滚球最后都是输

自由與組織：1814-1914（羅素文集）

羅素追溯了1814年-1914年這一百年來政治變革的主要原因，認為它主要受到三大因素的影響：經濟技術、政治理論和某些重要人物。羅素從拿破侖下臺、維也納會議失敗，講到一戰爆發，通過詳細探討塑造了19世紀的主要力量和重大事件，描繪了19世紀歷史上兩種決定性力量——自由和控制——之間的斗爭，生動地呈現了眾多歷史人物，包括馬爾薩斯、密爾、邊沁、杰斐遜、杰克遜、林肯等，在這些人的思想付諸實踐的過程中審視了美國體制的建立。最終，其目的在于追溯19世紀變革的兩大原因的對立和相互作用：自由主義者和激進分子對自由的信仰，以及通過工業和科學技術產生的組織的必要性。

·31.3萬字

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寬懷：人生幸福哲學課

當代著名禪師，佛教文化著名學者延參法師提出了“寬懷人生”的人生慧語，為我們開啟了人生的一扇窗。本書正是在繼承和發揚延參法師佛理的基礎上，以佛教精義為根底，對世俗社會萬千的人和事，即人生觀、財富觀、愛情婚姻、家庭教育、人際交往、成功勵志等諸方面進行闡釋，勘破紛擾表象，指向自省自在的人生幸福。

·13.2萬字

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周易溯源與早期易學考論

本書是作者長期研究出土易學的成果集結。前兩章，分別討論了數字卦問題，梳理了《說卦》三篇后得和汲冢竹書《易》等問題，解決了“《周易》卦爻畫的性質和來源是什么”的重大疑難問題。中間五章，研究了馬王堆帛書《易傳》的文本和思想；從解《易》原則、陰陽說、乾坤說及今本、帛書之思想比較四個方面，全面概括和論述了帛書《易傳》哲學思想的基本要點及其學術價值；還論證了《繆和》《昭力》二篇的“子曰”和“孔子曰”的觀點。最后兩章，梳理和分析了《老子》《周易》這兩種經典的文本演變特征及文本思想之相互作用的關系，并從出土易學材料的角度論述了《周易》經學的哲學解釋問題。

·13.2萬字

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聲音與現象（漢譯世界學術名著叢書）

現象學的歷史命運歸根結底似乎是在兩種動機之間被理解：一方面，現象學是素樸本體論的還原，是向意義與價值的生動結構的回歸，是向著普通符號制造真理和價值生命的活動的回歸。而同時，由于另外一種必然性沒有簡單地與這個運動(4)并列，這種必然性也就證明了古典形而上學的在場，并且標志著現象學對于古典本體論的依附關系。

·7.2萬字

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管子四篇詮釋：稷下道家代表作解析（陳鼓應著作集）

《管子》四篇（〈內業〉、〈白心〉、〈心術〉上下）是戰國稷下黃老道家的代表作，本書旨在闡發稷下黃老派思想。全書分成三個部分，第二部分《管子》四篇注譯與詮釋是本書的中心部分。其余兩個部分的文章和解釋都是圍繞著這四篇所做的思想闡發及材料補充。本書力圖保持古代道家思想精髓，通過作者的解析，讀者從中品味到道家較為原始的思想蘊含。

·14.7萬字

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識字的用途：工人階級生活面貌

當一個社會變得更富裕時，它會失去其他價值嗎？教育和識字能力使數百萬人浪費在消費流行文化上嗎？媒體是否強迫我們進入表象和物質的世界，抑或這一切都充盈美好？<br/>《識字的用途：工人階級生活面貌》提出這些問題時，英國正在經歷20世紀中期巨大的社會變革，然而作者具有里程碑意義的工作今天卻沒有失去其針對性和力量。作者理查德·霍加特對英格蘭北部消失的工人階級社區的緊密價值觀提供了迷人的洞見，并將其與他對帶有強烈影響力的美國大眾文化的看法一起編織。<br/>《識字的用途：工人階級生活面貌》開辟了一個全新的文化研究領域，作為歷史文獻以及對階級、貧窮和媒體的評論，都是不可或缺的讀物。

