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太上感應(yīng)篇匯編白話解（第三卷）

《感應(yīng)篇匯編》乃《安士全書》姊妹篇，被譽為古今善書之王。本書歷經(jīng)數(shù)百年白話再版面世，中國社科院宗教所黃夏年先生和中央黨校劉余莉教授分別為本書作序。本書為匯編原文加注標點，對生僻字詞以及人名、地名、典故、引文等進行注釋，并譯成現(xiàn)代白話文，對原文中史實還不夠詳細的內(nèi)容作了“譯者補充”。本書為《太上感應(yīng)篇匯編白話解》第三卷。

·21.3萬字

浙江道教史

浙江是道教大省。有學(xué)者斷言：“寫不出浙江道教史，就寫不好中國道教史。”本書發(fā)掘了眾多新史料，闡述了1800多年浙江道教的歷史，展現(xiàn)了眾多的道派、人物、宮觀、事件、思想等，是迄今為止最為詳實的以省為地域單位的地方道教史學(xué)術(shù)著作，值得道教學(xué)者、道教界人士等各類讀者參閱。

·73萬字

大道真?zhèn)?/h4>

《大道真?zhèn)鳌肥且徊筷U述道教修煉精髓的經(jīng)典著作，旨在傳承和弘揚道教內(nèi)丹修煉的真諦。全書深入剖析了道教修煉的核心理論，包括陰陽五行、天人合一、性命雙修等，詳細闡述了內(nèi)丹修煉的層次、方法和步驟。作者通過豐富的實踐經(jīng)驗和深刻的理論洞察，揭示了道教修煉的奧秘，為讀者提供了一條通向身心解脫、超凡入圣的修行之路。《大道真?zhèn)鳌肺淖趾喚殻壿媷烂埽堑澜绦逕拹酆谜呒把芯空卟豢啥嗟玫膶氋F資料。

·2.3萬字

道教文學(xué)十講

本書依據(jù)孫昌武先生2009年在香港中文大學(xué)中國語言及文學(xué)系開設(shè)《道教文學(xué)》課時所用的講義修訂而成，是中華書局2014年2月版《佛教文學(xué)十講》的姊妹篇。全書共分十講，分別為：第一講“道教文學(xué)的源頭”，第二講“仙傳——傳記文學(xué)的瑰寶”，第三講“仙道類志怪與傳奇”，第四講“女仙與謫仙傳說”，第五講“仙歌”，第六講“游仙詩”，第七講“”道士詩文創(chuàng)作，第八講“文人的仙歌”，第九講“宋金新道教詩詞”，第十講“神仙道話劇”。

·22.8萬字

《老子》直解

本書是作者多年來對道德經(jīng)深入探究和領(lǐng)悟的結(jié)晶，不僅在文字的解析方面有獨到之處，在道德經(jīng)的含義上也有作者自己的理解和認識。

·4.8萬字

太上感應(yīng)篇匯編白話解（全四卷）

《感應(yīng)篇匯編》乃《安士全書》姊妹篇，被譽為古今善書之王。本書歷經(jīng)數(shù)百年白話再版面世，中國社科院宗教所黃夏年先生和中央黨校劉余莉教授分別為本書作序。本書為匯編原文加注標點，對生僻字詞以及人名、地名、典故、引文等進行注釋，并譯成現(xiàn)代白話文，對原文中史實還不夠詳細的內(nèi)容作了“譯者補充”。本書為《太上感應(yīng)篇匯編白話解》全集，共四卷。

·84.9萬字

魏晉南北朝時期的道教

本書主要對道教的創(chuàng)立與早期發(fā)展、最基本的教義、主要的經(jīng)典與代表人物的思想作了研究，提示出道教不同于其他宗教的特征。對于我們理解自身的民族文化、民族心理和思維方式，大有裨益。

·21.3萬字

太上感應(yīng)篇匯編白話解（第二卷）

《感應(yīng)篇匯編》乃《安士全書》姊妹篇，被譽為古今善書之王。本書歷經(jīng)數(shù)百年白話再版面世，中國社科院宗教所黃夏年先生和中央黨校劉余莉教授分別為本書作序。本書為匯編原文加注標點，對生僻字詞以及人名、地名、典故、引文等進行注釋，并譯成現(xiàn)代白話文，對原文中史實還不夠詳細的內(nèi)容作了“譯者補充”。本書為《太上感應(yīng)篇匯編白話解》第二卷。

