不朽情缘最好的技巧与方法

《國(guó)際儒學(xué)論叢》是山東社會(huì)科學(xué)院國(guó)際儒學(xué)中心主辦的以儒學(xué)研究為主旨的學(xué)術(shù)集刊。本期集刊分為儒家思想、經(jīng)學(xué)史、儒家講壇·珞珈山空中杏壇、國(guó)際儒學(xué)比較、儒學(xué)史、國(guó)際儒學(xué)動(dòng)態(tài)、儒者訪談錄等七個(gè)專題，組織了美國(guó)、韓國(guó)等海內(nèi)外學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究方面的文章，論題涉及先秦儒家、宋明理學(xué)、新儒家，反映了國(guó)際儒學(xué)研究的一些新動(dòng)向和新發(fā)展，專門組織了中韓儒學(xué)比較方面的文章，以推動(dòng)儒學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展。

·21.2萬(wàn)字

會(huì)員

崇實(shí)與求是：顏李文化研究及其他

顏李學(xué)派是中國(guó)歷史上一個(gè)頗具特色的學(xué)術(shù)流派。該學(xué)派提倡實(shí)文實(shí)行實(shí)體實(shí)用，目的在于為天地造實(shí)績(jī)，為生民謀福祉。尤其是其創(chuàng)始人顏元的思想，具有顯著的平民性、務(wù)實(shí)性、批判性和創(chuàng)新性，在中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)思想史、中國(guó)教育史上都具有特別重要的地位。顏李實(shí)學(xué)也逐漸成為與魏晉玄學(xué)、程朱理學(xué)和陸王心學(xué)等相提并論的一個(gè)重要的學(xué)術(shù)體系。早在20世紀(jì)前半期，其思想便已遠(yuǎn)播東亞和歐美。近年來(lái)，韓國(guó)的相關(guān)研究更是碩果累累。作者傾數(shù)十年之精力，對(duì)這一學(xué)派的思想進(jìn)行了深入研究，對(duì)這一學(xué)派的文獻(xiàn)進(jìn)行了全面認(rèn)真的整理。本書之主體，就是作者的部分研究成果。而作者對(duì)中國(guó)教育史、中國(guó)思想史、中國(guó)文學(xué)史的研究成果，也正好與這一思想體系相映成趣。崇實(shí)與求是，乃其思想主線也。

·46.7萬(wàn)字

會(huì)員

美學(xué)與詩(shī)學(xué)：張晶學(xué)術(shù)文選（第一卷）

本卷收入作者早年出版的兩部學(xué)術(shù)專著：《遼金元詩(shī)歌史論》與《遼金詩(shī)學(xué)思想研究》。《遼金元詩(shī)歌史論》是張松如先生主編的“中國(guó)詩(shī)歌史論”叢書之一種，也是中國(guó)古代文學(xué)研究領(lǐng)域中的開(kāi)拓性著作。作者以具有自覺(jué)意識(shí)的文化史觀和文學(xué)史觀，建構(gòu)了遼金元三代的詩(shī)史框架，并以三編分述了遼代詩(shī)歌、金代詩(shī)歌和元代詩(shī)歌的發(fā)展軌跡。《遼金詩(shī)學(xué)思想研究》則是從古代文論的角度來(lái)揭示遼金兩代詩(shī)學(xué)思想的理論內(nèi)涵及其獨(dú)特的美學(xué)與文論價(jià)值。

·47.4萬(wàn)字

會(huì)員

馬克思主義哲學(xué)的歷史與邏輯

馬克思主義哲學(xué)有其自身發(fā)展演變的歷史，也有其內(nèi)在的理論邏輯，這個(gè)內(nèi)在的理論邏輯集中表現(xiàn)為它一以貫之的世界觀、方法論，即辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論。本書選取從馬克思主義誕生到列寧主義時(shí)期的歷史作為闡釋對(duì)象，圍繞重大事件發(fā)生和重要思想形成謀篇布局，通過(guò)歷史與邏輯相統(tǒng)一的方式再現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)誕生發(fā)展的進(jìn)程。希冀有助于馬克思主義的研究與傳播。