·27.7萬字

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人工智能哲學十五講

近年來，人工智能發展非常迅速，在可以預見的未來，它必然會強烈沖擊并深刻變革人類既有的生活模式。實際上，除技術問題外，人工智能的邏輯基礎和倫理基礎與哲學之間的關系也十分密切。有鑒于此，本書從與人工智能緊密相關的哲學問題入手，關注如下話題：強人工智能是否可能；近代唯理論和經驗論爭論對于人工智能的影響；蘇聯、日本及歐盟在人工智能發展歷程中的哲學教訓；航空器自動駕駛背后的哲學難題；軍用機器人的倫理是非；儒家與人工智能等。作者從邏輯架構和歷史經驗出發，展望了未來通用人工智能發展的可能性、可行性以及相應的社會和倫理影響。

·21.5萬字

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無我為：內觀，治愈和道德經

沒有自我，也沒關系。車輪由一個大圓筒和30個輪輻組成，輪子因為中間是空的才可以當車輪用；碗也是因為中間是空的所以可以當碗用；房間也是因為中間是空的才可以當成房間用，所以，才會創造出“無就是有的用處”。因為沒有自我，你的現實生活其實并沒有你想得那么困難。反而變得富足了。所以，沒事的，不用擔心。

·5.9萬字

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福柯的生存美學思想研究：從“關懷自身”到女性主義

本文通過闡釋福柯對康德式“啟蒙”概念的分析及其對于現代性的理解，分析福柯從“自身”出發建立的相關美學理論。在對相關文本的解讀基礎上，討論福柯的生存美學理論，以及該理論對當代女性主義思潮起到的啟示作用。

·10.8萬字

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判斷學

本書是一個案件裁決者26年觀察、默默記錄、思考的成果，包含16000多個案例的提煉。分為五個部分，第一章總論，第二章判斷原理，第三章系統思維，第四章判斷技術，第五章實例警示。本書的主要觀點有：一，主觀客觀化；二，人腦是有缺陷的，人腦的思維不是邏輯的，而是系統的，遵循系統運行規律；三，世間為何紛擾不斷，怪象百出？一是主體性對被指向性的恣情掠殺，一是事物非線性發展的線性表達，一是感覺的墊腳石與絆腳石雙重屬性的矛盾共生，一是系統交集處聚變裂變所產生的熾熱與刨屑式排泄；四，判斷錯誤的四方面原因：感覺取代理智、習慣代替思維，以已度人，思維兩極化，舒適結論；五，探究人類心靈深處，跟蹤人的思維過程，提出一些新的概念：非行為指向、判斷原型，缺者為王、自然思維、能量法則、系統的態、系統交集、系統三律、社會生態、道德更新、社會譜系等。

·29.3萬字

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西方政治哲學史（第一卷）（國家出版基金項目：政治哲學史）

《西方政治哲學史》（第一卷）由八位杰出學者撰寫，內容涵蓋了從古希臘到宗教改革的政治思想和政治哲學。第一章提供了西方政治思想開端處的宏大背景，討論了希臘城邦與民主思想，以及詩人、劇作家、智者和史學家的政治洞見；第二章到第六章分別聚焦于柏拉圖的統一城邦、亞里士多德的最佳政體、西塞羅的法權國家、奧古斯丁的上帝之城與塵世之城、阿奎那的自然法與政體理論；第七章既從宏觀上考察了文藝復興時期政治思想的巨大變革，又特別討論了馬基雅維利在其中的突出地位；第八章以路德和加爾文的政治思想為主體，同時考察了宗教改革時代的神學—政治問題。全書既關注政治思想的歷史語境，又凸顯重要思想家的特殊貢獻，體現了漢語學界在西方政治哲學史領域的最新研究成果。

·45.6萬字

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《老子》譯話

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》37章在前，第38章之后為《德經》，并分為81章。文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博。被華夏先輩譽為萬經之王。文學翻譯是兩種語言、兩種文化的統一，是藝術的高級形式。本書是作者多年來對《老子》研究的基礎上，吃透《老子》的精華，批判前人對《老子》的翻譯，在科學的文學翻譯理論指導下，對《老子》的精華部分進行了全新的翻譯。對介紹中國文化走出國門有重大意義，也是翻譯專業學生學習、實踐必不可少的翻譯參考書籍。

·8.1萬字

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最后的、非科學性的附言

索倫·克爾凱郭爾（SorenAabyeKierkegaard，1813—1855）丹麥宗教哲學心理學家、詩人，現代存在主義哲學的創始人，后現代主義的先驅，也是現代人本心理學的先驅。曾就讀于哥本哈根大學。后繼承巨額遺產，終身隱居哥本哈根，以事著述，多以自費出版。他的思想成為存在主義的理論根據之一，一般被視為存在主義之父。反對黑格爾的泛理論，認為哲學研究的不是客觀存在而是個人的“存在”，哲學的起點是個人，終點是上帝，人生的道路也就是天路歷程。本書為克爾凱郭爾文件的第五卷。

