quán)利應(yīng)該是平等的，呼吁給予女性同男性一樣的教育權(quán)、工作權(quán)和政治權(quán)。她認(rèn)為要想從根本上改善女性的社會(huì)地位，就必須消滅教會(huì)，廢除軍階制，而其中最為根本的則是革除君主專(zhuān)制。

·20.5萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)道路

本書(shū)通過(guò)對(duì)馬克思走向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的三次飛躍的分析，發(fā)出了“回歸政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”的呼喚；用馬克思兩大發(fā)現(xiàn)的整體視角剖析了資本主義的“經(jīng)濟(jì)人”，并基于此對(duì)當(dāng)今學(xué)術(shù)界的一些人無(wú)原則地宣揚(yáng)“經(jīng)濟(jì)人”展開(kāi)了批判；揭示了改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)學(xué)術(shù)界理解馬克思主義哲學(xué)的三種路向，特別是批判了對(duì)馬克思主義做啟蒙主義和后現(xiàn)代主義解釋的缺陷；歸納了馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)道路的雙向促進(jìn)；用馬克思主義公平觀審視了社會(huì)的不平等，用馬克思主義生態(tài)觀審視了生態(tài)危機(jī)；描述了“馬中西”三大資源在中國(guó)道路中的交互匯通。

·18.5萬(wàn)字

會(huì)員

1分鐘漫畫(huà)邏輯思考

本書(shū)設(shè)計(jì)了33個(gè)邏輯思考的問(wèn)題，從知名哲學(xué)問(wèn)題到原創(chuàng)的謎題都有，包括礦車(chē)的開(kāi)關(guān)問(wèn)題、忒修斯之船、阿基里斯悖論、賭徒謬誤、黑白瑪莉和不可能成立的算式……只要改變一點(diǎn)點(diǎn)設(shè)定，就會(huì)讓我們產(chǎn)生不同的想法并從各種觀點(diǎn)來(lái)思考問(wèn)題，而后一步步地推論出自己的答案，你的大腦就是實(shí)驗(yàn)室，而你的道德觀念、過(guò)去累積的知識(shí)、邏輯思考、專(zhuān)注力和想象力就是實(shí)驗(yàn)器材，在享受故事情節(jié)和巧妙圈套的過(guò)程中，自然會(huì)培養(yǎng)出邏輯思考能力，并且從思考中得到新的發(fā)現(xiàn)和體悟。更能訓(xùn)練自己在商務(wù)場(chǎng)合或緊急事故發(fā)生時(shí)，做出謹(jǐn)慎、聰明、迅速及冷靜的關(guān)鍵應(yīng)變判斷。

·4.4萬(wàn)字

會(huì)員

理想國(guó)

《理想國(guó)》是古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖的對(duì)話體著作，共分十卷闡述了他建立一個(gè)系統(tǒng)的理想國(guó)家的方案。它通過(guò)各界名流對(duì)話和爭(zhēng)辯的形式，表達(dá)了柏拉圖對(duì)人類(lèi)社會(huì)種種重大問(wèn)題的看法，如政治制度、宗教、道德、教育、婚姻家庭、文藝、男女權(quán)力等。

·20.2萬(wàn)字

會(huì)員

人格

本書(shū)是北京大學(xué)德國(guó)研究中心與聯(lián)邦德國(guó)柏林自由大學(xué)、洪堡大學(xué)的教授，在德國(guó)DAAD資助下，對(duì)現(xiàn)代人文社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)性概念進(jìn)行系列研究的一個(gè)成果。來(lái)自憲法學(xué)、民法學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)學(xué)等十幾個(gè)專(zhuān)業(yè)的中國(guó)與德國(guó)教授，共同對(duì)"人格"這個(gè)概念進(jìn)行了多學(xué)科、多文化、多層次、多方面的研究與討論，由此形成了這部論文集。現(xiàn)代人文社會(huì)科學(xué)可以通過(guò)這部論文集，很輕松很清晰地觀察到"人格"概念的多個(gè)側(cè)面，從而形成對(duì)"人格"概念的完整理解。這不僅對(duì)有關(guān)學(xué)科的研究與進(jìn)步具有重要的基礎(chǔ)理論意義，對(duì)于對(duì)此感興趣的普通讀者來(lái)說(shuō)，也能夠提供豐富的知識(shí)與精神的熏陶。

