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認(rèn)識(shí)資本的規(guī)律:《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿(1857—1858年)》新讀
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本書(shū)通過(guò)解讀《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿(1857—1858年)》的寫(xiě)作背景、內(nèi)容框架,詳細(xì)闡釋了在馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中占有重要地位的勞動(dòng)價(jià)值理論、剩余價(jià)值理論及經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論,并由此結(jié)合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際,從資本主義意識(shí)形態(tài)批判思想、資本現(xiàn)代性思想兩個(gè)方面探討了《手稿》的當(dāng)代啟示意義:一是要立足當(dāng)前國(guó)際、國(guó)內(nèi)的形勢(shì),理解當(dāng)前我國(guó)所處的階段,從而回?fù)簟⑵瞥?dāng)代資本主義意識(shí)形態(tài)的迷霧,二是要結(jié)合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際,找準(zhǔn)著力點(diǎn),積極構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),同時(shí)以中國(guó)道路貢獻(xiàn)中國(guó)智慧,提升中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。可以說(shuō),深刻理解,進(jìn)一步學(xué)習(xí)《手稿》中蘊(yùn)含的馬克思的資本現(xiàn)代性理論,對(duì)于當(dāng)前中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)然具有重要的指導(dǎo)意義。

王海英 ·馬克思 ·3.8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第17章 后記 2023-11-09 18:34:10
馬克思思想發(fā)展歷程中的“猶太人問(wèn)題”(馬克思主義研究論庫(kù)·第二輯)
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在馬克思早期思想的演變中,有一個(gè)很重要的思想背景和參照系,那就是青年黑格爾派思潮(Junghegelianer)。從入讀柏林大學(xué)開(kāi)始,他與青年黑格爾派之間的關(guān)系經(jīng)歷了一個(gè)從深受影響、融入其間再到發(fā)生歧見(jiàn)、反叛出來(lái),直至與其進(jìn)行徹底的思想剝離的過(guò)程。而在這一思想因緣的解構(gòu)和轉(zhuǎn)換過(guò)程中,“猶太人問(wèn)題”是一條導(dǎo)火索。正是在對(duì)這一復(fù)雜的社會(huì)歷史事件的認(rèn)識(shí)和評(píng)論中,馬克思與他的思想先賢、青年黑格爾派主將布魯諾·鮑威爾等展開(kāi)了論爭(zhēng),在對(duì)同一個(gè)重大問(wèn)題的觀照中顯現(xiàn)出理解世界的方式的差異。本書(shū)在國(guó)內(nèi)首次從德文翻譯了布魯諾·鮑威爾的《猶太人問(wèn)題》《現(xiàn)代猶太人和基督徒獲得自由的能力》《評(píng)討論猶太人問(wèn)題的最新著述》《目前什么是批判的對(duì)象?》《對(duì)〈神圣家族〉的反批評(píng)》,以及埃德加爾·鮑威爾的《蒲魯東》等文獻(xiàn),同時(shí)不僅僅限于馬克思的《論猶太人問(wèn)題》,而是將《神圣家族》《德意志意識(shí)形態(tài)》中的相關(guān)內(nèi)容也穿插進(jìn)來(lái),將在“猶太人問(wèn)題”上馬克思與鮑威爾之間三次交鋒的文獻(xiàn)完整地呈現(xiàn)出來(lái),此外,書(shū)中還輯錄了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)這一問(wèn)題研究的最新論文。讀者可以通過(guò)對(duì)照和辨析加強(qiáng)對(duì)馬克思思想復(fù)雜性及其論證邏輯的理解。

聶錦芳 李彬彬 ·馬克思 ·30.6萬(wàn)字

無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的策略:《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》新讀
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《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》是馬克思在《新萊茵報(bào)·政治經(jīng)濟(jì)評(píng)論》上發(fā)表的一組文章的輯刊,其出版時(shí)間可以從1849年算起,到恩格斯1895年出版該著作的最后版本,時(shí)間跨度將近50年。本書(shū)是馬克思繼《共產(chǎn)黨宣言》之后,運(yùn)用其所創(chuàng)立的歷史唯物主義理論分析社會(huì)歷史現(xiàn)象的又一次嘗試。考慮到《共產(chǎn)黨宣言》是對(duì)近代以來(lái)的世界歷史的分析,《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》可說(shuō)是第一次運(yùn)用歷史唯物主義對(duì)“當(dāng)下”發(fā)生的社會(huì)歷史現(xiàn)象的分析。在這些分析論述中,馬克思既驗(yàn)證了歷史唯物主義的科學(xué)性,也為無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得最終的解放指明了斗爭(zhēng)的方式和方向。從《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》成書(shū)至今,一個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了,雖然資本主義制度仍然存在并擁有較為強(qiáng)大的力量,但其影響正在下降,社會(huì)主義也從理論走向現(xiàn)實(shí),有了理論、制度、道路三重意義上的社會(huì)主義,而且中國(guó)特色社會(huì)主義全面確立,中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程即將全面開(kāi)啟。此時(shí),重讀《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》,重溫馬克思的諄諄教誨,站在新時(shí)代的新高度上理解馬克思的深刻寓意和良苦用心,重新認(rèn)識(shí)其思想內(nèi)容并探討其新時(shí)代價(jià)值,無(wú)疑有著重要的意義。

張邦輝 ·馬克思 ·5.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第12章 后記 2023-11-10 18:37:52

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