·53.7萬字

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孔子與儒家哲學（跟大師學國學）

啟超的《孔子》寫于1920年，不僅論述了孔子的事跡、孔子提綱，還談了孔學與《易》、《春秋》的關系，可謂對孔子學說做了明晰的闡釋，將我們引入孔子思想的殿堂。《儒家哲學》是梁啟超晚年在清華國學院的講課稿，由其弟子周傳儒記錄。作者以高超的總體把握、深刻的洞察，駕輕就熟地將儒家學說的發展脈絡，娓娓道來。還抓住了儒家思想的三個核心問題，進行了精彩分析，內含深刻新穎的見解，令人嘆服。

·11.7萬字

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鑒往知來：—易經讀本

本書是“什剎海書院經典讀本系列”中的一本。書稿分為概論和經文解讀兩大部分。第一部分對《易經》的內容、版本、創作時代背景、研讀方法等角度進行提綱挈領的概述。第二部分分為經文原文、注釋、翻譯、解讀四個部分，全方位深度解讀《易經》。本書是了解《易經》的較好的入門書，對于中小學教師和家長有極高的借鑒意義。

·24.5萬字

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理想國

如果有一天，你得到一枚能讓人隱身的魔戒，從謀財害命到謀權篡位，壞事做盡而好處盡享——那么，你會選擇做個壞人嗎？如果有一天，從未干過任何壞事的你，卻背上人間惡名，被剝脫塵世的榮譽和利益——那么，你會選擇依然做個好人嗎？從這一拷問人性的難題出發，古希臘哲學家柏拉圖寫下了傳世經典《理想國》。在這本對話錄中，柏拉圖筆下的蘇格拉底與伙伴一起，在對談中構建出一個理想城邦，事關政體、教育、人倫、文藝、哲學等一系列重大議題。盡管討論話題看似包羅萬象，但都是為了回答這一終極之問：如果好人不易當，我們為何還是要做個好人？

·23.6萬字

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畫者東西影：八大山人藝術中的生存智慧

清初八大山人是獨創派藝術家，也是一位深邃的思者。作為一位僧人藝術家，他所服膺的禪宗曹洞宗思想旨趣在其一生藝術創造中烙下深深印跡。曹洞宗以“渠正是咱，咱非渠”學說為宗旨，其創始人洞山良價一日過河涉水，看到水中自己的影子，豁然開悟。作偈中有“我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠”的話。影子（渠）由我（咱）照出，而我非影子。良價在返自觀照中，發現了真性。八大山人“畫者東西影”的藝術哲學，正是以生命真性為中心而展開的。

·17.6萬字

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生存道：星云大師談智慧和幸福

這本《生存道》是《星云大師談幸福》和《星云大師談智慧》的合集。涉及星云大師的人生哲學，如何智慧的生活，如何最有效的獲取幸福，娓娓道出最返璞歸真的生活大智慧，讀來令人受益匪淺。

·10.9萬字

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中國思想通俗講話

本書初名“中國思想里幾個普泛論題”，屬于錢穆先生在臺北的幾次講演集結而成，包含“道理”“性命”“德行”“氣運”四部分，以及“補篇”。錢穆先生撰寫此書，意在拈出當時中國社會人人習用、普遍流行的觀念與名詞，由此上溯到全部中國思想史，由淺入深，憑眾所共知共喻，闡述此諸觀念諸名詞之內的含義，及其流變沿革，相互會通。

·6.8萬字

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純然理性界限內的宗教（注釋本）

由中國人民大學哲學院教授李秋零主編、主譯的《康德著作全集》（9卷本），以普魯士王家科學院本（通稱“科學院版”）為底本，全部直接從德文譯出，原文為拉丁文的則直接從拉丁文譯出。科學院版《全集》包含了康德生前公開發表的所有著作和文章，并且經過了德文編輯者的詳細校勘。中譯者在翻譯過程中參考了已有的各種譯本，同時也對一些名詞、術語提出了自己的獨到見解。中譯者以其在西方哲學、宗教學、語言學方面的深厚學養，以及十年如一日的苦心孤詣，為我們提供了一個可信、可讀的康德著作文本，對康德翻譯與研究作出了不朽的貢獻。

·15.9萬字

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