·17萬(wàn)字

會(huì)員

哲學(xué)的慰藉（阿蘭·德波頓作品集）

全球暢銷(xiāo)作家、生活方式引領(lǐng)者、演說(shuō)家阿蘭·德波頓長(zhǎng)踞歐美暢銷(xiāo)書(shū)排行榜的作品，明星趙又廷力薦之作，《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)書(shū)排行榜作品。從蘇格拉底、伊壁鳩魯、塞內(nèi)加、叔本華、尼采等哲學(xué)家的智慧中，阿蘭·德波頓為你尋找慰藉人生的答案。盡管古往今來(lái)被稱(chēng)作哲學(xué)家的思想者千差萬(wàn)別，還是有可能在相隔幾世紀(jì)之間找到一小群情貌略微相似的人，其共同點(diǎn)就是忠于“哲學(xué)”一詞希臘文的原義——“愛(ài)智慧”。他們的共同愛(ài)好，在于就人生痛苦的根源向我們說(shuō)一些寬慰而切合實(shí)際的話；他們的共同精神就是不向世俗低頭，堅(jiān)持獨(dú)立思考。德波頓以其特有的英國(guó)式筆調(diào)引領(lǐng)我們進(jìn)行了一次輕松的哲學(xué)之旅，典雅風(fēng)趣，幫助我們走近蘇格拉底、伊壁鳩魯、蒙田、尼采、叔本華等大師的精神世界，使我們發(fā)現(xiàn)，人生的悲苦、困頓和欲望引起的煩惱在他們的智慧中都可以找到慰藉。本書(shū)文字典雅醇厚、幽默睿智，150余幅圖片精美呈現(xiàn)。德波頓還以本書(shū)為底本，為英國(guó)電視四臺(tái)編寫(xiě)、主持了一檔共六集的哲學(xué)節(jié)目《哲學(xué)：快樂(lè)的指南》，風(fēng)靡英倫。

·10.9萬(wàn)字

會(huì)員

邏輯思維簡(jiǎn)易入門(mén)（原書(shū)第2版）

邏輯思維是處理日常生活中難題的必備能力！本書(shū)是一本邏輯學(xué)和批判性思維的入門(mén)書(shū)，但涉及的主題十分廣泛，包括某些哲學(xué)和歸納問(wèn)題、非形式謬誤以及命題和傳統(tǒng)三段論邏輯。本書(shū)旨在以本科初學(xué)者可以接受的方式討論上述話題，幫助讀者更好地分析、解釋和評(píng)估論證，是為并未接觸過(guò)哲學(xué)以及對(duì)分析性思維十分陌生的學(xué)生設(shè)計(jì)的，行文簡(jiǎn)易、直接，專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)數(shù)量降至最少，符號(hào)也較簡(jiǎn)單。書(shū)中詳細(xì)介紹了20種日常生活中常見(jiàn)的非形式謬誤，幫助讀者識(shí)別有問(wèn)題的推理，從而能夠區(qū)分好的論證和壞的論證。

·14.2萬(wàn)字

會(huì)員

知行合一：王陽(yáng)明

王陽(yáng)明是明朝時(shí)期著名的思想家、哲學(xué)家，在學(xué)術(shù)思想方面繼承了宋代大儒陸九淵的“心學(xué)”，以自己的體悟加以完善，形成了獨(dú)具一格的“心學(xué)”體系。王陽(yáng)明的思想一出世，便產(chǎn)生了巨大的反響，為當(dāng)時(shí)萎靡消沉的社會(huì)灌輸了生機(jī)與活力。曾國(guó)藩曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“王陽(yáng)明矯正舊風(fēng)氣，開(kāi)出新風(fēng)氣，功不在禹下。”幾百年來(lái)，王陽(yáng)明的思想影響了海內(nèi)外無(wú)數(shù)人。本書(shū)收錄梁?jiǎn)⒊⑼趺闳ⅠR宗榮、胡越四位大師的文章和著作，從不同角度講述王陽(yáng)明的生平經(jīng)歷，闡釋王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)精髓。

