一天能赚50元的游戏

西塞羅（公元前106—前43）是古羅馬時期著名的政治家、律師、古典學(xué)者和作家，也是名垂千古的著名演說家。他著述甚多，涉及面十分廣泛。他用拉丁文闡述了希臘文化，從而成為聯(lián)系希臘文化與羅馬文化的橋梁，也成為歐洲人學(xué)習(xí)借鑒希臘文化的最重要的渠道。本書是西塞羅在政治法律方面最重要的兩部著作。他試圖用希臘的政治理論術(shù)語解釋羅馬的歷史。他鄙棄民主政體、寡頭政體和君主政體，主張由這三者結(jié)合而成的混和政體。閱讀此書，對于我們了解古羅馬和古希臘的政治法律制度及其對后世的影響是必不可少的。

·14.7萬字

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李光耀觀天下（精裝版）

出生于1923年的新加坡前總理李光耀，一生密切地參與國際事務(wù)。從毛澤東到習(xí)近平，他見過中國每一位主要領(lǐng)導(dǎo)人，從林登·約翰遜到奧巴馬等美國總統(tǒng)也與他有密切交往。2015年3月23日李光耀與世長辭，使得本書成為這位世界著名政治家的絕筆書。在這本書中，李光耀憑借其豐富經(jīng)驗(yàn)和深刻洞察力，對今天世界的形勢和20年后世界可能展現(xiàn)的面貌提出看法。這本書絕不是枯燥的地緣政治論述，也不是全球事務(wù)迂回曲折發(fā)展的專題報(bào)告。相反，在橫跨美國、中國、亞洲和歐洲的廣博敘述中，他剖析了它們的社會、探究其人民的心理，并提出了有關(guān)這些國家未來的結(jié)論。李光耀在書中表達(dá)的坦率且往往令人驚訝的觀點(diǎn)，使本書成為一本新鮮生動又引人入勝的讀物。為使本書完整，李光耀也探討了他長久以來最關(guān)切的新加坡的未來，并讓讀者一窺他的私人生活和他對死亡的觀點(diǎn)。本書每章中還穿插了他接受《海峽時報(bào)》訪談的問答錄，有助于讀者進(jìn)一步理解他的觀點(diǎn)。

·14.5萬字

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政治學(xué)

亞里士多德認(rèn)為政治學(xué)是人類至高的學(xué)問，因?yàn)樗芯康氖菄抑频膯栴}，即如何組織和安排人類社會生活的問題。他提出，人是社會性的動物。人的本性就是要過社會（群體）生活。故而，人類社會生活怎樣安排與組織才是公平合理的，即所謂“正義”？便是政治學(xué)研究的根本問題。政治學(xué)雖然是許多學(xué)科中較為晦澀難懂的學(xué)科，但也是普通人應(yīng)該了解的一門重要學(xué)科。《政治學(xué)》一共分為八卷，在書中，作者系統(tǒng)地提出了人類社會中的基本政治問題，并進(jìn)行深刻闡述與解析。如論述國家（城邦）的目的、起源、產(chǎn)生、衰敗及保全的原因，政體的分類、變革和維持，理想城邦及其構(gòu)建，公民的教育等。本書是首部全面、系統(tǒng)地論述政治問題的著作，是西方政治學(xué)研究的開山之作，被視為政治研究體系的典范。

