&#23448;&#26415;&#32593;&#95;&#20070;&#21451;&#26368;&#20540;&#24471;&#25910;&#34255;&#33;

在危機(jī)中重新認(rèn)識(shí)歐盟

本書是一部以金融危機(jī)和歐洲主權(quán)債務(wù)危機(jī)親歷者的身份，論述歐盟和歐洲一體化在兩場(chǎng)危機(jī)中表現(xiàn)的學(xué)術(shù)著作。一體化是歐盟的生命線，兩場(chǎng)危機(jī)是對(duì)歐盟一體化進(jìn)程的最大考驗(yàn)。危機(jī)暴露出一體化的內(nèi)在缺陷，有助于人們更全面、客觀地認(rèn)識(shí)歐盟；危機(jī)也迫使歐盟不斷改進(jìn)一體化的運(yùn)作機(jī)制，推動(dòng)歐盟朝著內(nèi)部失衡得到有效糾正、一體化在更高水平上發(fā)展、力爭(zhēng)在全球經(jīng)濟(jì)治理中發(fā)揮更大作用的方向前行。全書貫穿了“在歐洲親身感受兩場(chǎng)危機(jī)，在危機(jī)中重新認(rèn)識(shí)歐盟”這一主題，以一個(gè)外交官的視角，以筆者四年來在歐洲的所見、所聞、所訪、所讀、所思和所感為基礎(chǔ)，并結(jié)合長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)積淀，深入分析金融危機(jī)和債務(wù)危機(jī)對(duì)歐盟一體化進(jìn)程的挑戰(zhàn)、一體化發(fā)展前景，以及歐盟的未來。筆者認(rèn)為，圍繞著兩場(chǎng)危機(jī)與歐洲經(jīng)濟(jì)一體化相互關(guān)系進(jìn)行研究，有三方面的意義：一是有助于全面認(rèn)識(shí)金融危機(jī)和債務(wù)危機(jī)的本質(zhì)特征，為防止危機(jī)重演提供有益借鑒；二是有助于進(jìn)一步了解歐盟和歐洲一體化發(fā)展趨勢(shì)，為深入認(rèn)識(shí)歐盟提供獨(dú)特的視角；三是有助于深刻把握歐洲經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀和前景，為鞏固中歐經(jīng)濟(jì)合作基礎(chǔ)和擴(kuò)大合作領(lǐng)域提供重要參考。

超越轉(zhuǎn)型：中國(guó)與中東歐的社會(huì)變遷

自2012年開始，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所與中東歐國(guó)家的科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所合作，舉辦了一系列關(guān)于中國(guó)與中東歐國(guó)家比較的學(xué)術(shù)活動(dòng)。本書匯集了來自中國(guó)、匈牙利、捷克、波蘭、保加利亞等國(guó)學(xué)者的文章，內(nèi)容既涉及宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷，又涉及健康、教育、農(nóng)村等領(lǐng)域，還包括最新的網(wǎng)絡(luò)研究方法。本書為我們從比較視野全面理解中國(guó)與中東歐國(guó)家的社會(huì)變遷提供了難得的學(xué)習(xí)和參考資料。

馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想及其當(dāng)代價(jià)值

馬克思主義創(chuàng)始人的生態(tài)哲學(xué)思想作為他們哲學(xué)理論的有機(jī)組成部分，在馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立的過程中形成、豐富、發(fā)展。我們嘗試依據(jù)馬克思恩格斯著作的主要文本，遵循馬克思主義所倡導(dǎo)的邏輯與歷史統(tǒng)一的準(zhǔn)則，參考其他學(xué)者對(duì)馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立的分期，對(duì)馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立進(jìn)程的不同時(shí)期的生態(tài)哲學(xué)思想進(jìn)行梳理，力求比較系統(tǒng)地解讀馬克思恩格斯的生態(tài)哲學(xué)思想。

系統(tǒng)效應(yīng)：政治與社會(huì)生活中的復(fù)雜性

基于三十多年的觀察，羅伯特·杰維斯在這本引起爭(zhēng)論的書中推斷，許多社會(huì)科學(xué)理論，尤其是政治學(xué)理論，其基礎(chǔ)是錯(cuò)誤的。這本書所引入的富有說服力的新概念，不僅有益于國(guó)際關(guān)系理念家，而且有益于所有對(duì)比較政治學(xué)和政治理論感興趣的社會(huì)科學(xué)家。