·13.6萬(wàn)字

會(huì)員

海德格爾文集柏拉圖的《智者》

海德格爾之所以花那么大的篇幅來(lái)闡釋亞里士多德，那是因?yàn)樗诮忉寣W(xué)原則，把亞里士多德視為理解柏拉圖的起點(diǎn)（Ausgang），通達(dá)柏拉圖的唯一門(mén)徑；該書(shū)中的這部分內(nèi)容也構(gòu)成了海德格爾的亞里士多德思想解釋的重要組成部分。至于對(duì)柏拉圖晚期對(duì)話《智者篇》的解讀，更是清晰地展露出了海德格爾思想中的雙重主題“是”（Sein）與“真”（Wahrheit）之間的內(nèi)在聯(lián)系。該書(shū)的另一重要價(jià)值在于同海德格爾的主要著作SeinundZeit之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

·57.5萬(wàn)字

會(huì)員

回到今生

布萊恩·魏斯憑借自己二十多年來(lái)的研究與經(jīng)驗(yàn)，帶領(lǐng)我們進(jìn)入前世回溯的驚奇之旅，見(jiàn)識(shí)到前世如何影響今生的生活。與“前世今生”系列的前三本書(shū)不同的是，《回到今生》將主題落在了今生的愛(ài)、喜悅與理解上。他在書(shū)中揭開(kāi)宇宙基本的生命動(dòng)力及療愈的能量——“愛(ài)”，這股能量使人們經(jīng)歷無(wú)數(shù)次生命。他強(qiáng)調(diào)通過(guò)前世回溯重新去擴(kuò)張與體驗(yàn)愛(ài)的經(jīng)驗(yàn)，并且教導(dǎo)我們?nèi)绾巍办`性自助”，告訴我們放掉憤怒，建立相愛(ài)的家庭，培養(yǎng)豐富的愛(ài)與同情心的重要性。此外，魏斯特別教授了回溯前世的自我冥想練習(xí)方法。尤其重要的是，他還傳達(dá)了許多靈性大師（高層次的存有，不具形體的靈魂）的信息，以便我們從中獲得一些啟示，進(jìn)而超越自己，徹底轉(zhuǎn)化生命。

·11.9萬(wàn)字

會(huì)員

四時(shí)之外

中國(guó)藝術(shù)重視生命境界的創(chuàng)造，追求形式之外的意趣，要在變化表相中表現(xiàn)不變的精神，時(shí)間性超越便是藝術(shù)家最為重視的途徑之一。“四時(shí)之外”四字，可以說(shuō)是中國(guó)藝術(shù)的靈魂，也是造成中西藝術(shù)內(nèi)在差異的本質(zhì)方面。中國(guó)藝術(shù)在時(shí)間超越中體現(xiàn)出獨(dú)特的歷史感、人生感和宇宙感。朱良志教授這本新著主要是從時(shí)間和歷史入手，來(lái)討論中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展和核心觀念的形成。朱教授在本社出版的《真水無(wú)香》，主要討論“天趣”問(wèn)題；《南畫(huà)十六觀》，以“真性”為線索，追蹤文人畫(huà)的發(fā)展；《一花一世界》，圍繞“量”對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念展開(kāi)思考；《四時(shí)之外》，則是傳統(tǒng)藝術(shù)中“時(shí)間”問(wèn)題的探討。這些都是他在《中國(guó)美學(xué)十五講》中提出的基本問(wèn)題，這幾本書(shū)的討論進(jìn)一步將其細(xì)化。這幾個(gè)問(wèn)題又有內(nèi)在聯(lián)系，從不同的角度呈現(xiàn)了他所關(guān)注的“生命超越美學(xué)”的內(nèi)涵。

