官术网_书友最值得收藏!

丘鎮(zhèn)英先生哲學(xué)史講稿

丘鎮(zhèn)英先生哲學(xué)史講稿

這是一本通俗的哲學(xué)入門讀物，作者系菲爾茲獎(jiǎng)得主、清華大學(xué)丘成桐教授之父——丘鎮(zhèn)英教授。丘鎮(zhèn)英教授1935年畢業(yè)于廈門大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)系，翌年進(jìn)入日本早稻田大學(xué)深造，專攻政治制度與政治思想史。執(zhí)教于香江書院、崇基學(xué)院（香港中文大學(xué)前身）和聯(lián)合書院，任香江書院文史哲系主任。講授中國哲學(xué)史、西洋哲學(xué)史、中國上古史、中國近代史、中國諸事研究、中國經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)地理等課程。本書由丘鎮(zhèn)英教授存世哲學(xué)課程講稿結(jié)集而成，全書綜述了各種哲學(xué)思想對(duì)當(dāng)時(shí)及后代的影響、產(chǎn)生了何種價(jià)值，進(jìn)行了客觀的評(píng)論；系統(tǒng)性地介紹了哲學(xué)的基本概念和研究方法，將東西方哲學(xué)的起源和沿革條分縷析地呈現(xiàn)在讀者面前，清晰展現(xiàn)了代表性人物的思想軌跡。丘鎮(zhèn)英的文學(xué)、哲學(xué)素養(yǎng)深刻影響著丘成桐，對(duì)哲學(xué)思想修養(yǎng)的修煉，也培養(yǎng)了他對(duì)學(xué)術(shù)研究的興趣及專注力。

丘鎮(zhèn)英著 丘成桐編 ·知識(shí)讀物 ·24.8萬字

陌生人社會(huì)倫理問題研究
會(huì)員

陌生人社會(huì)倫理問題研究

“陌生人社會(huì)”的來臨，為當(dāng)代中國展示了全新的生活場景和倫理視野，同時(shí)導(dǎo)致了許多未曾遇到的新挑戰(zhàn)、新困惑：面對(duì)數(shù)不清的“陌生人”，我們應(yīng)該以怎樣的倫理經(jīng)驗(yàn)與其交往？以往的倫理規(guī)范和處事準(zhǔn)則能否被簡單移植到“陌生人”身上？在喧鬧的現(xiàn)代都市，陌生的居民之間如何和睦相處？以往人們對(duì)“陌生人”的道德想象，能否作為直面“陌生人”時(shí)的道德推理機(jī)制？如何解決“人情味”與“公德心”之間的內(nèi)在沖突？……本書圍繞“陌生人社會(huì)”所生發(fā)的一系列倫理道德問題，從思辨和經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)層面做出了有益思考和嘗試性回答，對(duì)解決“陌生人社會(huì)”的道德困境有所助益。

程立濤 ·倫理學(xué) ·28.5萬字

最新章節(jié) 第43章 后記 2019-11-20 17:58:16
道德情操論
會(huì)員

道德情操論

《道德情操論》是亞當(dāng)斯密的傳世佳作之一，主要闡明了道德情感的本質(zhì)、道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)和斯密的以“公民的幸福生活”為目標(biāo)的倫理思想。斯密把他認(rèn)為是人的本性中所有的同情的情感作為闡釋道德的基礎(chǔ)。他用同情的原理來解釋人類正義感和其他一切道德情感的根源，來說明道德評(píng)價(jià)的性質(zhì)，并以此為基礎(chǔ)表明各種基本美德的特征，論述具有利己主義本性的個(gè)人應(yīng)該怎樣控制他的感情和行為，尤其是自私的感情和行為，以及怎樣建立一個(gè)有確定的行為準(zhǔn)則的社會(huì)。

