捕鱼机输得倾家荡产怎么办

這本書是傅瑩的第三部文集，延續(xù)了《看世界》的呈現(xiàn)方式，分為國(guó)際格局的變化、全球化與中國(guó)角色、國(guó)際關(guān)系、新冠肺炎疫情與國(guó)際形勢(shì)、亞洲和平問題、人工智能、國(guó)際傳播、智庫(kù)建設(shè)等多個(gè)主題，重點(diǎn)回應(yīng)了國(guó)際上對(duì)中國(guó)的諸多疑問和關(guān)切，也包含了對(duì)社會(huì)大眾關(guān)心的國(guó)際問題的解答，有助于讀者了解新的全球趨勢(shì)和國(guó)際關(guān)系發(fā)展脈絡(luò)。

·19.1萬字

會(huì)員

大國(guó)經(jīng)略非洲研究（全2冊(cè)）

本書選擇法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、美國(guó)、日本以及印度、俄羅斯、巴西8個(gè)國(guó)家作為“研究對(duì)象國(guó)”。每個(gè)“研究對(duì)象國(guó)”辟為一章，每章又通過三部分（梳理“研究對(duì)象國(guó)”對(duì)非政策的演化脈絡(luò)；展開“研究對(duì)象國(guó)”與非洲各領(lǐng)域合作的內(nèi)容、方式和效果；中國(guó)與“研究對(duì)象國(guó)”在非洲關(guān)系的前瞻性、戰(zhàn)略性、對(duì)策性研究）來解析：如何妥善處理中國(guó)與上述大國(guó)在非洲的利益關(guān)系，以維系中非關(guān)系與國(guó)際體系之間的良性互動(dòng)，減少中國(guó)“走進(jìn)非洲”的國(guó)際阻力，進(jìn)而為中國(guó)在非洲活動(dòng)營(yíng)造良好的國(guó)際氛圍。

·69萬字

會(huì)員

京師社會(huì)調(diào)查（全3冊(cè)）

本書包括三冊(cè)，《黃村：鄉(xiāng)村工業(yè)化與村莊的重塑》從整體主義的社區(qū)研究視野出發(fā)，展現(xiàn)了黃村這個(gè)中部村莊在改革開放40年來鄉(xiāng)村工業(yè)化和就近城鎮(zhèn)化的歷程；《李村：就近城鎮(zhèn)化與地緣圈的重構(gòu)》通過李村這一個(gè)案，試圖展現(xiàn)依靠地緣聯(lián)結(jié)的非傳統(tǒng)型鄉(xiāng)土社會(huì)及其變遷過程，揭示這一現(xiàn)象背后隱藏的、在中國(guó)鎮(zhèn)域社會(huì)中低端社會(huì)分工所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)后果；《聚義村：當(dāng)代農(nóng)民行動(dòng)邏輯的演變》展現(xiàn)了近30年來聚義村的農(nóng)民行動(dòng)邏輯的變化：從底線聯(lián)結(jié)的生存型邏輯到知足常樂的生活型邏輯，再到意欲階層躍升的發(fā)展型邏輯。

·41.4萬字

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民主（社會(huì)主義核心價(jià)值觀·關(guān)鍵詞）

在人類歷史上，民主的歷史非常悠久。自巴黎公社以后，無產(chǎn)階級(jí)民主以其先進(jìn)性、革命性和真實(shí)性出現(xiàn)在了世界政治舞臺(tái)；中華人民共和國(guó)的成立使得占人類五分之一的中國(guó)人民在歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主，使民主走進(jìn)了普通人的生活。在本書中，作者介紹了一般意義的民主知識(shí)，并在人民當(dāng)家作主—黨的領(lǐng)導(dǎo)—依法治國(guó)的中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的構(gòu)架下，介紹了民主選舉、民主監(jiān)督、民主協(xié)商等民主生活的方方面面。

·6.2萬字

會(huì)員

為什么要信仰共產(chǎn)主義

本書從共產(chǎn)主義的理想信念說起，用通俗易懂的語(yǔ)言，介紹中國(guó)共產(chǎn)黨為共產(chǎn)主義奮斗的歷程，并結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的特征，闡釋共產(chǎn)主義信仰的必要性及時(shí)代意義，從理論和現(xiàn)實(shí)的層面說明共產(chǎn)主義并沒有過時(shí)，而應(yīng)該是共產(chǎn)黨人和廣大青年堅(jiān)定不移的信仰。