·27.6萬(wàn)字

會(huì)員

百年歷史的投影：二十世紀(jì)以來(lái)浙東學(xué)派研究平議

本書不僅僅是一般意義上的學(xué)術(shù)史綜述—對(duì)浙東學(xué)派的重要譜系如婺學(xué)、永嘉學(xué)派、永康之學(xué)、北山學(xué)派、東發(fā)學(xué)派、深寧學(xué)派、四明學(xué)派、陽(yáng)明學(xué)派、蕺山學(xué)派、浙東史學(xué)派及其代表人物的百年研究進(jìn)行回顧與展望，更重要的是力圖超越或突破一般學(xué)術(shù)史綜述的寫作范式，將浙東學(xué)派研究置于20世紀(jì)歷史與思想語(yǔ)境變奏的大背景中，進(jìn)一步考察百年浙東學(xué)派研究遷變的動(dòng)機(jī)和原因，得出“浙東學(xué)派研究史折射著20世紀(jì)思想觀念史”的論斷。同時(shí)，厘清浙東學(xué)派的真實(shí)面目，即浙東學(xué)派內(nèi)部支脈無(wú)論如何多樣，但他們都講義理、心性、事功、史學(xué)，其追求心性義理與事功實(shí)學(xué)統(tǒng)一的宗旨是一致的。浙東學(xué)派并不是“歧出”或“異類”，與其他地域儒學(xué)一樣，都是宋元明清儒學(xué)大家庭的一員，有共享的思想意識(shí)和價(jià)值觀。

·24萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)道統(tǒng)論（下）

本書以道統(tǒng)為主線，用中西比較的視野，對(duì)中國(guó)從古至今的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行梳理，發(fā)掘貫穿其中的思維方法、價(jià)值觀和對(duì)理想社會(huì)的構(gòu)想。解釋人與自然、人與社會(huì)、人與人關(guān)系為主要內(nèi)容的天道觀，是中國(guó)學(xué)術(shù)思想的顯著標(biāo)志。西周時(shí)期，就形成了“神靈之天”“道德之天”“自然之天”的天道觀，連同民本思想等作為古代思想遺產(chǎn)，為孔、墨、老三哲所繼承。不同天道觀相互滲透、互相影響，產(chǎn)生更加精彩紛呈的思想成果。從中外交流的大歷史觀看，中國(guó)學(xué)術(shù)思想可劃分為三個(gè)千年：第一個(gè)千年是從西周到魏晉玄學(xué)的純粹本土思想；第二個(gè)千年是從佛學(xué)東來(lái)到融合儒釋道的宋明道學(xué)；第三個(gè)千年是從“隆慶開(kāi)關(guān)”為標(biāo)志的西學(xué)東漸，直至現(xiàn)在。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，傳統(tǒng)中國(guó)道統(tǒng)開(kāi)始崩塌，馬列主義進(jìn)入中國(guó)，誕生了領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的核心——中國(guó)共產(chǎn)黨。傳承中華優(yōu)秀文化、融合人類優(yōu)秀文化的一種新文明形態(tài)已經(jīng)在華夏大地悄然孕育。

·33萬(wàn)字

會(huì)員

歷史唯物主義與生命政治

本書所選錄的文章集中展示了當(dāng)前中國(guó)學(xué)界關(guān)于西方生命政治理論研究的熱點(diǎn)和前沿。這些文章雖視角各異、主題不同，但它們都從不同角度探討了歷史唯物主義與西方生命政治理論之間的關(guān)系，故而在理論基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)關(guān)照、學(xué)術(shù)脈絡(luò)上相互關(guān)聯(lián)、彼此支撐，從整體上較為全面地呈現(xiàn)了當(dāng)前國(guó)內(nèi)馬克思主義理論視域中的生命政治批判研究的整體狀況和最新成果。

·23.5萬(wàn)字

會(huì)員

內(nèi)圣外王：郭子玄王船山章太炎三家莊子學(xué)勘會(huì)