·34萬(wàn)字

會(huì)員

西方三大師：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德

本書(shū)從不同角度介紹了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的思想，同時(shí)深入地研究了《形而上學(xué)》等哲學(xué)問(wèn)題，也介紹和評(píng)價(jià)了陳康、苗力田、王太慶等人對(duì)亞里士多德的研究情況。既是一本合集，是學(xué)術(shù)著作。同時(shí)作者能夠比較深入淺出地介紹西方哲學(xué)的精髓，有助于普及。

·18.9萬(wàn)字

會(huì)員

東西文化及其哲學(xué)

本卷編校說(shuō)明（草稿）本卷主要收錄梁漱溟先生的《東西文化及其哲學(xué)》。此書(shū)系根據(jù)梁先生1921年8月在山東濟(jì)南的講演記錄（羅常培筆錄），又參酌1920年在北京大學(xué)的同題講演記錄（陳政筆錄），并由梁先生本人撰寫(xiě)了第五章之后，最終編纂而成。1921年在濟(jì)南講演時(shí)，曾陸續(xù)印發(fā)過(guò)記錄稿，同年10月由北京財(cái)政部印刷局印成專(zhuān)書(shū)。自1922年1月起，改由上海商務(wù)印書(shū)館出版，至1930年先后計(jì)發(fā)行八版。1987年2月商務(wù)印書(shū)館又根據(jù)1922年1月本影印出版。本次編校，以商務(wù)1987年影印本為底本，參校山東人民出版社出版的《梁漱溟全集》（2005年）。商務(wù)1987年影印本在正文之外，另有書(shū)前《第八版自序》、《附錄人心與人生自序》、《東西文化及其哲學(xué)三版自序》序言三篇，書(shū)后《補(bǔ)遺》一篇、《時(shí)論匯錄》十篇及《自序》一篇。其中，《附錄人心與人生自序》改入第七卷《人心與人生》，本卷不再重復(fù)收錄。其余各篇悉數(shù)保留。此外，本卷還收錄了《著者告白一》、《著者告白二》及《1980年抄本跋記》（此三篇出處待考），并將梁先生著作中與“東西文化及其哲學(xué)”主題密切相關(guān)的六篇文章合為一“附錄”，附于卷末。

·24.2萬(wàn)字

會(huì)員

我在北大聽(tīng)哲學(xué)

《我在北大聽(tīng)哲學(xué)》通過(guò)透視孔子、老子、莊子、慧能、魏晉名士等先哲的生命哲學(xué)，在引入北大教授樓宇烈、王博、楊立華、王中江、王岳川等觀點(diǎn)的同時(shí)，也融入了作者自己的生命體驗(yàn)和精神追索，所涉及的面向，揭示的問(wèn)題，指出的方向，將給你種下解決生命中根本問(wèn)題的種子。《我在北大聽(tīng)哲學(xué)》所闡述的先哲，他們或?yàn)槔硐攵蚧貧w大道，或沉痛逍遙，或救度眾生，或隱遁鄉(xiāng)野，了解他們?cè)诟鞣N環(huán)境下的選擇與作為，以及他們的哲學(xué)思想，不僅能為我們認(rèn)識(shí)自我，理解中國(guó)哲學(xué)打開(kāi)一扇窗，也可以為我們透視當(dāng)下的社會(huì)以及自我的生存，提供不一樣的視角。

·20.5萬(wàn)字

跳轉(zhuǎn)至頁(yè)

官术网_书友最值得收藏!

哲學(xué)

分類(lèi)

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

圖解周易本義

馬克思主義歷史觀研究（馬克思主義基礎(chǔ)理論研究叢書(shū)）

尼采四書(shū)

近思錄

西方馬克思主義哲學(xué)概論

辜鴻銘講論語(yǔ)

為女權(quán)辯護(hù)：關(guān)于政治及道德問(wèn)題的批判

馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)道路

1分鐘漫畫(huà)邏輯思考

理想國(guó)

人格

哲學(xué)的慰藉（阿蘭·德波頓作品集）

邏輯思維簡(jiǎn)易入門(mén)（原書(shū)第2版）

知行合一：王陽(yáng)明

海德格爾文集柏拉圖的《智者》

回到今生

四時(shí)之外

西方三大師：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德

東西文化及其哲學(xué)

我在北大聽(tīng)哲學(xué)