(英)亞當(dāng)·斯密 ·理論流派 ·27.7萬字

啟示哲學(xué)（下卷）
會(huì)員

啟示哲學(xué)（下卷）

《啟示哲學(xué)》與《啟示哲學(xué)導(dǎo)論》構(gòu)成了一個(gè)整體。如果說《啟示哲學(xué)導(dǎo)論》表明了謝林晚期哲學(xué)的終訴求、思想出發(fā)點(diǎn)和方法，那么《啟示哲學(xué)》則是對(duì)前者的運(yùn)用和具體化。謝林在其中著重考察的是神話史、三一論、基督論、人類學(xué)和教會(huì)史，以一種不同于黑格爾的否定辯證法的歷史哲學(xué)方法，重新構(gòu)造了一條人類理解自由的歷史譜系，對(duì)當(dāng)代的哲學(xué)、神學(xué)、宗教學(xué)、比較神話學(xué)，乃至海德格爾的“存在史”觀和沃格林的“政治觀念史”都產(chǎn)生了巨大的影響。中譯本《啟示哲學(xué)》分為兩卷，本書為下卷，主要探討了從神話到啟示的過渡、原初邏格斯、對(duì)基督教相關(guān)內(nèi)容的生存—?dú)v史哲學(xué)解構(gòu)與重構(gòu)等主題。

謝林 ·西方哲學(xué) ·26.6萬字

莊子淺注（國民閱讀經(jīng)典·典藏版）
會(huì)員

莊子淺注（國民閱讀經(jīng)典·典藏版）

《莊子》以其綺麗詭譎的文辭、夸張怪誕的寓言、字里行間透露出的瀟灑飄逸的人生態(tài)度受到人們的喜愛，百讀不厭。本書作者力求用通俗易懂而又不乏文采的文字解讀《莊子》，為廣大讀者呈現(xiàn)一部譯注類之佳作。本書注釋簡明準(zhǔn)確，譯文通達(dá)曉暢，解析深入淺出，將一個(gè)個(gè)《莊子》故事娓娓道來，讓讀者在感受《莊子》優(yōu)美文風(fēng)的同時(shí)，享受精神上的愉悅。

曹礎(chǔ)基 ·中國哲學(xué) ·31.2萬字

識(shí)字的用途：工人階級(jí)生活面貌
會(huì)員

識(shí)字的用途：工人階級(jí)生活面貌

當(dāng)一個(gè)社會(huì)變得更富裕時(shí)，它會(huì)失去其他價(jià)值嗎？教育和識(shí)字能力使數(shù)百萬人浪費(fèi)在消費(fèi)流行文化上嗎？媒體是否強(qiáng)迫我們進(jìn)入表象和物質(zhì)的世界，抑或這一切都充盈美好？<br/>《識(shí)字的用途：工人階級(jí)生活面貌》提出這些問題時(shí)，英國正在經(jīng)歷20世紀(jì)中期巨大的社會(huì)變革，然而作者具有里程碑意義的工作今天卻沒有失去其針對(duì)性和力量。作者理查德·霍加特對(duì)英格蘭北部消失的工人階級(jí)社區(qū)的緊密價(jià)值觀提供了迷人的洞見，并將其與他對(duì)帶有強(qiáng)烈影響力的美國大眾文化的看法一起編織。<br/>《識(shí)字的用途：工人階級(jí)生活面貌》開辟了一個(gè)全新的文化研究領(lǐng)域，作為歷史文獻(xiàn)以及對(duì)階級(jí)、貧窮和媒體的評(píng)論，都是不可或缺的讀物。

(英)理查德·霍加特 ·知識(shí)讀物 ·27.7萬字

語言、經(jīng)驗(yàn)與哲學(xué)：埃德蒙德·胡塞爾研究文集
會(huì)員

語言、經(jīng)驗(yàn)與哲學(xué)：埃德蒙德·胡塞爾研究文集

本書匯集了魯?shù)婪颉へ惸吞亟淌陉P(guān)于胡塞爾現(xiàn)象學(xué)研究的十二篇論文。所選文章以胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)理論和核心概念為軸心，既反映了貝耐特教授在胡塞爾現(xiàn)象學(xué)研究以及整個(gè)現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)論域中所取得的成就，又展示了現(xiàn)象學(xué)理論研究在當(dāng)代哲學(xué)探索中的理論現(xiàn)實(shí)性、活躍性和開放性。