郭象、王船山、章太炎三家莊子解釋學(xué)是莊學(xué)史上以解釋為形式、以哲學(xué)創(chuàng)構(gòu)為實(shí)質(zhì)的解釋典范。他們?nèi)叶祭卫巫プ魇辣尽肚f子·天下》篇“內(nèi)圣外王”一語(yǔ)大做文章，以此語(yǔ)契入莊子而展開(kāi)不同的哲學(xué)創(chuàng)構(gòu)。郭象、船山、太炎不約而同地以“內(nèi)圣外王之道”契入莊子哲學(xué)，與其時(shí)代環(huán)境、人生履歷、個(gè)性氣質(zhì)以及本人思想背景有關(guān)。郭象生活時(shí)代之魏晉、船山生活時(shí)代之明清、太炎生活時(shí)代之晚近，是中國(guó)歷史上三個(gè)著名的亂世，作為天生異秉的三個(gè)偉大思想者和哲學(xué)家，他們以莊子來(lái)安頓自我的同時(shí)，不得不對(duì)家國(guó)天下作出整布和安排。因此，郭象認(rèn)為莊學(xué)最終要“明內(nèi)圣外王之道”，船山認(rèn)為莊學(xué)是“內(nèi)圣外王之一端”，太炎認(rèn)為莊子“特別志愿本在于內(nèi)圣外王”。同時(shí)，他們?cè)诰唧w的解釋過(guò)程中，他們以很多自造的哲學(xué)命題和不同的致思方式暗中將莊子引入“內(nèi)圣外王”之道。換言之，以“內(nèi)圣外王”來(lái)契入三家莊學(xué)，并非向壁虛造，既有有他們白紙黑字的明示，也有他們相關(guān)論述的隱證。

·35.7萬(wàn)字

會(huì)員

經(jīng)義韻編

十三經(jīng)是塑造中華民族基本性格的最主要經(jīng)典。為方便當(dāng)代國(guó)人整體把握儒家經(jīng)義，本書主要以八字韻詩(shī)形式，對(duì)《十三經(jīng)注疏》等儒家經(jīng)典基本義理進(jìn)行內(nèi)在整合，并力圖呈現(xiàn)其原汁原味，目的是使更多國(guó)人具備必要的國(guó)學(xué)學(xué)養(yǎng)，內(nèi)在確立中華民族文化自信，故本書亦可稱為“經(jīng)學(xué)入門初階”。實(shí)望國(guó)人一編在手，儒經(jīng)大義朗然于胸，而后自可深入經(jīng)藏并優(yōu)柔涵養(yǎng)、身體力行之。庶幾如此，不亦樂(lè)乎。

·38.7萬(wàn)字

會(huì)員

人類命運(yùn)共同體的政治哲學(xué)研究

本書深入揭示了人類命運(yùn)共同體是對(duì)新自由主義全球化所造成困境的政治哲學(xué)思考和探尋，進(jìn)而指出人類命運(yùn)共同體的全球秩序構(gòu)想。在此基礎(chǔ)上，指出人類命運(yùn)共同體政治新秩序的規(guī)范性維度。最后，從全球治理變革的角度論述了人類命運(yùn)共同體的政治實(shí)踐新方案。

·28.6萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)思想史研究（2022年卷）

中國(guó)思想史是中國(guó)古老智慧的結(jié)晶，是中華傳統(tǒng)文化的核心組成部分，也是中華民族偉大復(fù)興所需要的思想創(chuàng)新的重要精神養(yǎng)料。本書收錄了國(guó)內(nèi)多所大學(xué)中多位著名學(xué)者的學(xué)術(shù)研究成果，主要探討侯外廬思想研究、先秦思想研究、秦漢思想研究、宋明理學(xué)研究、宗教思想研究等問(wèn)題。本書的出版以期為中國(guó)思想史學(xué)科發(fā)展提供窗口和基地，供專業(yè)研究者交流參考。

·25.4萬(wàn)字

會(huì)員

儒家仁學(xué)思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化研究

本書通過(guò)儒家仁學(xué)思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化的相通相合研究，分析兩者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究包涵于其引領(lǐng)社會(huì)主義文化制度建設(shè)的大脈絡(luò)，實(shí)現(xiàn)對(duì)堅(jiān)持和完善發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化制度的整體性認(rèn)識(shí)和啟發(fā)。全書采用馬克思主義的歷史分析法、史料文獻(xiàn)分析法、跨學(xué)科等研究方法，注重理論與實(shí)踐的相結(jié)合、歷史與邏輯的相統(tǒng)一，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，用發(fā)展的馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的新時(shí)代創(chuàng)新成果引導(dǎo)民眾。