·13.6萬字

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大棋局

作為地緣政治研究的領(lǐng)軍人物，布熱津斯基在本書中權(quán)威地講述了冷戰(zhàn)后的世界格局中，歐亞各國與美國的戰(zhàn)略利益糾紛，對幾個關(guān)鍵性的歐亞大陸地緣戰(zhàn)略國家和地緣支軸國家在歐亞大陸的地位、發(fā)展前景、政策走向以及同美國的利害關(guān)系作了分析和判斷，書中有關(guān)中美關(guān)系的評述篇幅較大，其中的分析發(fā)人深省。作者一再強(qiáng)調(diào)，發(fā)展美中關(guān)系對世界和平與穩(wěn)定具有重大意義，美國大多數(shù)決策者也主張通過積極和建設(shè)性的接觸政策發(fā)展與中國的關(guān)系。他在本書中的全球戰(zhàn)略構(gòu)想將歐亞大陸視為關(guān)鍵地區(qū)，中國也處于美國對歐亞戰(zhàn)略中的關(guān)鍵地位。這本書對于熱衷于國際問題分析的實(shí)踐者和研究者是一本必讀的好書。本書也是地緣政治領(lǐng)域的代表性著作，經(jīng)過20余年的市場檢驗(yàn)，其閱讀價值經(jīng)久不衰。當(dāng)下世界戰(zhàn)略格局也在發(fā)生巨大變化，此時本書更能帶給讀者們很多有參考價值的觀點(diǎn)和思考。

·13.3萬字

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關(guān)于愛國

愛國主義與民族主義是人類歷史上最為強(qiáng)大的群眾動員力量，但對其歷史發(fā)展、具體內(nèi)涵的差異認(rèn)知已經(jīng)變得相當(dāng)模糊，人們往往不加分別地隨意使用這兩個術(shù)語。如何正確區(qū)分愛國主義與民族主義，重建這兩個術(shù)語的初始內(nèi)涵，是本書作者力圖實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。本書通過梳理和發(fā)掘歐洲愛國主義與民族主義思想發(fā)展史中知名和不知名的相關(guān)論述，重新區(qū)分了愛國主義與民族主義的內(nèi)涵差異，提出了回歸到?jīng)]有民族主義的愛國主義的獨(dú)到見解，為構(gòu)建共和愛國主義的公民美德鋪平了道路。

·13.2萬字

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權(quán)力與繁榮

為什么有些經(jīng)濟(jì)體表現(xiàn)如此搶眼，能夠提供令人矚目的財(cái)富與繁榮，而有些經(jīng)濟(jì)體卻不能做到這點(diǎn)？不同類型的政府是如何阻礙或者促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的？在本書中，奧爾森認(rèn)為政府在市場發(fā)展過程中起著至關(guān)重要的作用。對私人契約與個人財(cái)產(chǎn)權(quán)利的可靠保護(hù)，取決于政府要足夠強(qiáng)大以保證這些權(quán)利的實(shí)施，同時政府又要受到足夠的限制以避免這些權(quán)利受到侵蝕。他在本書中提出的“強(qiáng)化市場型政府”概念是分析經(jīng)濟(jì)增長的一個前沿性概念，并且為金融危機(jī)后的亞洲以及其他發(fā)展中國家的治理演變和經(jīng)濟(jì)政策提供了一個有用的分析框架。

·13萬字

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社會契約論（雙語版）

《社會契約論》又譯《民約論》、《政治權(quán)利原理》，是盧梭重要的政治學(xué)著作。想了解國外政治、歷史的人，不可不讀的一本書。盧梭在書中為我們描摹出了理想之國的樣子。他認(rèn)為人生來是自由平等的，一個理想的社會應(yīng)建立在人與人之間的契約關(guān)系之上，國家則是自由協(xié)議的產(chǎn)物，政府的權(quán)力來自被統(tǒng)治者的認(rèn)可。還認(rèn)為，一切主權(quán)和立法權(quán)都屬于人民的集合體，政府只是這個集合體事務(wù)的執(zhí)行者，并不擁有主權(quán)；一旦政府濫權(quán)，人民就有權(quán)推翻它。《社會契約論》一問世，便在歐洲引起巨大震動。法國大革命中，《社會契約論》更被當(dāng)時的革命者奉為寶典，《人權(quán)宣言》與法國憲法在很大程度上可以說是盧梭思想的產(chǎn)物，美國的《獨(dú)立宣言》及“1787年憲法”亦深受其影響。