·20.7萬字

詩歌與神仙信仰：孫昌武文集

本書系孫昌武先生研究道教與中國古代文學(xué)發(fā)展關(guān)系問題的專著，2005年南開大學(xué)出版社初版。在中國古代，道教與佛教、儒家思想的并存與統(tǒng)合形成中國古代文化的基礎(chǔ)，作者以此認識為基礎(chǔ)，對中國古代詩歌中與道教相關(guān)的現(xiàn)象、作品等進行研究，說明道教對中國古代文學(xué)發(fā)展起到推動作用。

·22.3萬字

太上感應(yīng)篇匯編白話解（第四卷）

《感應(yīng)篇匯編》乃《安士全書》姊妹篇，被譽為古今善書之王。本書歷經(jīng)數(shù)百年白話再版面世，中國社科院宗教所黃夏年先生和中央黨校劉余莉教授分別為本書作序。本書為匯編原文加注標點，對生僻字詞以及人名、地名、典故、引文等進行注釋，并譯成現(xiàn)代白話文，對原文中史實還不夠詳細的內(nèi)容作了“譯者補充”。本書為《太上感應(yīng)篇匯編白話解》第四卷。

·18.5萬字

道教煉丹術(shù)與中外文化交流

本書主要勾勒了道教視角下煉丹術(shù)與中外文化交流的一些重要圖景，涉及古代中國與印度、波斯、阿拉伯、東南亞等地區(qū)所發(fā)生的文化、科技和醫(yī)藥學(xué)等方面的相關(guān)交流情況。

·21.3萬字

早期道教史（增訂本）（湯一介集）

本書通過對魏晉南北朝時期道教的深入研究，肯定了“宗教”和“非理性”對人類社會生活的意義，將道教提升到學(xué)術(shù)層面來探討，期在重新建構(gòu)道教思想體系。書中指出，道教作為一種宗教，雖然不同于儒家與道家，但其思想源流卻又離不開這兩家，它從一開始就是以儒道互補為特征的。

·24.8萬字

道教儀經(jīng)字詞校釋

本書以道教儀經(jīng)字詞為研究對象，主要包括：考校儀經(jīng)俗字訛字；考釋儀經(jīng)疑難詞語；考辨儀經(jīng)詞語源流演變，包括詞源溯求與義源梳理；考察儀經(jīng)詞語構(gòu)造特點與構(gòu)成方式；描寫儀經(jīng)部分詞彙類聚，初步揭示道教儀經(jīng)詞彙特點。

·16.8萬字

內(nèi)修真訣

王重陽的《內(nèi)修真訣》是全真道的重要經(jīng)典，主要闡述了內(nèi)丹修煉的原理和方法。王重陽作為全真道的開創(chuàng)者，主張通過修煉內(nèi)心，達到身心合一、天人合一的境界。書中詳細描述了修煉過程中需要去除雜念、保持虛心、安定心神的重要性，并提出了具體的修煉步驟和方法，如靜坐調(diào)息、凝神守一、去污除垢等。通過修煉，可以達到強身健體、提高精神境界、領(lǐng)悟宇宙真理的目的。全書充滿了深刻的哲理和實用的修煉技巧，對于理解內(nèi)丹修煉的本質(zhì)和精髓具有重要的指導(dǎo)意義。

·3923字

長春真人西游記

本書記載的就是丘處機以七十三歲高齡，越高山，涉大川，跨戈壁，渡荒漠，崎嶇數(shù)萬里的西游的這段歷程。此書分上下兩卷，上卷開篇記載邱處機拒絕金和南宋的邀請，認為蒙古方才是天命真主，故率弟子18人于1220年自山東出發(fā)，經(jīng)今北京、宣化、呼倫貝爾、烏蘭巴托、阿爾泰山、準噶爾盆地等地，抵達今阿富汗境內(nèi)的興都庫什山脈覲見成吉思汗。下卷記述邱處機三次向成吉思汗講道，并隨其返回蒙古，其間，邱處機多次勸諫成吉思汗戒殺。書中所記包含沿途人文地理之描述、丘處機所寫的詩詞及其為成吉思汗所講的內(nèi)容等，不僅是著名的道教典籍，也是研究中外交通史書、民俗、宗教等方面的珍貴史料。

