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王羲之是眾人皆知的“書圣”，他以飄若浮云、矯若驚龍的書法藝術獨步古今，魏晉玄學則是繼先秦、兩漢之后中國哲學的又一高峰，它不僅整合了秦漢儒道兩家思想，而且融合了西土的佛教義理，中國哲學的儒、釋、道精神內核由此形成，鼎盛的隋唐佛學隨之開啟，宋明理學也濫觴于此。“書圣”王羲之在東晉的出現，是玄學藝術化的體現，《書圣之玄》選取玄學代表人物郭象、嵇康為中心，研究王羲之的玄學思想和背景。全書穿針引線，將哲學思想和書法藝術一點一滴逐步打通。

·9.9萬字

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思維導圖：職場高效能人士實用工具

本書介紹如何使用百度腦圖和MindManager軟件繪制思維導圖，從而幫助讀者提高學習效率、工作效率，提升職場競爭力。全書主要分為兩大板塊：首先，介紹思維導圖的基礎知識，指導讀者如何使用軟件繪制思維導圖；其次，解析發言、記錄、呈現、管理和復盤等5種應用場景中思維導圖的構思方法及繪制步驟。全書案例豐富，涉及教育、電商、餐飲、貿易、快遞、保險、旅游等多個行業。本書結構清晰，內容豐富，案例實用，適合想要通過思維導圖提高學習效率和工作效率的人士閱讀。

·10.6萬字

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普魯塔克與羅馬政治(“經典與解釋”第53期)

普魯塔克生活在公元1到2世紀的羅馬帝國治下，彼時的希臘早已被羅馬納為行省。作為希臘文教傳統的傳人，他如何看待羅馬共和國的歷史，如何思考羅馬與希臘文明的優劣？本輯專題文章圍繞“普魯塔克與羅馬政治”的關系展開，分別涉及普魯塔克如何思考羅馬共和的興衰、羅馬政治與希臘教養之間的關系。“古典作品研究”收錄三篇文章，分別探討《赫爾墨斯秘籍》的文獻流傳史、《李爾王》的政制哲學意蘊以及西塞羅《論占卜》的意圖。“思想史發微”專題收入雷德菲爾德的名文《旅行家希羅多德》，從人類學的角度思考希羅多德作品的特殊性。另收入探討鄒衍及朱舜水的兩篇舊文，莎士比亞戲劇研究書評一篇。?

·18萬字

生命的狂喜

約瑟夫·坎貝爾，享譽世界的神話學大師，而舞蹈是坎貝爾的眾多愛好之一，也是他神話研究的重要源泉。坎貝爾的妻子珍·厄德曼是現代舞界的領軍人物，被公認為是先鋒戲劇運動中重要的藝術家。坎貝爾1972年退休后，和妻子一起成立了“睜眼劇院”，在那里演出了近十五年的舞蹈和戲劇作品。妻子厄德曼是坎貝爾的靈魂伴侶，也是他的繆斯女神，這本《生命的狂喜》正如同他獻給舞蹈家妻子的一首情詩。《生命的狂喜》匯集了坎貝爾之前文集中從未收錄的7篇關于舞蹈與神話的文章，以及他的遺世之作——去世時正在撰寫的作品《將神話力量注入舞臺與視覺藝術》。在本書中，坎貝爾探索了20世紀現代藝術和舞蹈的興起，深入研究伊莎朵拉·鄧肯、瑪莎·格雷姆等舞蹈家的作品中蘊含的神話哲學，揭示神話之于藝術與美學的重要意義，更帶領讀者探索舞蹈這一藝術形式與自我心靈的關系。通過體驗舞蹈藝術，通過形體的躍動，我們能夠更深刻地感知生命的力量，達到靈魂與肉體的高度統一。

