不朽情缘在什么地方玩

聽南懷瑾講佛學(xué)

從20世紀50年代到90年代，南懷瑾先生發(fā)表了大量著作，堪稱博學(xué)多產(chǎn)的著述名家。目前可知的南氏著作已達三十多種，內(nèi)容涉及儒、道、佛和神仙巫術(shù)等三教九流的各家思想學(xué)說，以及古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)的方方面面。本書主要總結(jié)了南懷瑾先生的學(xué)術(shù)理論和研究成果，是對其系統(tǒng)整理研究的一個全面過程。對于佛學(xué)愛好者來說，能夠從本書中詳細了解到佛學(xué)的起源、發(fā)展以及現(xiàn)狀，還能對佛學(xué)著作有一個全面的了解。

·17.8萬字

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禪學(xué)指歸

《禪學(xué)指歸》收錄了胡適論述中國佛教及禪宗的文章。胡適本人不信任何宗教。然而，說到對佛教和禪宗的研究，作為研究中國思想史的大學(xué)者，胡適先生的通徹見解，是無人能出其右的。他的開創(chuàng)之功，至今仍然影響著世界研究佛教禪宗的學(xué)者們。全書對于佛教禪宗的傳播、流布，以及對于中國歷史上各個時代思想、文化、藝術(shù)等方面的影響進行了全面的梳理和嚴謹細致的研究。

·18萬字

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拈花笑佛

本書是國學(xué)大師梁啟超先生的佛學(xué)巨著，梁啟超的一生與佛學(xué)有著不解之緣。

·18.4萬字

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佛解人生

本書是梁啟超撰寫的研究佛教在中國發(fā)展興衰的經(jīng)典之作，從史學(xué)角度來闡述對中國佛教興衰流變的看法，以及佛法之于人生的意義。是梁啟超佛學(xué)研究不可多得的代表作之一。

·12萬字

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從異教徒到基督徒（紀念典藏版）

本書主要記述了一代國學(xué)大師林語堂的生平及信仰之旅，是解讀林語堂的珍貴資料。正文部分是林語堂多年探求宗教經(jīng)驗的記錄，記述其在信仰上的探險、疑難和迷惘，與其他哲學(xué)和宗教的磋研，對往圣先哲言論的探討等。附錄部分包括“林語堂自傳”和“八十自敘”，主要記述了林語堂的生平經(jīng)歷，信筆揮灑，豁達、從容的智者形象躍然紙上。

·16.6萬字

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中國道教發(fā)展史略述

本書將從古至今道教立教的過程，劃分為十個演變時期。首先簡述周、秦以前儒道等學(xué)不分家的要點。其次，略述周末學(xué)術(shù)分家，神仙方技與老、莊等道家思想混合，為漢末以后道教成長的原因。復(fù)次，引述魏晉南北朝以后一直到現(xiàn)代道教的發(fā)展，和它與道家不可或分的微妙關(guān)系。書末附錄有海內(nèi)外各派道教徒人數(shù)統(tǒng)計資料、臺灣道教會章程，以及南先生為藝文印書館所出《道藏》所寫推介文字。

·6.8萬字

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答問青壯年參禪者

南先生歷數(shù)了自古以來居士對于傳播佛法的貢獻，簡要概述佛法在古印度和中國的發(fā)展過程，介紹了禪堂中修行的規(guī)矩，例如打坐的姿勢、行香的方法、香板的使用等。他特別重視軟修法門的唱念；傳授六妙門的修法，指示修安那般那是最快成就的捷徑，解說了呼吸法門初步的實修方法以及諸多有關(guān)修持上的盲點。他特別批評有的學(xué)者只注重佛理的研究而輕視實證，主張教理和修持并重。總之，南先生作為學(xué)佛者中的善知識，他的引導(dǎo)、鼓勵、扶持，甚至訓(xùn)斥，將使聽眾和讀者感激、受益。

·14.5萬字

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梁啟超說佛

本書是國學(xué)大師梁啟超有關(guān)佛學(xué)方面的著作，是全面了解佛學(xué)文化起源及發(fā)展的讀本。書中包括中國佛法沿革說略，印度佛教與佛陀時代，佛教之初輸入，佛教與西域，佛學(xué)經(jīng)典等內(nèi)容。全文見解獨到，內(nèi)容深刻，是梁啟超對傳統(tǒng)佛學(xué)的現(xiàn)代性闡釋。