經(jīng)典與實(shí)踐：論馬克思主義宗教學(xué)

中國(guó)宗教學(xué)的繼承與發(fā)揚(yáng)與馬克思主義宗教學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)。馬克思主義宗教觀由馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于宗教的基本理論所構(gòu)成，其對(duì)宗教的論述觸及宗教學(xué)的一些基本問題，從而為馬克思主義宗教學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。本書歸納、總結(jié)了作者在探究馬克思主義宗教觀、體悟馬克思主義宗教學(xué)上的所思所想，涵括經(jīng)典研讀與實(shí)踐探索這兩大方面，以對(duì)馬克思主義宗教學(xué)的基本蘊(yùn)涵及重要意義加以探索。

公共治理研究（第1輯）

《公共治理研究》是海南三亞學(xué)院國(guó)家治理研究院主辦的學(xué)術(shù)期刊。本輯為第1輯，圍繞公共治理主題，分四個(gè)欄目匯集了當(dāng)代一些有影響的政治學(xué)者、倫理學(xué)者和歷史學(xué)者的14篇論文。唐代興通過討論“國(guó)家何以產(chǎn)生”和“誰有權(quán)定位國(guó)家”考察了國(guó)家治理的實(shí)質(zhì)，并由此重新審查了國(guó)家治理的基本前提。甘紹平集中考察了中國(guó)改革開放以來國(guó)家治理從維穩(wěn)到維權(quán)、從維權(quán)到國(guó)家治理的核心價(jià)值建構(gòu)的變化過程，提出自由、民主和法治構(gòu)成國(guó)家治理的核心價(jià)值。

發(fā)展中的社會(huì)主義理論與實(shí)踐

社會(huì)主義理論與實(shí)踐問題是一個(gè)正處于發(fā)展中的大課題。本書以對(duì)馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論在世界范圍的實(shí)踐所作的理論探索進(jìn)行分析為基礎(chǔ)，凸顯出中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)新，反映了馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的統(tǒng)一。并以專門的篇幅分析了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政所面臨的前所未有的新課題、新考驗(yàn)，闡述了加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，為人民執(zhí)好政、掌好權(quán)的重要性和緊迫性。還在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論和國(guó)外馬克思主義社會(huì)主義理論的研究中，進(jìn)一步探討了世界進(jìn)程中的資本主義與社會(huì)主義的關(guān)系，在展望世界社會(huì)主義發(fā)展前景和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展前途中，論證了人類社會(huì)發(fā)展的必然的歷史進(jìn)程和趨勢(shì)。

民國(guó)中央官僚的群體結(jié)構(gòu)與社會(huì)關(guān)系（1912—1949）

本書依據(jù)大量史料文獻(xiàn)，綜合運(yùn)用社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等相關(guān)學(xué)科理論與方法，較為深入地考察了民國(guó)時(shí)期血緣、地緣、學(xué)緣、朋友、姻親等社會(huì)關(guān)系對(duì)民國(guó)官僚群體結(jié)構(gòu)及其權(quán)力分配的影響，探討了這一時(shí)期國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)與復(fù)雜社會(huì)關(guān)系之間的互動(dòng)。

中國(guó)志愿服務(wù)研究

書稿總結(jié)和回顧了中國(guó)志愿服務(wù)興起與發(fā)展的歷程，描述了中國(guó)志愿精神的內(nèi)容隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富的過程，既有理論上的探索，又有對(duì)中國(guó)志愿服務(wù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的分析和實(shí)證研究。過去我們?cè)J(rèn)為，志愿精神是一種不為報(bào)酬而自愿參與推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和社區(qū)發(fā)展的精神。志愿精神在中國(guó)是相當(dāng)引以為榮的公民精神。志愿精神是公民社會(huì)的基本精神。現(xiàn)在看來，它的含義遠(yuǎn)不止這些。志愿精神是一種看不見的和諧；志愿精神是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力；志愿精神是一種社會(huì)責(zé)任；志愿精神還是一種生活品質(zhì)的具體體現(xiàn)。本書作為中國(guó)志愿服務(wù)研究的理論成果，具有一定的社會(huì)意義和實(shí)踐意義。