·13萬字

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中國政治史

僅用數(shù)十萬字就寫完了五千年的理亂興亡，全書無一廢字。呂思勉于1930年前后服膺馬克思主義，對于社會主義大同社會的理想和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的思想極為推崇，但對階級斗爭理論持保留態(tài)度，這在他的史學(xué)作品中有明顯體現(xiàn)。這些治史思想和方法深刻體現(xiàn)在呂思勉的教書、著述之中，并產(chǎn)生了廣泛影響。因呂思勉的新式思想和見解，其講學(xué)授業(yè)充滿意趣，門下多出名人。唐長孺自稱呂先生的私淑弟子，楊寬在光華大學(xué)坐堂聽課于呂先生，錢穆、黃永年、張芝聯(lián)、趙元任等也都是他的學(xué)生。

·12.3萬字

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國家構(gòu)建

本書圍繞國家構(gòu)建這一命題，在國家治理和世界秩序兩個層面上進(jìn)行了討論。本書的主要觀點(diǎn)：國家構(gòu)建是最重要的命題之一，因?yàn)檐浫鯚o能國家或失敗國家已經(jīng)成為當(dāng)今世界許多嚴(yán)重問題的根源；應(yīng)當(dāng)精簡國家功能的范圍，但是應(yīng)同時加強(qiáng)國家功能范圍內(nèi)的能力；如何把強(qiáng)有力的制度移植到發(fā)展中國家；國際社會在對他國進(jìn)行干預(yù)時應(yīng)當(dāng)重視事后國家構(gòu)建的藝術(shù)。簡而言之，建設(shè)小而強(qiáng)的國家不僅是民族國家自身的目標(biāo)，也是國際社會援助或干預(yù)的目標(biāo)。從國家概念的辨析，到組織理論的介紹，再到政治現(xiàn)實(shí)的反思，福山完成了關(guān)于國家構(gòu)建的完整論述。

·9.4萬字

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君主論（專家伴讀版）

赤裸裸地談利害，就接近于理智！贈職場法則思維導(dǎo)圖，職場進(jìn)階必讀！工作中高效、優(yōu)秀、受人尊重的人，一旦卷入職場斗爭，往往更容易自我內(nèi)耗。助人強(qiáng)大等于自取滅亡！善行同惡行一樣會招致仇恨！赤裸裸地談利害，就接近于理智！拿破侖的枕邊書、影響人類的十大著作之一！《君主論》用驚人的坦率說出了成功的君主做過卻不會說的權(quán)謀手段。它在肯定人的價值的同時，也寫透了人的劣根性。它的很多話都像是“犯罪”，而面對現(xiàn)實(shí)、洞悉人性后，又不得不承認(rèn)它說得對。讀客專家伴讀版，本本都有專家伴讀，伴你啃透社科名著。翻開本書，越早讀越受益！

·9.1萬字

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轉(zhuǎn)變參與：私人利益與公共行動

本書作者提出了一個重要的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問題：人們?yōu)槭裁从袝r候會積極參與像游行、示威、罷工這些公共活動，而有時候卻把更多時間投入到私人事務(wù)中？他發(fā)現(xiàn)了這個在私人參與和公共參與之間的循環(huán)，即人們有時候會將幾乎全部時間投入到私人事務(wù)中，有時候會拿出較多時間參與公共事務(wù)，并重點(diǎn)對原因加以解釋。他給出了一個看上去簡單，但卻非常重要的解釋：失望。赫希曼通過引入失望概念解釋了私人一公共一私人的循環(huán)。

·9萬字

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君主論

《君主論》是意大利文藝復(fù)興時期著名政治思想家、外交家馬基雅維里的代表作，是一本毀譽(yù)參半的奇書，一直被奉為歐洲歷代君主的案頭之書、政治家的最高指南、統(tǒng)治階級鞏固其統(tǒng)治的治國原則、人類有史以來對政治斗爭技巧獨(dú)到精辟的解剖。本書自1532年開始印行，迄今480多年，從西方到東方，在政界、宗教界、學(xué)術(shù)界等領(lǐng)域引起巨大的反響，與《圣經(jīng)》《資本論》等一起被西方評論界列為影響人類歷史的十部著作。