(比)魯?shù)婪颉へ惸吞刂?劉哲選編 ·西方哲學(xué) ·21.6萬字

最新章節(jié) 第18章 注釋 2025-03-25 15:14:51
東西文化及其哲學(xué)
會(huì)員

東西文化及其哲學(xué)

本卷編校說明（草稿）本卷主要收錄梁漱溟先生的《東西文化及其哲學(xué)》。此書系根據(jù)梁先生1921年8月在山東濟(jì)南的講演記錄（羅常培筆錄），又參酌1920年在北京大學(xué)的同題講演記錄（陳政筆錄），并由梁先生本人撰寫了第五章之后，最終編纂而成。1921年在濟(jì)南講演時(shí)，曾陸續(xù)印發(fā)過記錄稿，同年10月由北京財(cái)政部印刷局印成專書。自1922年1月起，改由上海商務(wù)印書館出版，至1930年先后計(jì)發(fā)行八版。1987年2月商務(wù)印書館又根據(jù)1922年1月本影印出版。本次編校，以商務(wù)1987年影印本為底本，參校山東人民出版社出版的《梁漱溟全集》（2005年）。商務(wù)1987年影印本在正文之外，另有書前《第八版自序》、《附錄人心與人生自序》、《東西文化及其哲學(xué)三版自序》序言三篇，書后《補(bǔ)遺》一篇、《時(shí)論匯錄》十篇及《自序》一篇。其中，《附錄人心與人生自序》改入第七卷《人心與人生》，本卷不再重復(fù)收錄。其余各篇悉數(shù)保留。此外，本卷還收錄了《著者告白一》、《著者告白二》及《1980年抄本跋記》（此三篇出處待考），并將梁先生著作中與“東西文化及其哲學(xué)”主題密切相關(guān)的六篇文章合為一“附錄”，附于卷末。

梁漱溟 ·西方哲學(xué) ·24.2萬字

世紀(jì)的誕生：中國革命與政治的邏輯
會(huì)員

世紀(jì)的誕生：中國革命與政治的邏輯

作者延續(xù)《現(xiàn)代中國思想的興起》中最后一卷的問題意識(shí)，將“有關(guān)中國革命及其意識(shí)形態(tài)的歷史分析”作為全書的研究宗旨，致力于將中國20世紀(jì)的思想和歷史建構(gòu)為思想的對(duì)象。全書共三部，主題分別為：第一部“世紀(jì)的誕生：中國革命與政治的邏輯”；第二部“世紀(jì)的多重時(shí)間：帝國、革命與跨體系的運(yùn)動(dòng)”；第三部“世紀(jì)的綿延：重新政治化與齊物平等的哲學(xué)”，展現(xiàn)了他長期以來對(duì)“短20世紀(jì)”的中國從時(shí)間到空間、從歷史到社會(huì)、從政治到信仰之巨變的宏大研究。

汪暉 ·中國哲學(xué) ·35.8萬字

民本與民主：跨文化視域下的儒學(xué)與民主
會(huì)員

民本與民主：跨文化視域下的儒學(xué)與民主

中國傳統(tǒng)政治哲學(xué)的核心概念是“民本”。民本與民主是什么關(guān)系？這一直是近現(xiàn)代中國哲學(xué)研究的重要問題。海外學(xué)者圍繞此問題也發(fā)表了大量成果。本書收錄了海外學(xué)者關(guān)于民本與民主的代表性成果，反映了海外學(xué)者的主要觀點(diǎn)。書中附有大量參考文獻(xiàn)和論文信息，一冊在手，基本可以了解海外學(xué)者對(duì)該問題的研究狀況，有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，可供研究中國哲學(xué)、政治哲學(xué)的讀者學(xué)習(xí)、參考。