·7.3萬字

會(huì)員

中國(guó)公共政策評(píng)論（第11卷）

《中國(guó)公共政策評(píng)論》是中山大學(xué)行政管理研究中心社會(huì)保障與社會(huì)政策研究所、中山大學(xué)政治與公共事務(wù)管理學(xué)院定期出版的一份專業(yè)性學(xué)術(shù)出版物，每年出版兩卷。本刊的編輯方針是：推廣政策科學(xué)的概念和理論，以關(guān)注中國(guó)公共與社會(huì)問題的解決為依歸，既重視理論發(fā)展，又關(guān)注實(shí)際問題，集學(xué)術(shù)性、應(yīng)用性和批判性于一體，探索中國(guó)的公共政策理論和規(guī)律，推動(dòng)中國(guó)公共政策決策的民主化和科學(xué)化，提升公共政策的品質(zhì)和公共治理的質(zhì)量。

·19.8萬字

會(huì)員

中國(guó)政治民主研究

本書是作者20多年研究成果的集萃。內(nèi)容包括對(duì)政治文明的內(nèi)涵及其歷史演變的研究，對(duì)世界各國(guó)政黨政治的研究，對(duì)中國(guó)特色的協(xié)商民主和多黨合作的研究，對(duì)中國(guó)民主黨派問題和參政黨建設(shè)理論的研究，對(duì)中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線問題的研究，對(duì)人民政協(xié)理論和實(shí)踐問題的研究，對(duì)中國(guó)政治民主發(fā)展歷史中若干重大問題的研究，等等。本書著眼于現(xiàn)實(shí)，不避鋒芒和敏感問題，秉持科學(xué)探求的態(tài)度，據(jù)理提出自己的看法。本書對(duì)于真正關(guān)心并用心研究中國(guó)政治民主問題的同志，有參考價(jià)值。

·34.7萬字

會(huì)員

城鄉(xiāng)可持續(xù)發(fā)展與公共政策：北京故事

本書在對(duì)城市可持續(xù)性發(fā)展公共政策的結(jié)構(gòu)、過程和問題進(jìn)行比較研究的基礎(chǔ)上，深入分析北京在基礎(chǔ)設(shè)施投資、交通、水務(wù)，能源、住房、環(huán)境、移民、教育、社區(qū)管理和城鄉(xiāng)一體化過程中的政策問題，并試圖保障促進(jìn)首都城鄉(xiāng)可持續(xù)發(fā)展的公共政策體系。

·12.6萬字

會(huì)員

法治（社會(huì)主義核心價(jià)值觀·關(guān)鍵詞）

法治與民主有著天然的聯(lián)系，正因?yàn)槿绱耍袊?guó)特設(shè)社會(huì)主義民主政治才在黨的領(lǐng)導(dǎo)的前提下強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)和人民當(dāng)家作主的統(tǒng)一。作者在書中介紹了改革開放以來我國(guó)法治建設(shè)的基本情況，尤其是結(jié)合公民個(gè)人的成長(zhǎng)、成才，全面介紹了已基本建成的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，并闡釋了法治在政治文明建設(shè)中的作用。

·6.3萬字

會(huì)員

馬克思恩格斯思想比較研究

馬克思恩格斯思想比較研究是隨著“馬克思恩格斯問題”的提出而興起和發(fā)展的。“馬克思恩格斯問題”是指馬克思與恩格斯的關(guān)系問題，包括馬克思與恩格斯之間的思想關(guān)系問題、文本關(guān)系問題和生平交往關(guān)系問題。該書主要研究三個(gè)方面的重要問題：第一，包括馬克思恩格斯思想比較研究是隨著“馬克思-恩格斯問題”的提出而興起和發(fā)展的。新世紀(jì)，馬克思恩格斯思想的比較研究正在成為國(guó)內(nèi)馬克思主義理論研究的熱點(diǎn)。本書在詳細(xì)梳理和解讀國(guó)內(nèi)外馬克思與恩格斯思想關(guān)系研究的有關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，依據(jù)文本，對(duì)馬克思與恩格斯的思想關(guān)系、文本關(guān)系和生平交往關(guān)系進(jìn)行了深入分析，特別是對(duì)馬克思與恩格斯的自然觀、辯證法、歷史觀、經(jīng)濟(jì)學(xué)思想、資本主義觀、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義觀、革命觀等進(jìn)行了比較，從學(xué)術(shù)上進(jìn)一步明確揭示了馬克思與恩格斯思想之間的繼承與發(fā)展、一致與差異、堅(jiān)持與修正、提出與闡發(fā)等多重復(fù)合關(guān)系。