·10.6萬字

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黑格爾論自我意識：《精神現象學》中的欲望和死亡

《黑格爾論自我意識》依據作者羅伯特·皮平在2009年阿姆斯特丹大學舉辦的斯賓諾莎講座擴充整理而成。在《精神現象學》第四章里，黑格爾提出一個重要論斷：“自我意識就是欲望本身”，而且這一欲望只有在另一個自我意識中才能獲得“滿足”。本書對此提出了頗具開創性的解釋，一邊追溯其康德哲學的根源，一邊顯示它們對當代思想的持續意義。本書表明，黑格爾認為，康德關于意識的自覺性質的論述，必須被理解為實踐哲學中的一種主張，我們因此需要從全然不同的觀念去看待人的感覺、看待我們認識世界的條件，以及主觀性和規范性的社會性質。皮平證明，《精神現象學》第四章應被視為后來大陸哲學以及馬克思主義、新馬克思主義和種種批判理論傳統的基礎。他還將自己對黑格爾哲學的解釋，與哲學家約翰·麥克道爾及羅伯特·布蘭頓對這一章的影響深遠的解釋進行了對比。

·5.6萬字

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思維力：高效的系統思維（第2版）

本書提煉的系統思維是一套科學、完整的思維體系，它既融合了中西方思考和表達的優秀方法、工具，又基于顧問咨詢、企業管理、自主創業和人才培訓的多角度、全方位實踐，做了非常大的創新和突破。本書分為三部分共十章，各章可自成體系地解決一個問題，同時整本書又形成一套體系化的系統思維。第一部分探秘了系統思維，洞悉了萬事萬物的本質其實是一個個系統，而掌握了系統的框架也就把握了事物的本質。第二部分將發現、分析、解決問題分解為系統化的五個階段，并在每個階段提供了相應的優秀思考方法和工具。第三部分剖析了“自上而下地表達”的三個層次，并以豐富的圖表闡述了“形象化表達”。本書第1版自2017年1月出版以來，深受讀者好評，多次重印。

·11.5萬字

飛奔的物種

在《飛奔的物種》中，享譽全球的腦科學家、《西部世界》科學顧問攜手美國知名音樂大師，提純人類創新史，揭示了創造力突破的核心法則。在近200個創新案例中，你可以看到，人類如何運用創造力實現飛奔，雄踞萬物之首。《飛奔的物種》從腦科學的角度，解釋了人類創造力何以產生，以及大腦進行創新思考的獨特方式。作者結合近200個商業、科技、藝術、建筑等不同領域的創新案例，清晰而透徹地闡述了創造力的核心——“3B”法則：扭曲（Bending）、打破（Breaking）、融合（Blending）。通過運用創造力的“3B”法則，無論組織或個人，都能獲得源源不斷的創造力。更難能可貴的是，書中不僅講述了如何產生創新，更告訴你創新如何才能被大眾接受，成為流行。同時，作者分析了創新者應該具備的四種思維特征，從而幫助你更徹底地實現創新領域的“自我進化”。

·11.6萬字

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工廠日記

如何擺脫工作中的痛苦和煩悶？為了像被壓迫者那樣感受壓迫，并盡可能真實地追求她所認為的自由社會，1934年12月，西蒙娜·薇依拋下哲學教師的身份，進入工廠。在將近一年的時間里，這位反叛的哲學教師輪流做切割工、包裝工和銑床工，經歷疾病、事故、解雇的折磨，遭受服從、羞辱和不公。這種殘酷性給她留下了終生的烙印。在這本《工廠日記》中，薇依記錄下自己的觀察、工友的遭遇、工作時間和收入、肉體和精神的痛苦，以及她對這段經歷的哲學和道德上的思考。這本書是一份原始的文件，沒有抒情，也沒有感傷，展現出西蒙娜·薇依對當下現實的關注和她始終站在勞動者一邊的立場。

·15.4萬字

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學術型研究生的培養與創新：以民族學為例

作為后發現代化國家，德意志民族走向現代文明之路，既受惠同時亦受制于其豐厚的思想文化遺產。在其艱難探索現代化的過程之中，始終交織著民族文化主體性與西方文明總體性之間的矛盾。因而，自18世紀以降的德國歷史，不僅激蕩著啟蒙主義的理性、浪漫主義的激情、社會主義的澎湃，同時也充斥著保守主義的回潮、民族主義的抗爭、納粹主義的災難。本書以專題形式，借助德國現代化進程中的幾組關鍵詞：啟蒙與反啟蒙、審美與現代性、市民社會與風險社會、田園牧歌與文明危機，通過思想史寫作的方式重新勾勒出一個觀照德意志思想文化、社會發展、民族命運的整全視角，以期為理解德意志的現代性思想話語提供一份有益的參考。