李晨陽 梁濤主編 ·中國哲學(xué) ·24.3萬字

最新章節(jié) 第19章 注釋 2025-04-28 10:35:05
邏輯學(xué)十五講
會(huì)員

邏輯學(xué)十五講

《邏輯學(xué)十五講》內(nèi)容簡介：具體說來，邏輯學(xué)有三大源流：以亞里士多德的詞項(xiàng)邏輯為代表的古希臘邏輯；以先秦名辯學(xué)為代表的古中國邏輯；以正理論和因明學(xué)為代表的古印度邏輯。目前，邏輯學(xué)在哲學(xué)、語言學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)和人工智能研究的推動(dòng)下，正進(jìn)入許多新的研究領(lǐng)域，創(chuàng)造出許多新的邏輯理論。并且，邏輯學(xué)還廣泛地進(jìn)入我們的日常生活，進(jìn)入我們的閱讀、論辯、思考、寫作活動(dòng)之中，發(fā)揮出實(shí)際的功用和效力。

陳波 ·邏輯學(xué) ·25.8萬字

朱光潛譯柏拉圖文藝對(duì)話集·歌德談話錄
會(huì)員

朱光潛譯柏拉圖文藝對(duì)話集·歌德談話錄

文藝對(duì)話集是《外國文藝?yán)碚搮矔返倪x題，為上世紀(jì)五十年代末由當(dāng)時(shí)的中國科學(xué)院文學(xué)研究所組織全國外國文學(xué)專家數(shù)十人共同研究和制定，所選收的作品，上自古希臘、古羅馬和古印度，下至二十世紀(jì)初，系各歷史時(shí)期及流派最具代表性的文藝?yán)碚撝鳎嵌兰o(jì)以前文藝?yán)碚撟髌返木A，曾對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。該叢書曾列入國家“七五”、“八五”出版計(jì)劃，受到我國文化界的普遍關(guān)注和歡迎。

(古希臘)柏拉圖 ·經(jīng)典著作 ·36.3萬字

最新章節(jié) 第27章 注釋 2021-02-05 10:00:43
美學(xué)（第三卷上）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
會(huì)員

美學(xué)（第三卷上）（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本卷研究用感性因素創(chuàng)造出作品中所形成的各門藝術(shù)體系，因?yàn)橹挥袘{這最后的形象塑造，藝術(shù)作品才成為具體的，實(shí)在的，本身獨(dú)立自足的個(gè)體。

(德)黑格爾 ·美學(xué) ·25.2萬字

哲學(xué)分析教程
會(huì)員

哲學(xué)分析教程

本教程的主題是系統(tǒng)地?cái)⑹龇治稣軐W(xué)的分析方法。分析哲學(xué)的標(biāo)志性特征就是其所采用的方法，統(tǒng)稱為“哲學(xué)分析”。本教程將抓住這一標(biāo)志性特征，勾勒整個(gè)分析哲學(xué)傳統(tǒng)的深層學(xué)理動(dòng)機(jī)，從而為讀者建立分析哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的整體圖景。本教程將選取對(duì)哲學(xué)分析方法作出實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)的哲學(xué)家，以分析傳統(tǒng)中的兩大子傳統(tǒng)，即弗雷格傳統(tǒng)與羅素傳統(tǒng)為線索，以哲學(xué)史敘述與哲學(xué)問題討論相結(jié)合的方式組織內(nèi)容。本教程將建立分析傳統(tǒng)與現(xiàn)代哲學(xué)之間的連續(xù)性，從而使分析哲學(xué)的教學(xué)內(nèi)容與西方哲學(xué)史課程銜接，與此同時(shí)，也使產(chǎn)生分析哲學(xué)的歷史動(dòng)機(jī)得以展示。