·3.1萬字

道教史

本書是一部道教通史，以時間為經(jīng)，以教派分化為緯，全面系統(tǒng)地介紹了道教產(chǎn)生、發(fā)展和流傳的歷史。全書所記時限始于道教產(chǎn)生前的秦漢社會狀況和思想淵源，止于當(dāng)代道教在世界各地的傳播。所記內(nèi)容涉及道教及各支派的經(jīng)籍、教義、人物、教制、教職等等，同時兼及道教的節(jié)日、禮俗、圣地、遺跡、建筑、文學(xué)、藝術(shù)等等。

·12.4萬字

中國道教寫本經(jīng)藏

中國道教寫本經(jīng)藏的研究是道教文獻研究在目錄學(xué)、校勘學(xué)之后，于寫本學(xué)中繼續(xù)開拓的一個新領(lǐng)域。本書研究了中國古代道教寫本經(jīng)藏的歷史發(fā)展階段，道教寫經(jīng)人物，道教寫經(jīng)寫本的載體、字體、行款、色彩、規(guī)格，以及社會功用和價值等，認為中國古代道教寫經(jīng)作為中國古籍寫本的組成部分，經(jīng)歷了中國古籍寫本歷史發(fā)展的全過程，是一個從形式到內(nèi)容都具有鮮明中國本土特色而又自成一體的寫本文獻群。

·15.9萬字

道學(xué)知識全知道

本書根據(jù)道教本身的發(fā)展規(guī)律和特點，有針對性的選擇了一些最具意義和影響的內(nèi)容，深入淺出的介紹道教的教義戒規(guī)、名剎景觀、人物傳略、經(jīng)典著述、生活禮儀等基本知識。

·20.2萬字

道教新論

本書較之道教研究相關(guān)著作，論述較全面，觀點及方法亦較新穎。內(nèi)容可分四部分：一、道教基本知識之辨析，如道教概說、道教性質(zhì)；二、道教史及各道派之理論研究，對天師道、上清道、內(nèi)丹丹法等都有說明；三、佛道關(guān)系，以晚唐的禪宗與道教、宋代陳師道論詩禪與學(xué)仙、明代焦纮攝道歸佛、清代黃宗羲論三教等為討論重點；四、探析道教與醫(yī)學(xué)、旅游、書法之關(guān)系。

·28.4萬字

析經(jīng)求真：陸修靜與靈寶經(jīng)關(guān)系新探

本書以《真文赤書》《人鳥五符》《玉京山步虛經(jīng)》《諸天自然內(nèi)音玉字》等四部經(jīng)典為中心，考察東晉、南朝時期相關(guān)道教經(jīng)典的內(nèi)容和關(guān)系，通過經(jīng)典思想的演進推測經(jīng)典編纂的順序和時期，進而分析陸修靜改編《靈寶經(jīng)》的動機和方式，對六朝時期道教的形成及道教的道派進行重新認識。本書提出了以下新的觀點：第一，陸修靜直接參與了《靈寶經(jīng)目》所記載的《靈寶經(jīng)》的編纂；第二，陸修靜編纂《靈寶經(jīng)》時使用的是“敷演”的手法；第三，陸修靜敷演《靈寶經(jīng)》的目的之一，是將天師道的教法和儀禮與《靈寶經(jīng)》相融合，同時借助《靈寶經(jīng)》賦予天師道傳統(tǒng)的教法和儀禮以神圣性。總之，本書對《靈寶經(jīng)》研究中的關(guān)于陸修靜是否直接參與改編《靈寶經(jīng)》這樣一個懸而未決的重大問題，以及重要的《靈寶經(jīng)》經(jīng)典的文本結(jié)構(gòu)、內(nèi)容關(guān)聯(lián)和教義演進等，提出了令人耳目一新的見解。

·24.2萬字