·24.7萬(wàn)字

會(huì)員

哲學(xué)門（總第四十四輯）

本書以孟德斯鳩研究為論壇主題，收有《孟德斯鳩論歐洲統(tǒng)一君主國(guó)》《孟德斯鳩理論中的“封建法”問(wèn)題》《孟德斯鳩與古今自由之爭(zhēng)》《施特勞斯學(xué)派的孟德斯鳩研究》等論文，以及書評(píng)與書訊若干篇。

·35.4萬(wàn)字

思想家

為什么要去關(guān)注那些討論基本問(wèn)題的思想家？一扇門的打開(kāi)如何引起其他門的打開(kāi)或關(guān)閉？將哲學(xué)置于時(shí)代的背景下，作者與當(dāng)代領(lǐng)銜哲學(xué)家展開(kāi)對(duì)話，對(duì)談在20世紀(jì)占據(jù)主流并延續(xù)至今的哲學(xué)流派，審視哲學(xué)的常規(guī)分支，包括道德哲學(xué)、政治哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)等，并結(jié)合相關(guān)歷史去理解各流派的最新發(fā)展，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)思想家如何重述問(wèn)題，如何看待自由、未來(lái)以及人生的價(jià)值和意義。尋找一條新的思考道路的嘗試必然是摸索性的，這些一直在路上的思想家用切身行動(dòng)告訴我們，不要聽(tīng)信權(quán)威，而要看看事實(shí)，然后自己判斷；只有投身于不同于技術(shù)性思考的反思中，才能為自己定位。

·25萬(wàn)字

會(huì)員

歷史唯物主義世界觀的當(dāng)代闡釋

馬克思主義哲學(xué)依然是當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)研究、中國(guó)道路探索的旗幟和靈魂。作為馬克思主義哲學(xué)的核心，歷史唯物主義所蘊(yùn)含的思想智慧需要我們進(jìn)一步開(kāi)掘和彰顯。歷史唯物主義不僅是馬克思變革唯心史觀所創(chuàng)立的歷史觀，更是在超越思辨哲學(xué)基礎(chǔ)上所建立的世界觀。在思想史和現(xiàn)實(shí)的雙重維度中，馬克思的哲學(xué)革命同其在不同歷史階段、內(nèi)在交織的社會(huì)現(xiàn)實(shí)批判、德意志意識(shí)形態(tài)批判、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判緊密相關(guān)，且呈現(xiàn)為整體性邏輯體系。在新的歷史時(shí)期，只有在破解時(shí)代變遷所遭遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、尤其是當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題和人類性問(wèn)題的過(guò)程中，才能彰顯歷史唯物主義世界觀的生命力，推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化，構(gòu)建21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)，開(kāi)辟馬克思主義哲學(xué)的新境界。

·34萬(wàn)字

會(huì)員

創(chuàng)造近代中國(guó)的“世界知識(shí)”

在近代東亞世界里，有心知曉世事，探究世變由來(lái)，思考因應(yīng)之道的士人，不知凡幾。在他們具體身處的生活世界里，確實(shí)存在著前所未知的知識(shí)天地，乃至于新式傳播媒介提供的訊息。他們就像是進(jìn)入了一座包羅萬(wàn)象的“知識(shí)倉(cāng)庫(kù)”，各色信息、思想與觀念，斑斕眩目，應(yīng)接不暇。在這里，他們共向同循的，乃是可以名曰追求“世界知識(shí)”的思想道路。這部書，就是以具體的個(gè)案，闡釋近代中國(guó)的“世界知識(shí)”，如何被創(chuàng)造生產(chǎn)，從而對(duì)近代中國(guó)思想文化世界的洪流，提供另一個(gè)角度的認(rèn)識(shí)和理解。

·21.9萬(wàn)字

會(huì)員

民本與民主：跨文化視域下的儒學(xué)與民主

中國(guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)的核心概念是“民本”。民本與民主是什么關(guān)系？這一直是近現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)研究的重要問(wèn)題。海外學(xué)者圍繞此問(wèn)題也發(fā)表了大量成果。本書收錄了海外學(xué)者關(guān)于民本與民主的代表性成果，反映了海外學(xué)者的主要觀點(diǎn)。書中附有大量參考文獻(xiàn)和論文信息，一冊(cè)在手，基本可以了解海外學(xué)者對(duì)該問(wèn)題的研究狀況，有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，可供研究中國(guó)哲學(xué)、政治哲學(xué)的讀者學(xué)習(xí)、參考。