·8.3萬字

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佛教的傳入與傳播

“中國文化知識讀本”叢書是由吉林文史出版社和吉林出版集團有限責(zé)任公司組織國內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本。《中國文化知識讀本：佛教的傳入與傳播》為叢書之一，系統(tǒng)全面介紹了佛教史相關(guān)歷史知識。《中國文化知識讀本：佛教的傳入與傳播》中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。

·3.4萬字

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禪宗與道家

本書以專題研究的方式，系統(tǒng)闡述禪宗與道家的宗旨、源流、修持和影響。全書分為上下兩編。上編為“禪宗與佛學(xué)”，對佛教產(chǎn)生的歷史背景，大小乘佛教的基本教義，禪宗的傳承，奠定后世禪宗思想基礎(chǔ)的六祖慧能的事跡等，做了精湛的論述。下編為“道家與道教”，對隱士和方士的由來，養(yǎng)神、服氣、餌藥、祀禱的派分，老莊之學(xué)，齊燕之風(fēng)，陰陽五行，神仙丹道，道教的形成與演化，以及道家與道教對古代天文、歷算、地理（堪輿）、物理、化學(xué)、醫(yī)藥等自然科學(xué)的貢獻等，做了深有見地的剖析。

·19.8萬字

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中國禪學(xué)

金開誠、杜永剛編著的《中國禪學(xué)》禪學(xué)對佛學(xué)教義的把握并非義學(xué)式的，而是具有藉教悟宗的特點，參禪者開悟時稱其感受為“如人飲水，冷暖自知”，這成為禪師悟感的典型表述。在禪學(xué)看來，所謂看山不是山、看水不是水的感受，只是禪悟的某個階段的境界，其最高境界仍要求視山為山、視水為水。《中國禪學(xué)》講述中國禪學(xué)的文化精神，早已融入了傳統(tǒng)文化思想之中，并對中國人的思想、情感和生活產(chǎn)生了深刻的影響。

·3.1萬字

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中國道教發(fā)展史略

本書是南懷瑾先生撰寫的一部道教史著作。全書分為八章，對道教的學(xué)術(shù)淵源，道教的建立、成長、擴張和演變，道教的流派、人物與經(jīng)典，帝王與道教的關(guān)系，以及道教的研究情況等，做了簡練系統(tǒng)的敘述。書末附有道教資料和《道藏》介紹，可資參考。

·6.8萬字

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中國佛教發(fā)展史略

本書是南懷瑾先生撰寫的一部佛教史著作。全書分為五章，對古代印度的社會與宗教，佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的生平事跡，漢代至清代佛教的興衰變遷，二十世紀中國佛教的現(xiàn)狀與思考，以及亞洲和歐美各國的佛教概況等，做了簡明扼要的敘述。書末所附的《禪宗叢林制度與中國社會》，乃是研究佛教叢林制度的由來、內(nèi)容及其社會影響的重要文獻，頗具價值。

·9.7萬字

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四大門

《四大門》內(nèi)容簡介：所謂“四大門”，乃是對四種靈異動物即狐貍（“胡門”）、黃鼠狼（“黃門”）、刺猬（“白門”）和蛇（“常門”）的總稱，在華北地區(qū)廣泛流傳著關(guān)于它們的民俗信仰。這篇本科論文通過深入的實地調(diào)查和訪談，自覺重視“局內(nèi)觀察法”和“民俗語匯”，站在社會學(xué)、人類學(xué)和比較宗教研究的立場上，以嚴謹認真和超脫公允的態(tài)度，詳細地描述了北平西北郊一帶農(nóng)民信仰的實際情形，進而討論了當(dāng)?shù)孛癖娝叛龅摹八拇箝T”宗教及其對于農(nóng)民生活的重要意義，尤其著力分析其社會功能。論文寫成之后，在學(xué)界聲譽卓著，被認為超過了現(xiàn)在很多博士、碩士論文的水平，卻一直沒有公開出版。此次經(jīng)典重提，實為初刊，以饗廣大讀者。