俄羅斯海洋戰(zhàn)略研究

國(guó)家社科項(xiàng)目“俄羅斯海洋戰(zhàn)略理論與實(shí)踐的歷史考察”的最終研究成果。涉及沙俄和蘇聯(lián)兩個(gè)歷史時(shí)期，系統(tǒng)梳理俄羅斯海洋戰(zhàn)略的形成、發(fā)展的過程，闡述不同時(shí)期俄羅斯海洋戰(zhàn)略，從歷史發(fā)展的角度把握俄羅斯海洋戰(zhàn)略的發(fā)展軌跡。內(nèi)容幾乎涵蓋影響和決定俄羅斯海洋戰(zhàn)略發(fā)展、轉(zhuǎn)變的所有因素，是一部有關(guān)俄羅斯海洋戰(zhàn)略、海洋政策的綜合性研究成果。目前，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)該問題的研究主要集中于俄羅斯歷史上某個(gè)歷史階段、個(gè)別海洋戰(zhàn)略相關(guān)因素的闡述，如彼得一世的海洋政策、勃列日涅夫時(shí)期海軍發(fā)展、冷戰(zhàn)時(shí)期蘇美海洋爭(zhēng)霸等問題，缺少整體論述。對(duì)影響海洋戰(zhàn)略實(shí)施的其他重要因素關(guān)注不多，如海洋科學(xué)研究、船舶制造、海洋人才培養(yǎng)以及民用艦隊(duì)發(fā)展等問題。作為俄羅斯海洋地理重要組成部分的北冰洋海域，相關(guān)問題更是缺少應(yīng)有關(guān)注，包括北極政策、北冰洋科學(xué)研究、北方海路開發(fā)、北方艦隊(duì)在二戰(zhàn)中的作用等。該研究成果試圖從歷史發(fā)展角度，綜合分析和論述俄羅斯海洋戰(zhàn)略發(fā)展、演變的進(jìn)程，展現(xiàn)俄羅斯海洋戰(zhàn)略發(fā)展全貌。研究以俄羅斯檔案文獻(xiàn)和學(xué)界研究成果為基礎(chǔ)，大部分俄文文獻(xiàn)資料均為一手資料，所使用的俄文檔案資料在國(guó)內(nèi)學(xué)界均為首次出現(xiàn)。

·28.9萬字

構(gòu)建中國(guó)大戰(zhàn)略的框架：國(guó)家實(shí)力、戰(zhàn)略觀念與國(guó)際制度(第二版)

本書以中國(guó)崛起為契機(jī)，以國(guó)家戰(zhàn)略資源的評(píng)估為開端，著重進(jìn)行戰(zhàn)略能力的評(píng)估、戰(zhàn)略導(dǎo)向的選擇、戰(zhàn)略目標(biāo)的確立、戰(zhàn)略內(nèi)容的謀劃、戰(zhàn)略手段的實(shí)施，以此為主線確立了以積極參與為底色、以融入—參與—塑造為支柱的中國(guó)大戰(zhàn)略框架，并從國(guó)家利益拓展、塑造國(guó)際秩序等不同側(cè)面充實(shí)中國(guó)大戰(zhàn)略的內(nèi)容，論述這一戰(zhàn)略選擇的積極意義，按照副標(biāo)題中的三個(gè)方面搭建起研究中國(guó)大戰(zhàn)略的框架。本次修訂作者調(diào)整、更新了章節(jié)內(nèi)容，并補(bǔ)充了近十年的數(shù)據(jù)。