·24.3萬(wàn)字

會(huì)員

論語(yǔ)誤解勘正

本書以《論語(yǔ)》自然篇章為序，先列出有誤解的《論語(yǔ)》原文，繼而列出古今誤例，然后做出有理有據(jù)的勘正。勘正時(shí)，主要采取訓(xùn)詁法、文獻(xiàn)互證法等，以強(qiáng)有力的訓(xùn)釋和文獻(xiàn)依據(jù)來(lái)糾正誤解，確定其正解。

·38.3萬(wàn)字

會(huì)員

關(guān)學(xué)與理學(xué)（第一輯）

該書致力于弘揚(yáng)作為宋明理學(xué)重要學(xué)派之一的關(guān)學(xué)思想，收錄吳震、林樂(lè)昌、丁為祥、朱漢民等知名學(xué)者的關(guān)于關(guān)學(xué)研究的學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容涉及關(guān)學(xué)學(xué)派創(chuàng)始人張載的思想研究、張載后學(xué)研究和歷代學(xué)者對(duì)于關(guān)學(xué)的詮釋等，研究視角包括經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)的多個(gè)維度，既有宏大的總體敘事，如探討關(guān)學(xué)的原型、流變及其研究空間，又有微觀的具體問(wèn)題研究，如分析張載的心學(xué)思想以及心性大小之辨。可以說(shuō)，該書較為充分地體現(xiàn)了目前國(guó)內(nèi)關(guān)學(xué)研究的前沿水平。

·24.8萬(wàn)字

會(huì)員

經(jīng)學(xué)視域下的朱子學(xué)研究

朱子是中國(guó)思想和文化的核心人物，他集宋代理學(xué)和經(jīng)學(xué)之大成。本書是“朱子經(jīng)學(xué)與四書學(xué)”專題會(huì)議的論文集，內(nèi)容涉及：朱子的四書學(xué)研究，四書學(xué)是朱子經(jīng)學(xué)的研討重點(diǎn)。朱子的五經(jīng)學(xué)研究，朱子的易學(xué)和禮學(xué)得到重點(diǎn)討論；傳統(tǒng)朱子學(xué)問(wèn)題再探，中和和道統(tǒng)問(wèn)題得到重點(diǎn)討論；朱子學(xué)與北宋道學(xué)的考察，重點(diǎn)討論了朱子學(xué)的來(lái)源及其與北宋道學(xué)的關(guān)系；朱子學(xué)周邊及其影響的省思，也包括朱子后學(xué)及在東亞地區(qū)的傳播與發(fā)展等諸內(nèi)容。

·24.5萬(wàn)字

跳轉(zhuǎn)至頁(yè)

官术网_书友最值得收藏!

哲學(xué)

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

國(guó)際儒學(xué)論叢（2019年第2期/總第8期）

崇實(shí)與求是：顏李文化研究及其他

美學(xué)與詩(shī)學(xué)：張晶學(xué)術(shù)文選（第一卷）

馬克思主義哲學(xué)的歷史與邏輯

百年歷史的投影：二十世紀(jì)以來(lái)浙東學(xué)派研究平議

中國(guó)道統(tǒng)論（下）

歷史唯物主義與生命政治

內(nèi)圣外王：郭子玄王船山章太炎三家莊子學(xué)勘會(huì)

經(jīng)義韻編

人類命運(yùn)共同體的政治哲學(xué)研究

中國(guó)思想史研究（2022年卷）

儒家仁學(xué)思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化研究

哲學(xué)門（總第四十四輯）

思想家

歷史唯物主義世界觀的當(dāng)代闡釋

創(chuàng)造近代中國(guó)的“世界知識(shí)”

民本與民主：跨文化視域下的儒學(xué)與民主

論語(yǔ)誤解勘正

關(guān)學(xué)與理學(xué)（第一輯）

經(jīng)學(xué)視域下的朱子學(xué)研究