·8.4萬字

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社會契約論

社會契約論（法文：DuContratSocial，又譯《民約論》，或稱政治權(quán)利原理）是法國思想家讓·雅克·盧梭于1762年寫成的一本書。《社會契約論》中主權(quán)在民的思想，是現(xiàn)代民主制度的基石，深刻地影響了逐步廢除歐洲君主絕對權(quán)力的運(yùn)動，和18世紀(jì)末北美殖民地?cái)[脫英帝國統(tǒng)治、建立民主制度的斗爭。美國的《獨(dú)立宣言》和法國的《人權(quán)宣言》及兩國的憲法均體現(xiàn)了《社會契約論》的民主思想。

·8.3萬字

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評圣皮埃爾神甫的兩部政治著作

圣皮埃爾神甫是18世紀(jì)法國少數(shù)幾位以敢于議論時政而名留后世的教士之一。神甫的著述甚多，本書譯介的，是他經(jīng)過盧梭摘編的《永久和平計(jì)劃》和《論各部行政會議制》及盧梭對這兩部著作的評論。

·7.5萬字

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君主論

《君主論》由馬基雅維利于1513年寫成，從意大利流傳到世界各國，盛名不衰迄今已五個世紀(jì)。小小的一本書，闡述的人性本質(zhì)、權(quán)力體系、國際關(guān)系，不僅清晰論斷了五百年前的意大利半島局勢，也與當(dāng)今各國的政治形勢息息相關(guān)，還可以用來解讀《權(quán)力的游戲》。無怪乎，它從西方到東方，引發(fā)了政界、宗教界、學(xué)術(shù)界的巨大反響，被列入影響人類歷史的十大著作之一，與《圣經(jīng)》《資本論》相提并論。今人讀《君主論》，更值得關(guān)注的是其中關(guān)于管理實(shí)踐、領(lǐng)導(dǎo)力的論述。在章節(jié)“受愛戴和受畏懼，何者比較有利”“如何避免受人鄙視和怨恨”“如何爭取名望”“如何避開馬屁精”“君主守信之道”里，馬基雅維利提出了不少高屋建瓴而一刀見血的觀點(diǎn)。值得一提的是，由于推崇君主應(yīng)該在必要的時候虛與委蛇、殺伐果決，《君主論》一度成為人類歷史上第一本政治禁書，并一直承受著好壞兩極的差異化評價，導(dǎo)致它在“現(xiàn)實(shí)政治的圣經(jīng)”之外，還有著“西方厚黑學(xué)”這樣的稱號。它的是非功過自然有待每一位讀者品評。不過，毫無疑問的是，這本書會作為經(jīng)典繼續(xù)流傳下去，常讀常新。

·6.5萬字

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君王論

本書是意大利文藝復(fù)興時期著名的政治家、哲學(xué)家馬基雅維利的巔峰著作。書中的諸多觀點(diǎn)自問世以來頗具爭議，同時也產(chǎn)生了巨大的影響。而世人對作者本人也褒貶不一，恨之者斥其為“暴君的導(dǎo)師”，愛之者尊其為“民族主義國家的理論先驅(qū)”、“近代政治學(xué)之開山鼻祖”。在本書中，作者表達(dá)了驚世駭俗的觀點(diǎn)，在今天看來，也許有些并不可取，但可批判性地吸收其精華。為方便讀者的閱讀與理解，本書譯本在保持原著風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，語言更加通俗精練，力求幫助讀者更深刻地理解本書精髓。