·14.5萬字

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清儒之道：清代學者關于儒家之道的探尋、論辯與踐行

清代既是儒家學說的總結期，又是儒家文化的衰落期。儒家學說發展到清代，已難以承受歷史重負。清儒漢學與宋學的學術分派，不是學術繁榮的象征。各學派各是其是、各行其道，割裂了儒學原創期的辯證統一和思想活力。學派的分化和爭論，不僅沒有帶來自由學風，推進學術創新，反而標榜門戶，黨同伐異，加劇了內耗和衰落。清中葉以后，各學派創新乏力，只是抱殘守缺、篤守倫常名教。如果沒有外來文化的激發，儒家文化自身不可能擺脫困境，走出低谷。

·16.7萬字

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蟲蟲園丁說《莊子》

一次偶然的機會，丫丫遇到了一只流浪狗，并在追逐小狗的過程中，撿到了一本書——《莊子》。奇怪的事情不斷發生，丫丫意外進入了一座奇怪的花園，并在花園中遇到了《莊子》這本書的“精魂”——蟲蟲園丁。蟲蟲園丁告訴丫丫這座花園不是別處，正是她自己的“心靈花園”。通過一次次談心和聊天，丫丫從蟲蟲園丁那里知道了很多莊子的小故事和哲學思想，也解決了她在生活中遇到的一些困惑。系列介紹：本系列選題是一套適合兒童閱讀，貼近兒童語言，融入日常生活，又遵照國學經典原著精神創作而成的一套兒童小說。小說構思巧妙、想象神奇，講述一位8歲女孩丫丫與國學名著中幻化出來的“精魂”（精魂是一本書的思想精髓）之間發生的對話和故事，通俗地將小讀者帶入《論語》《莊子》《詩經》的博大思想和智慧里。本書特邀畢業于中央美院的青年插畫藝術家子衿配圖，為該書增添了唯美又活潑的中國風韻味。

·3.8萬字

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中國農家

《漢書·藝文志》有言：“農家者流，蓋出于農稷之官。播百谷，勸耕桑，以足衣食。”農家以許行為代表，宣揚重農思想，參與百家爭鳴。后來經過稷下學派和呂氏門客兩個發展階段，農家思想在中國古代農學和農學家中得以復活和延續。重農思想、民本主義、農業管理和生態農學是中國古代農家思想的基本內容。在考察農家的流變沿革、思想內涵的基礎上，本書重點探討了中國古代生態農業模式的貢獻和價值，尤其是從天時、地利、人力和御旱濟時四個方面對之進行了說明。同時，也實事求是地指出了農家思想的歷史局限性。本書力求用通俗易懂的語言展現歷史上農家思想的原貌，為讀者打開了一扇了解中國農家的窗口。農家思想為我們提供了豐富、深刻的歷史借鑒，是我們進行社會主義生態文明建設所需要的重要的歷史資源，有助于我們增強對社會主義文化的自信。當然，從“農家”到“農學家”的敘述存在著“觀念冒險”，有待時間的檢驗。

·15.4萬字

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嘿，小孩兒！青少年積極心理成長之路

很多人在小時候不愿接受生命的來歷，以抱怨的心緒開啟消極人生；很多人終其一生不知道自己還有內心的小孩兒；很多人在生活中無法駕馭自己，不知道癥結及出路在哪里。我們今天為什么如此，與內在的自我息息相關，所以每個人的心靈都需要智慧的點撥。本書通過7個小故事，與小朋友們、大朋友們一起探索生命的積極意義，接受每個人都需要面對的成長任務。

·3.8萬字

心靈的宇宙

本書是坎貝爾本人寫作、選編的zui后一本書，收錄了他1981—1984年間在舊金山發表的4篇演講文章，概括了坎貝爾在科技高速發展、人類已經實現航天登月、普遍不相信神話的現代社會，對神話的全新詮釋和理解。是zui貼近現今讀者所處時代和心理特征的一本書，也是坎貝爾的哲思精華“心學”之作：以神話連接內心與外界、過去與未來，對“天人合一”理念的深刻闡釋。坎貝爾通過三章的內容，論證了神話與科技的關系、人類心理與外太空法則的關系；書寫了屬于我們這個時代的新的神話，為技術與科技提供新的解讀視角。讀者可以認識到，人的內心與外在時代、境遇密不可分，而藝術作為現代生活中的神話形式，就是一面處在內外交界處的鏡子。透過這面鏡子，我們可以參透過去，預測未來。