黃敏 ·知識(shí)讀物 ·25.9萬字

皮爾士論符號(hào)（二十世紀(jì)西方哲學(xué)經(jīng)典）
會(huì)員

皮爾士論符號(hào)（二十世紀(jì)西方哲學(xué)經(jīng)典）

本書是皮爾士作品的第一個(gè)單卷本選集，收錄了其創(chuàng)作于不同時(shí)期的代表性名篇，如“論一個(gè)新范疇表”、“信念的確定”、“怎樣使我們的觀念清楚”，意在為其符號(hào)學(xué)理論提供一個(gè)清晰的概貌。18和19世紀(jì)早期西方的個(gè)人主義，其對(duì)于民主、自由以及自由市場的信仰，很大程度上基于直接可得的對(duì)自我意識(shí)的信念。而皮爾士的符號(hào)學(xué)，正代表了對(duì)笛卡兒的二元論和洛克的自我意識(shí)信念的拒斥。皮爾士的符號(hào)學(xué)否認(rèn)思想具有脫離自然限制的絕對(duì)自由，它在準(zhǔn)許思想進(jìn)入實(shí)在世界的同時(shí)，使我們理解為什么思想、語言和文化是實(shí)在的歷史力量成為可能。

(美)查爾斯·皮爾士 ·西方哲學(xué) ·21.3萬字

從文本到思想：整體性視域下的歷史唯物主義勞動(dòng)觀研究
會(huì)員

從文本到思想：整體性視域下的歷史唯物主義勞動(dòng)觀研究

勞動(dòng)是馬克思恩格斯創(chuàng)立歷史唯物主義、研究人類發(fā)展一般規(guī)律的基本起點(diǎn)和邏輯線索，歷史唯物主義之所以能夠用一種“新派別”的姿態(tài)來重新理解全部的人類社會(huì)史，就在于從“勞動(dòng)發(fā)展史”中找到了“鎖鑰”。本書試圖通過對(duì)勞動(dòng)這一核心命題的考察，一方面在歷史唯物主義的整體性視域中深化對(duì)勞動(dòng)觀的認(rèn)識(shí)，即在歷史唯物主義建構(gòu)的內(nèi)容與方法的具體聯(lián)系中，深化對(duì)勞動(dòng)與人的自由解放、勞動(dòng)與人類歷史發(fā)展的關(guān)系等內(nèi)容的理解；另一方面在對(duì)勞動(dòng)觀思想史的文本考察中，更深刻地理解馬克思恩格斯是如何完成對(duì)歷史唯物主義豐富地、復(fù)雜地、完整地構(gòu)建的，即通過對(duì)資本主義社會(huì)人類勞動(dòng)境況和生存境遇的反思，更深刻地理解歷史唯物主義在理論上和方法上的獨(dú)特價(jià)值，在時(shí)代語境中不斷推進(jìn)歷史唯物主義研究的返本開新。

韓璐 ·馬哲 ·32.2萬字

最新章節(jié) 第27章 注釋 2025-04-24 14:55:37
易經(jīng)新說：我在美國講易經(jīng)
會(huì)員

易經(jīng)新說：我在美國講易經(jīng)

吳先生整合老莊哲學(xué)及禪宗思想，把易經(jīng)卦爻中的負(fù)面含義轉(zhuǎn)化為趨吉避兇的應(yīng)變之道；獨(dú)創(chuàng)性地以“誠”代陽爻、以“謙”代陰爻，融會(huì)貫通國學(xué)與現(xiàn)代心理學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、管理學(xué)等，使大易哲學(xué)成為大眾隨時(shí)隨境可用的日常精進(jìn)、處世應(yīng)變的智慧。

