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《宗教與歷史(第九輯)》集中于明清以來基督宗教的漢語文獻研究。本輯收錄的文章來自2016年11月上海大學宗教與中國社會研究中心舉辦的第二屆“漢語文獻與基督教中國化研究”學術(shù)研討會，從史學、哲學、文學、區(qū)域傳播等諸多角度對各種類型的漢語基督教文獻進行了整理與分析，并介紹了歐洲漢學家對現(xiàn)代中國基督教文學的探討。本輯意在通過不同層面與視域的討論，凸顯基督宗教漢語文獻的學術(shù)價值與研究意義。

·13.5萬字

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信心行傳：中國內(nèi)地會在華差傳探析（1865～1926）

本書探討了19世紀中后葉來華的英國籍基督新教傳教士戴德生早期在華的宗教傳播經(jīng)歷，他基于個人差傳理念籌建中國內(nèi)地會的經(jīng)過，以及內(nèi)地會從清季創(chuàng)立之后對中國內(nèi)地所進行的教務拓展和傳教事業(yè)的建立。全書文獻征引豐富，資料考訂精詳，對戴德生及其一手創(chuàng)立的中國內(nèi)地會的前塵往事進行了詳細的爬羅剔抉、勾稽索隱，勾勒出這一民元前后在華最大的基督新教傳教機構(gòu)的來龍去脈，還原了其教務全貌。

·10.6萬字

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精神的婚戀（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

J.V.呂斯布魯克是基督教神秘主義傳統(tǒng)中最有影響力的作者之一，他的首要著作即此《精神的婚戀》，寫于14世紀，很快被譯為拉丁文，后來又譯為德文、英文、法文等，至今已經(jīng)被翻譯為多種文字(包括日文)。它在基督教神秘主義的發(fā)展中起到過重要作用。《精神的婚戀》敘述了基督教的神秘體驗者在愛中追求神的完整經(jīng)歷，其源頭是呂氏本人的神秘體驗和西方神秘主義傳統(tǒng)(見譯者為此譯本寫的導言)。

·14.3萬字

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敵基督者：對基督教的詛咒

《敵基督者》是尼采發(fā)瘋前最后一部著作，通篇都是嬉笑怒罵，其修辭效果往往使讀者忽略了作者的哲學意圖。《敵基督者》既是關(guān)于基督教的歷史與本質(zhì)的探究——敘述了從猶太教到基督教的歷史演變過程，然后揭示了基督教的本質(zhì)，并探討了它如何自下而上地征服了羅馬帝國，且一直影響到現(xiàn)代——同時也是一部深刻的哲學著作，其所關(guān)心的一個永恒問題是真理與信仰的關(guān)系。

·8萬字

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耶穌新畫像（陳鼓應著作集）

本書對《圣經(jīng)》所記載的上帝的形象進行了分析和批判，揭露了基督教某些反人性的本質(zhì)。作者指出，以上帝信仰為中心的基督教，把神視作全知全能，把人的能力卻壓縮得微不足道，神力所至，形成了專斷與排他的空氣，嚴重打壓了人的尊嚴、自信，并且因為向神絕對效忠而破壞了父母兒女、兄弟姐妹之間的人倫之愛和道德關(guān)系；而人的美德就在于發(fā)揮人的能動性，實現(xiàn)人的理想，而不是盲從神的意志。

·9.5萬字

伊雍：自性現(xiàn)象學研究（榮格精選集）

圍繞榮格心理學的核心內(nèi)容，作者給出了自性原型及其原型意象的詳盡闡釋，其中包含了榮格分析心理學積極想象和擴充技術(shù)的運用，從而使得心理治療過程具有非常深刻的穿透力。對于原型的各個方面進行詳盡闡釋和放大，對現(xiàn)代人理解自性原型是至關(guān)重要的。在《伊雍：自性現(xiàn)象學研究》中，榮格借助基督教、諾斯替教傳統(tǒng)和煉金術(shù)中關(guān)于自性的象征，將神話、哲學、宗教和文化融入對“自性”原型及其原型意象的分析與闡釋，以尋求闡明精神境界在“基督教永世”內(nèi)部的變化過程，其中包含了榮格分析心理學積極想象和擴充技術(shù)的運用，從而使得心理治療過程具有非常深刻的穿透力。

·16.8萬字

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護教篇（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

德爾圖良所著《護教篇》由上海三聯(lián)書店出版了，作為護教作品，不單在當時為優(yōu)秀的杰作，就是今天讀起來，從其對上帝的委身、對真理的認識、對社會的了解都依然是這個時代基督徒的楷模，尤其是對傳道人來說更是震撼，我們這個時代的傳道是否還有像德爾圖良對上帝真理的委身和對社會現(xiàn)象深刻的認識，和勇敢大無畏的衛(wèi)道精神！

·15.3萬字

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論《創(chuàng)世記》（漢譯世界學術(shù)名著叢書）

該作者的思想體系總結(jié)性地綜合了整個希臘文化時代東西方思想的精華，將一神論的猶太教義與希臘理性哲學或理性神學游記地結(jié)合起來。為后來基督教義與希臘哲學的融合預言了整合的一幕。作者是希臘化時代與羅馬帝國時代之交最有代表性的猶太思想家，在他身上充分體現(xiàn)了猶太民族對希臘精神文化的汲取。

·13.1萬字

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宗教與歷史（第9輯）