·9.9萬字

牛津通識讀本：洛克（中文版）

約翰·洛克是17世紀后期、18世紀早期英國偉大的哲學家，他在經典作品《人類理解論》中提出，我們的知識以經驗為基礎，主要通過感覺為我們所獲得；但奇怪的是，知識傳遞的信息被誤解了。在本書中，作者揭示了洛克如何得出他的知識理論，以及洛克對寬容和責任政府等自由價值的闡述如何構成18世紀歐洲啟蒙思想的基石。

·5.7萬字

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國學經典超有趣·老子

《老子》又稱《道德經》《五千言》，相傳為春秋時期老子所作，是道家哲學思想的重要來源，道家的開山之作，也是中國歷史上手部完整的哲學著作。《老子》共81章，多為韻文，分為“道經”與“德經”兩大部分。前37章為上篇，以“道”開頭，稱為“道經”，“道”是全書的核心，講述的是宇宙根本，道出了天地萬物變化的奧妙；后44章為下篇，以“德”開頭，稱為“德經”，講述的是處世方略，道出了人事的進退之術，包含了長生久世之道。《老子》以其文意深奧，包含廣博，而被譽為“萬經之王”。

·6670字

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身份的焦慮（譯文經典）

在他人眼里，我是怎樣一個人？我是個成功者還是失敗者？每個人的內心，都潛藏著對自身身份的一種難言的“焦慮”。可有誰曾真正審視過這種身份的焦慮呢？睿智的德波頓做到了，他首次引領我們直面這一人心深處的焦慮“情結”。德波頓援引藝術家、思想家及作家的觀點與作品，抽絲剝繭般地剖析身份焦慮的根源，并從哲學、藝術、政治、宗教等各個角度探索舒緩和釋放這種焦慮的途徑。一枝生花妙筆，伴以廣博的學識和獨特的視角，澄清種種心性的困惑和社會的壁障，讓你不經意間峰回路轉，解開心結，感悟人生更加豐盈適意的含義。

·12.1萬字

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關尹其人暨《大一生水》研究

郭店楚墓發掘以來，大一生水一直是學術界研究的熱點。大一是道之別名。水是大一之形象。老子研究專家李水海從歷史、哲學、文學、語言學、音韻學等多種角度對大一生水進行了深入的分析研究以及考辨校箋，提出了大一生水的特色——“宇宙生成輪”的七大亮點。

·18.6萬字

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追尋中國古典哲學視域里的宇宙演化同構律

本書稿是一部將宇宙萬物演化高度濃縮在太極圖里來敘述的專著。全書約30萬字，圖122張。全書共分5章，第一章宇宙演化同構律，1.提出一個科學假說；2.探討中國古典哲學思想中的宇宙演化同構律；揭示宇宙演化同“道”同“理”。第二章物質演化同構律，闡述了物質結構，如原子結構同構律、元素周期同構律以及太陽系演化同構律等等，均符合宇宙演化同構律，從而證明宇宙物質演化嚴格按照宇宙演化同構律而演化它們的物質內涵及規律實質。第三章生命演化同構律，以無形的生物性狀演化同構律、有形細胞演化同構律、器官演化同構律、系統演化同構律，論證生命演化嚴格按照宇宙演化同構律而演化它們的生命內涵。第四章意識演化同構律，揭示了人類意識“象偶類奇”的宇宙演化同構律本質。第五章宇宙演化同構律教學示范，寧夏醫科大學“同構律”研究團隊2016年開始率先在中國學術界開拓出從中國古典哲學視域研究宇宙演化規律的專題研究。開設了選修課。《宇宙演化同構律》是中國學術界奉獻給全人類的一門以中國哲學解讀萬物演化的“宇宙學”。

·15.9萬字

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