·22萬字

會(huì)員

自由（社會(huì)主義核心價(jià)值觀·關(guān)鍵詞）

自由是人發(fā)展的目的，在共產(chǎn)主義的初級(jí)階段社會(huì)主義，自由也理所當(dāng)然是個(gè)人發(fā)展和社會(huì)建設(shè)的目的。中華民族的近代史特別是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來的中國(guó)近代史，在很大程度上也是一部中國(guó)人民和中華民族爭(zhēng)取自由的歷史。生產(chǎn)資料的社會(huì)公有制，決定了廣大勞動(dòng)者在社會(huì)主義社會(huì)才能享有真正的自由。本書以此為理論依據(jù)，介紹了自由的一般意義，自由對(duì)于國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的作用，并在最后說明，在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，個(gè)人自由與國(guó)家建設(shè)、社會(huì)發(fā)展是高度統(tǒng)一的。

·6.9萬字

會(huì)員

評(píng)圣皮埃爾神甫的兩部政治著作

圣皮埃爾神甫是18世紀(jì)法國(guó)少數(shù)幾位以敢于議論時(shí)政而名留后世的教士之一。神甫的著述甚多，本書譯介的，是他經(jīng)過盧梭摘編的《永久和平計(jì)劃》和《論各部行政會(huì)議制》及盧梭對(duì)這兩部著作的評(píng)論。

·7.5萬字

會(huì)員

公正（社會(huì)主義核心價(jià)值觀·關(guān)鍵詞）

公正是指按照一定的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、正當(dāng)?shù)闹刃蚝侠淼卮颂幨拢侵贫取Ⅲw系和組織的重要道德品質(zhì)。公正包含公民參與經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)其他生活的機(jī)會(huì)公平、過程公平和結(jié)果分配公平。該書梳理了公正的含義，公正之于中國(guó)特色社會(huì)主義的意義，并進(jìn)一步認(rèn)為，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，公正與自由、平等以及和諧有著極大的相關(guān)度。自由、平等是公正的前提，公正則是和諧的保障。在全面建設(shè)小康社會(huì)的道路上，在實(shí)現(xiàn)人的全面、自由發(fā)展的過程中，公正扮演的角色將越來越重要。

·7.8萬字

會(huì)員

友善（社會(huì)主義核心價(jià)值觀·關(guān)鍵詞）

友善是人與人之間真誠(chéng)相待、謙讓和善的精神狀態(tài)，從這一意義上說，它與誠(chéng)信有著密切的關(guān)系。中國(guó)是禮儀之邦，在對(duì)待外人、對(duì)待親朋方面都強(qiáng)調(diào)以禮待人。本書作者指出，在當(dāng)代社會(huì)，不管是對(duì)于社會(huì)公德、職業(yè)道德還是家庭美德而言，友善都是具有根本性的交際準(zhǔn)則，它既是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的標(biāo)尺，也是維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序甚至社會(huì)和諧的重要道德保障，因此，友善之于社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義。

·5.4萬字

會(huì)員

城市的恥辱

20世紀(jì)初的美國(guó)曾經(jīng)歷過一段黑暗時(shí)期，官員、商人乃至民眾都深陷腐敗泥潭，城市腐敗波及面之廣、手段之惡劣令人瞠目。在這樣的背景下，美國(guó)新聞界掀起了旨在揭露社會(huì)黑暗、打擊腐敗、促進(jìn)改革、推動(dòng)美國(guó)走向正確軌道的浪潮，史稱“扒糞運(yùn)動(dòng)”。《城市的恥辱》一書是“扒糞運(yùn)動(dòng)”代表人物林肯·斯蒂芬斯于1900年前后發(fā)表的一系列揭黑文章的合集，真實(shí)記錄了包括紐約、芝加哥在內(nèi)的六大城市的腐敗問題，如警察受賄、公民精神的墮落等。也因本書所錄文章為代表的“扒糞運(yùn)動(dòng)”的興起，西奧多·羅斯福加大了整肅腐敗的步伐、推進(jìn)改革，從而開啟了美國(guó)的“進(jìn)步時(shí)代”。通過閱讀本書，您可以了解到美國(guó)在上個(gè)世紀(jì)之交的一段不堪回首的歷史，而社會(huì)黑暗、官員腐敗、公民精神墮落等一系列問題的產(chǎn)生，與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期法制和精神文明建設(shè)的滯后息息相關(guān)。本書也為在社會(huì)轉(zhuǎn)型期如何推進(jìn)創(chuàng)建純凈、文明、公平的社會(huì)，培養(yǎng)健全的公民意識(shí)，充分發(fā)揮新聞媒體的監(jiān)督作用等方面提供了有益的借鑒。