·5.7萬字

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尼采

尼采曾說：哲學(xué)家經(jīng)常“向未來伸出創(chuàng)造性的手”——未來之哲學(xué)家即為立法者。尼采也曾提出“上帝之死”“主人—奴隸道德說”“永恒回歸”“超人”及“權(quán)力意志”等創(chuàng)見概念，并對諸多知識領(lǐng)域發(fā)出批判，他的思想深具影響力，卻也讓當(dāng)代哲學(xué)界爭論不休。尼采為何成為對后世深具影響力的哲學(xué)家？而究竟要用什么角度解讀尼采思想，又如何才不會誤讀尼采的作品？已故法國重量級思想大師德勒茲在《尼釆》這本小書中，除了針對尼采哲學(xué)有深刻的分析外，為使尼采的思想脈絡(luò)更清晰，亦詳盡介紹尼采生平、爬梳整理了尼采作品主要角色說明，并收錄由德勒茲所挑選出的尼采文摘。透過德勒茲的詮釋，對尼采這位哲學(xué)大師的思想面貌，將會有更全面的認(rèn)識。

·5.6萬字

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論自愿為奴（譯文經(jīng)典）

《論自愿為奴》是一篇討論專制政治的論文。他提出了一個嚴(yán)肅的政治問題，即權(quán)力對民眾的合法性問題。拉波埃西試圖分析民眾對權(quán)威的屈從，解釋統(tǒng)治和受奴役的關(guān)系。作者引證了很多古代史實(shí)，以古代歷史來評價他所處時代的政治。該文最初發(fā)表于1576年。《論自愿為奴》是近現(xiàn)代政治哲學(xué)的一篇重要文章，后來在不同時代，被不同政治色彩的人士廣泛引用。就拉波埃西的職業(yè)而言，他本是政府機(jī)構(gòu)的一員，他也是權(quán)力的忠實(shí)仆人，但他的《論自愿為奴》卻被后世認(rèn)為是無政府主義和公民抗命的開山之作，而拉波埃西也被認(rèn)為是最早探討權(quán)力異化的先驅(qū)者之一。

·5萬字

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改革的邏輯：鄧小平三篇經(jīng)典著作如是讀

本系列叢書將延續(xù)《經(jīng)典悅讀系列叢書》的風(fēng)格，以風(fēng)趣幽默的形式書寫馬克思恩格斯經(jīng)典著作的偉大思想。這套叢書將更為大膽地拉近經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)的距離，將重點(diǎn)圍繞當(dāng)代中國社會關(guān)注的以下幾個理論或現(xiàn)實(shí)問題：究竟該如何看我們的世界，如何對待宗教與信仰，如何看哲學(xué)與政治的關(guān)系，如何思考人的異化與自由，如何理解共產(chǎn)主義概念，如何從生產(chǎn)中分析社會，如何看女性的解放問題，如何辯證地對待自然和生態(tài)，如何認(rèn)識意識形態(tài)問題，如何對改革進(jìn)行哲學(xué)的反思等等，力求從現(xiàn)實(shí)出發(fā)重新詮釋經(jīng)典著作，以經(jīng)典著作的思想解釋現(xiàn)實(shí)問題，繼續(xù)打造出具有問題導(dǎo)向、充分回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的、受領(lǐng)導(dǎo)干部和普通大眾喜歡的小書。本書是《經(jīng)典悅讀系列叢書》的一種。書中主要選取了鄧小平關(guān)于改革三篇著作的核心思想，從理論背景提出、實(shí)踐分析、他山之石、案例鏈接、名家解讀等版塊進(jìn)行專業(yè)解讀，再加上精美的手繪漫畫插圖，力求做到形式活潑通俗易懂，是一本以小語言、美語言寫出大思想、重思想，領(lǐng)導(dǎo)干部愛讀、能讀、好讀的經(jīng)典小書。

·4.4萬字

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政治算術(shù)

《政治算術(shù)》論述了所有的政府事務(wù)及與君主榮譽(yù)、百姓幸福和國家昌盛有關(guān)的事項(xiàng)都可以用算術(shù)的一般法則來證實(shí)。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·配第以極其普通的科學(xué)原理解釋紛繁錯綜的世界，是一本視角獨(dú)特的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)名著。

·4.4萬字

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