·28.9萬字

中國(guó)人的關(guān)系原理：時(shí)空秩序、生活欲念及其流變

《中國(guó)人的關(guān)系原理:時(shí)空秩序、生活欲念及其流變》主要內(nèi)容簡(jiǎn)介：“關(guān)系”是自上個(gè)世紀(jì)70年代末以來在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的一個(gè)中國(guó)概念，目前已被社會(huì)科學(xué)界所接受。關(guān)于這個(gè)概念，有許多學(xué)科的介入和討論，但其含義、特征及其功能等均顯得撲朔迷離，抑或眾說紛紜，更多的情況則是停留在描述的層面。《中國(guó)人的關(guān)系原理:時(shí)空秩序、生活欲念及其流變》將“苯系”作為認(rèn)識(shí)和探討中國(guó)人與中國(guó)社會(huì)的最核心要素，通過結(jié)合宏觀和微觀兩個(gè)視角，對(duì)其學(xué)科屬性、時(shí)空維度、生活內(nèi)涵及人生意義等分別進(jìn)行了富有原創(chuàng)性的探究。內(nèi)容涉及“關(guān)系”的文化預(yù)設(shè)、社會(huì)構(gòu)成，網(wǎng)絡(luò)運(yùn)作、行動(dòng)策略及其自身的動(dòng)力學(xué)等問題;此外，還對(duì)它的延展性邏輯，比如大公平觀、權(quán)威傳遞、虛幻欲望表達(dá)、文化認(rèn)同危機(jī)等，給予了較深入的研討，希冀能在學(xué)理上為讀者展示一個(gè)完整、清晰且變動(dòng)的中國(guó)人社會(huì)生活之畫卷。

·28.9萬字

傳承與創(chuàng)新：馬克思的社會(huì)形態(tài)理論與中國(guó)道路

馬克思的社會(huì)形態(tài)理論是一個(gè)由社會(huì)結(jié)構(gòu)理論、社會(huì)發(fā)展理論和新社會(huì)建構(gòu)理論三者有機(jī)構(gòu)成的“藝術(shù)整體”。圍繞“什么是社會(huì)主義、如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和如何發(fā)展社會(huì)主義”這條主線，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義特別是中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)社會(huì)形態(tài)理論的運(yùn)用、傳承和創(chuàng)新中開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和制度體系。中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)正在生成的社會(huì)形態(tài)，其歷史使命就是在改革、建設(shè)和創(chuàng)新中創(chuàng)造出優(yōu)越于資本主義的發(fā)展方式和制度模式。

舊邦維新：清末新政與直隸地方政治變革

本書主要從政治權(quán)威合理化、傳統(tǒng)政治結(jié)構(gòu)現(xiàn)代性分離和紳商士庶政治參與制度化三個(gè)維度論述清末變法立憲時(shí)刻中央與直隸地方現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)過程。晚清以降發(fā)生地方分權(quán)式政治權(quán)威合理化，政治精英揚(yáng)棄傳統(tǒng)儒表法里統(tǒng)治思想，接受現(xiàn)代法政知識(shí)，引領(lǐng)政治變革，在現(xiàn)代國(guó)家權(quán)力分立制衡思想指引下建構(gòu)中央政府責(zé)任內(nèi)閣、立法機(jī)關(guān)資政院、司法機(jī)關(guān)大理院政治權(quán)力結(jié)構(gòu)。參照天津都統(tǒng)衙門權(quán)力結(jié)構(gòu)建立現(xiàn)代行政官僚機(jī)構(gòu)和司法審判機(jī)關(guān)，建構(gòu)直隸地方行政—司法分立式政治權(quán)力結(jié)構(gòu)。紳商士庶在政府的政治控制下籌辦地方自治，建立地方議會(huì)，重構(gòu)地方政治權(quán)力結(jié)構(gòu)，帶來良好的公共治理績(jī)效。