吳怡 ·中國哲學(xué) ·34萬字

論原罪與恩典（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
會(huì)員

論原罪與恩典（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書主要收錄了奧古斯丁反對(duì)佩拉糾派的書信，與此緊密相關(guān)的是「原罪論」和「預(yù)定論」，并涉及「自由」等重要范疇。在本文集中可以看到這些思想的形成及其發(fā)展。奧古斯丁與佩拉糾派的論證影響既深且遠(yuǎn)，在后世，已本性與恩典以及理性與其實(shí)為題的問題一再重新被提起，引發(fā)爭論。宗教改革時(shí)期，路德和伊拉斯謨的論站比較著名，雙方都引用奧古斯丁，但是觀點(diǎn)卻大相徑庭。二十世紀(jì)三十年代，新正統(tǒng)主義者巴特和自由主義神學(xué)家布倫納亦爆發(fā)了關(guān)于啟示與理性，恩典與本性關(guān)系的論戰(zhàn)。只要既堅(jiān)持有一個(gè)全能全善的上帝，又堅(jiān)持倫理行為出自人本身的自由意志，這個(gè)問題便是一個(gè)永遠(yuǎn)令人著迷，充滿張力的問題。

(古羅馬)奧古斯丁 ·理論流派 ·30萬字

彩圖全解傳習(xí)錄（純美典藏版）
會(huì)員

彩圖全解傳習(xí)錄（純美典藏版）

王陽明是明朝時(shí)期著名的思想家、哲學(xué)家，在學(xué)術(shù)思想方面繼承了宋代大儒陸九淵的“心學(xué)”，以自己的體悟加以完善，形成了獨(dú)具一格的“心學(xué)”體系。曾國藩曾評(píng)價(jià)說：“王陽明矯正舊風(fēng)氣，開出新風(fēng)氣，功不在禹下。”幾百年來，王陽明的思想影響了海內(nèi)外無數(shù)人。《傳習(xí)錄》是王陽明門人子弟所記錄的王氏講學(xué)言論及其答友人弟子的論學(xué)書信的匯編，包含了王陽明思想的哲學(xué)體系及基本主張。《彩圖全解傳習(xí)錄(純美典藏版)》上篇是王陽明的人生傳記，詳細(xì)介紹了他傳奇的一生。下篇收錄《傳習(xí)錄》原文，并增加了注釋和譯文等欄目，以期幫助讀者正確地理解王陽明的言論及其心學(xué)的基本宗旨。

(明)王陽明 ·中國哲學(xué) ·29.6萬字

中國哲學(xué)通史簡編
會(huì)員

中國哲學(xué)通史簡編

本書是馮契的兩種著作——《中國古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展》和《中國近代哲學(xué)的革命進(jìn)程》的縮編本。雖是縮寫，但不是簡單的縮寫，還加入了陳衛(wèi)平先生的思考心得。全書運(yùn)用哲學(xué)史和哲學(xué)相統(tǒng)一的研究方法，系統(tǒng)梳理了中國哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，介紹了從遠(yuǎn)古夏商西周時(shí)期到元明清近現(xiàn)代時(shí)期中國有代表性的哲學(xué)思想及其代表人物，為讀者展現(xiàn)了從古至今中國哲學(xué)思想的淵源與發(fā)展。

馮契 ·中國哲學(xué) ·34.2萬字

QQ閱讀手機(jī)版

主站蜘蛛池模板： 汝州市| 丽水市| 汽车| 澎湖县| 同江市| 同德县| 吐鲁番市| SHOW| 新安县| 河曲县| 茂名市| 南投市| 醴陵市| 新源县| 德江县| 高平市| 恩平市| 偏关县| 宿松县| 扶沟县| 育儿| 南宁市| 滦南县| 石狮市| 古浪县| 温泉县| 右玉县| 呼和浩特市| 比如县| 万荣县| 大同县| 大石桥市| 黄浦区| 鱼台县| 册亨县| 襄汾县| 靖江市| 鹤岗市| 宁波市| 天气| 丰都县|