·12.8萬字

會(huì)員

富強(qiáng)（社會(huì)主義核心價(jià)值觀·關(guān)鍵詞）

在歷史上，作為一個(gè)富強(qiáng)的國(guó)家，中國(guó)曾在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)引領(lǐng)世界潮流。然而到了近代，面對(duì)西方的堅(jiān)船利炮和商品經(jīng)濟(jì)，中國(guó)淪為了半封建半殖民地社會(huì)。自那時(shí)以來，先進(jìn)的中國(guó)人一直在為國(guó)家和民族的富強(qiáng)奔走、奮斗。新中國(guó)成立以來，尤其是改革開放以后，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的中心點(diǎn)指引下，中國(guó)人民通過不懈的奮斗，初步實(shí)現(xiàn)了百年的夢(mèng)想，并不斷接近全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。該書通過簡(jiǎn)要回顧百余年的奮斗史，闡釋了“富強(qiáng)”是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中之義，道出了一個(gè)樸素但有力的道理：只有富強(qiáng)，國(guó)家才會(huì)受到尊敬、人民才會(huì)享受幸福。

·6萬字

會(huì)員

崔耀中自選集·報(bào)刊作品

該書收錄了北京市委宣傳部副部長(zhǎng)崔耀中工作幾十年來的科研成果，包括其任職總后勤政治部宣傳部時(shí)撰寫的50多篇有代表性的通訊、任職北京市委干部理論教育講師團(tuán)時(shí)撰寫的理論學(xué)習(xí)類文章40多篇。該書全面反映了作者從事幾十年宣傳工作的心得體會(huì)，以及對(duì)我國(guó)理論宣傳工作的思考。書中幾十篇優(yōu)秀的通訊可作為范文供廣大宣傳系統(tǒng)工作人員學(xué)習(xí)。

·22.2萬字

會(huì)員

誠(chéng)信（社會(huì)主義核心價(jià)值觀·關(guān)鍵詞）

在一般意義上，“誠(chéng)”即誠(chéng)實(shí)誠(chéng)懇，主要指主體真誠(chéng)的內(nèi)在道德品質(zhì)；“信”即信用信任，主要指主體“內(nèi)誠(chéng)”的外化。“誠(chéng)”更多地指“內(nèi)誠(chéng)于心”，“信”則側(cè)重于“外信于人”。“誠(chéng)”與“信”一組合，就形成了一個(gè)內(nèi)外兼?zhèn)洌哂胸S富內(nèi)涵的詞匯，其基本含義是指誠(chéng)實(shí)無欺，講求信用。作者認(rèn)為，千百年來，誠(chéng)信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)，形成了其獨(dú)具特色并具有豐富內(nèi)涵的誠(chéng)信觀。這樣的誠(chéng)信觀在當(dāng)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系中具有極其重要的道德作用。

·5.7萬字

會(huì)員

平等（社會(huì)主義核心價(jià)值觀·關(guān)鍵詞）

“平等”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義。在現(xiàn)代社會(huì)，平等意味著人們?cè)谏鐣?huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律等方面享有相等待遇。我國(guó)憲法明確規(guī)定，中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等。憲法還在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)生活等諸多方面明確規(guī)定公民平等地享有權(quán)利。作者詳述了平等的含義，平等之于中國(guó)特色社會(huì)主義的重要意義，也指出了由于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的不均衡性，我們?cè)诮逃⑸鐣?huì)保障等方面的平等還有較大的提升余地，這也是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、使廣大人民共享改革和發(fā)展成果的題中應(yīng)有之義。

·6.2萬字

會(huì)員

人權(quán)論叢（第一卷）

《人權(quán)論叢》是由中國(guó)政法大學(xué)人權(quán)研究院組織編寫、由商務(wù)印書館出版的以刊登人權(quán)研究領(lǐng)域優(yōu)秀作品為內(nèi)容的學(xué)術(shù)出版物，旨在打造人權(quán)領(lǐng)域有重要影響的優(yōu)質(zhì)專業(yè)叢書。本書為《人權(quán)論叢》第一輯，收錄了李步云、龔刃韌、張文顯、劉海年等37位專家學(xué)者的30篇文章，其中絕大多數(shù)文章已在國(guó)家重點(diǎn)報(bào)刊上發(fā)表。本書以人權(quán)學(xué)者的視角，忠實(shí)記載了每一個(gè)特定歷史環(huán)境下的人權(quán)研究狀況，從理論研究、理論應(yīng)用、政策薦言等方面，漸次勾勒出歷史上我國(guó)人權(quán)研究發(fā)展的脈絡(luò)。

·30.9萬字

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