·12.7萬字

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禪海蠡測

本書是南懷瑾先生親筆撰作的一部禪宗研究著作。作者通過縱向的敘述和橫向的比較，對禪宗的演變、宗旨、傳授和修行實踐，禪宗與凈土宗、密宗、丹道、理學(xué)和西方哲學(xué)的異同等，做了分門別類的論述，提出不少獨到的見識。

·15.9萬字

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阿賴耶識論

《阿賴耶識論》共10章，于1942年冬至1945年秋作于黃梅，脫稿則在三十四年秋。本書是一本宗教哲學(xué)論著。阿賴耶在梵文中的原意為：藏，能藏、集藏，阿賴耶識即是指能夠集藏分段生死等有漏無漏法種的第八識如來藏。作者在本書里說“我選擇阿賴耶識做題目，卻是從我的友軍儒家挑撥起來的。我歡喜贊嘆于大乘佛教成立阿賴耶識的教義，覺得印度圣賢求真理的習(xí)慣與歐西學(xué)人一般是向外物出發(fā)，中國儒家則是向內(nèi)，前者的方法是論理，后者的方法等于“詩言志”。究其極儒佛應(yīng)是一致，所謂殊途而同歸，歐西哲學(xué)無論唯心與唯物卻始終是門外漢未能見真。”

·4.1萬字

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人的宗教（插圖本）

《人的宗教（彩圖版）》通過優(yōu)美的文字和精彩的圖片，先后介紹了世界七大宗教——印度教、佛教、儒家、道家、伊斯蘭教、猶太教、基督教的傳統(tǒng)，以及各種原初宗教智慧。作者在書中以說故事、講歷史與哲學(xué)思辨的方式，把世界宗教中蘊涵的生命智慧傳達給大眾。書中新增加了世界宗教藝術(shù)內(nèi)容，以便充分展現(xiàn)出世界宗教的精神內(nèi)涵。史密斯嘗試把世界宗教的精神性和藝術(shù)性傳達給大眾，圍繞宗教所引發(fā)的價值，深入挖掘人性的奧秘。書中的內(nèi)容豐富而精彩，語言生動流暢、通情達理，本書自1958年出版以來，累計暢銷200多萬冊，成為美國各大學(xué)的人文通識經(jīng)典。

·13.4萬字

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因明學(xué)入門

本書是有關(guān)藏傳佛教哲學(xué)和辯論術(shù)基礎(chǔ)內(nèi)容的綜述著作。書中包含藏傳佛教哲學(xué)大部分重要名詞的定義解釋，介紹了邏輯辯論的主要原理和技巧。它可以作為一本佛學(xué)入門教材或是佛學(xué)小詞典使用。本書內(nèi)容邏輯性強，說明簡潔通俗，適合初入佛門且有志于系統(tǒng)學(xué)習(xí)佛教哲學(xué)的朋友使用。特別是對于那些有興趣了解藏傳佛教嚴謹?shù)倪壿媽W(xué)的朋友，本書可謂不容錯過的入門書。而對于一些正在學(xué)習(xí)藏文經(jīng)典且有志于未來直接閱讀佛教邏輯學(xué)藏文典籍的朋友，本書也可用作翻譯參考書。

·0字

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宗教社會學(xué)

西美爾對現(xiàn)代社會中宗教處境問題的診斷，對文化的本質(zhì)及現(xiàn)代文化沖突的解讀，都體現(xiàn)出他對現(xiàn)代人的精神結(jié)構(gòu)和生存處境的反思。他提出的“社會如何可能”的問題與“宗教如何可能”的問題是--體的。從他對“宗教如何可能”問題的解答，可以看到他對“社會如何可能”的問題的解答，從中牽連出不少重要命題，比如宗教與勞動分工的關(guān)系，個體性與歸屬性的關(guān)系，宗教與社會平等的關(guān)系，宗教寬容問題，值得我們經(jīng)常回味。

·9.8萬字

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佛教詮釋學(xué)

《佛教詮釋學(xué)》一書從事大乘佛學(xué)之本體詮釋學(xué)之創(chuàng)建，研究中國哲學(xué)史中的大乘佛學(xué)所蘊含的豐富的本體詮釋學(xué)意涵，兼論其根源之印度大乘佛學(xué)本體詮釋學(xué)原初模型及其中國轉(zhuǎn)化。

·17.9萬字

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