洞悉對(duì)手：領(lǐng)導(dǎo)人、情報(bào)部門與國(guó)際關(guān)系中的意圖評(píng)估

若國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人感知其對(duì)手構(gòu)成了切實(shí)威脅，就可能采取破壞穩(wěn)定的危險(xiǎn)行動(dòng)，例如進(jìn)行軍事集結(jié)或?qū)嵤┫劝l(fā)制人打擊。盡管意圖識(shí)別至關(guān)重要，但是我們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人如何判斷對(duì)手意圖的問題卻缺乏了解。基于大量歷史檔案證據(jù)，本書創(chuàng)造性地對(duì)世界領(lǐng)導(dǎo)人與情報(bào)部門的意圖評(píng)估進(jìn)行了全新闡釋。克倫亞希-米洛在書中深入分析了三大歷史案例：20世紀(jì)30年代英國(guó)對(duì)納粹德國(guó)的意圖評(píng)估，美國(guó)卡特政府對(duì)蘇聯(lián)的意圖評(píng)估，以及冷戰(zhàn)結(jié)束前里根政府對(duì)蘇聯(lián)的意圖評(píng)估。基于此，她建構(gòu)出一個(gè)全新的理論框架——選擇性注意理論，該理論分析了組織動(dòng)態(tài)、個(gè)人互動(dòng)以及認(rèn)知和情感因素對(duì)意圖識(shí)別的意義。亞希-米洛發(fā)現(xiàn)，外交決策者并非如國(guó)際政治主流理論所宣稱的那樣行事，相反，他們傾向于根據(jù)先驗(yàn)信念、主觀推測(cè)與個(gè)人印象來推斷對(duì)手意圖。此外，在意圖識(shí)別方面情報(bào)部門所依賴的指標(biāo)與決策者截然不同，前者往往更關(guān)注對(duì)手軍事實(shí)力的變化。本書為現(xiàn)有理論提供了一幅清晰的歷史分析畫面，同時(shí)展示了外交在國(guó)際安全事務(wù)中所扮演的重要角色。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究

《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》是碩士研究生思想政治理論課程的參考教材。本教材立足于深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義重大理論與實(shí)踐問題的認(rèn)識(shí)和把握，以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的研究為主體內(nèi)容，涉及當(dāng)代中國(guó)的主題和基本問題、當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情和發(fā)展實(shí)際、中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”建設(shè)、中國(guó)特色社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)力量、當(dāng)代中國(guó)與世界等九部分內(nèi)容。通過專題研究的方式，力求全面解讀中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論觀點(diǎn)，深刻把握中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)真理性和歷史必然性，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

元代政治制度史

元代的政治制度，建立在蒙漢二元混合的政權(quán)結(jié)構(gòu)與組織形式之上，是中國(guó)歷史上管理如此廣大疆域的多民族國(guó)家的一次嘗試。監(jiān)察機(jī)構(gòu)職能的加強(qiáng)，行省制度的設(shè)立，土司制度的開創(chuàng)，以及民族、宗教事務(wù)管理機(jī)構(gòu)的設(shè)置等，都為后代所承襲。元代的政治制度在中國(guó)政治制度的發(fā)展史上，有重要地位。

進(jìn)化、革命與復(fù)仇：“政治魯迅”的誕生

魯學(xué)界一直有從“文學(xué)魯迅”到“政治魯迅”的研究呼吁，但目前“政治魯迅”研究多是基于文化政治的視野而展開，缺少比較系統(tǒng)的、有深度的政治哲學(xué)的分析路徑。林毓生教授2006年來北大訪問時(shí)我曾去拜訪他，他提及魯迅政治觀的獨(dú)特性和復(fù)雜性，值得深入研究，這也是促成我后來的博士論文《魯迅政治觀研究》（北京大學(xué)，2010年）產(chǎn)生的一個(gè)契機(jī)。這次對(duì)原來的博士論文做了系統(tǒng)的修改。專家的意見：中國(guó)人民大學(xué)的黃樸民教授認(rèn)為論文從政治學(xué)視角研究魯迅思想比較有新意，尤其是對(duì)魯迅政治觀的反思不同于常見的文化政治視野；論文答辯時(shí)，專攻中國(guó)近現(xiàn)代思想史的蕭延中教授對(duì)論文給予了較高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為論文中對(duì)魯迅思想與尼采思想關(guān)系的討論，對(duì)“竹內(nèi)魯迅”傳統(tǒng)的反思，對(duì)魯迅尋求政治道德基礎(chǔ)的努力及其困境的分析都有新意，且論證較為充分。主要?jiǎng)?chuàng)新之處：運(yùn)用政治哲學(xué)的視野對(duì)魯迅的思想尤其是政治觀展開了較系統(tǒng)的分析和反思。其中尤其關(guān)注人性問題、正義問題、政治的道德基礎(chǔ)等問題。

·28.7萬字