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長阿含經

漢譯四部《阿含經》：《雜阿含經》、《中阿含經》、《長阿含經》與《增一阿含經》，是由佛陀的圣弟子于佛陀般涅槃的當年夏安居時結集出來的，忠實地匯集了佛陀自成佛以來至般涅槃前所宣講的教法，由此說明了《阿含經》的原始性、根本性與權威性。在漢傳佛教的三藏典籍中，《阿含經》就代表著原始佛教，也是印度部派佛教時期所公認的“根本佛法”。為便于廣大信徒與學者更好地了解、學修原始佛教，本書校注者以高麗藏為底本，盡量保持原本整體風貌，將四部阿含經文轉為簡體字，加上現代標點及分段。并在前人研究成果的基礎上，參考《南傳大藏經》、《磧砂藏》、《大正新修大藏經》、《正倉院圣語藏本》等不同藏經，糾正原經文部分錯漏之處，就經中出現的地名、人名、法相名詞、艱澀文句及其它譯本的不同翻譯作出注釋，方便讀者更為精準地把握根本教義與修行原理。本書有較高的學術、實用、版本和收藏價值，是廣大佛教信徒與佛學研究者難得的學習、研究參考書。

·41.5萬字

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唐卡中的六道輪回與地獄精神

彩色珍藏本。用100幅世界上最美的唐卡傳世杰作，探索藏傳佛教特有的“樂空雙運”男女雙修的神秘現象。這是國內第一本專題介紹藏傳佛教特有的神秘現象——“樂空雙運”男女雙修法的作品，探討了它的來龍去脈，以及各家對它的褒貶說法，并為讀者解惑。同時，用精美、珍貴的唐卡作品詮釋主題，具體展示藏傳佛教文化的魅力。深入淺出的解說文字使您對藏傳佛教的概貌，以及豐富多彩的本尊守護神、曼茶曼（壇城）有所了解，為您撩開籠罩在藏密文化上的神秘面紗。

·5.8萬字

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禪宗十五講

本書以通俗講解的形式和語言，在中國古代社會與宗教發展的廣闊背景上，對中國佛教禪宗發展的歷史過程及其重要人物、事件進行了清晰生動又富于新意的“描述”；著重揭示禪宗作為中國古代一次宗教革新運動的“革命”性質及其在思想、文化領域的成就、貢獻與影響；并透過歷史敘述，啟發對禪宗在當代社會生活中的作用和意義的思考。本書汲取了國內外相關研究成果，兼具學術性與可讀性，要言不煩，新見迭出，雅俗共賞，發人深思，可看作是一部簡明扼要、形態新穎的禪宗發展史和禪宗思想史，也是一部內容豐厚、表述生動的歷史文化讀物。

·23.5萬字

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佛學知識全知道

本書在于幫助讀者了解佛學內涵與實質，將原本晦澀的佛教義理轉變成淺顯易懂的知識，語言生動風趣，集知識實用性趣味性一體，全方位認識佛教及佛教文化。

·22.4萬字

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佛法與義理

《佛法與義理》講解佛教對命運、神通、知見、行為、因緣、因果、空有的看法，還分別談了佛教奇理譚、佛教的真諦、佛教的特質是什么、佛教的懺悔主義、佛教的慈悲主義等問題。星云大師，1927年農歷七月二十二出生，原籍江蘇江都，為臨濟正宗第四十八代傳人。

·11.3萬字

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佛學常識（佛學界公認的入門經典）

《佛學常識》的主體內容是太虛大師的《佛學概論》和《中國佛學》，系統而全面地講述了佛學歷史和佛教原理，并對中國佛學的特質、宗源作了深刻的解讀。對各宗代表高僧的佛教思想也進行了詳細闡釋，并融入了很多充滿智慧與趣味的佛典故事。在《佛學常識》之外，本書還輯入了《太虛自傳》，為讀者進一步了解太虛及其佛學思想提供了便利。可以說，本書既為佛學研究者和剛入佛門的僧尼指明了學佛的門徑，也為佛學愛好者提供了一處修煉心靈的凈地。

·18萬字

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中國佛教發展史略述

《中國佛教發展史略》分為五章，對古代印度的社會與宗教；佛教創始人釋迦牟尼的生平事跡；漢代至清代佛教的興衰變遷；二十世紀中國佛教的現狀與思考；以及亞洲和歐美各國的佛教概況等，作了簡明扼要的敘述。書末所附的《禪宗叢林制度與中國社會》，乃是研究佛教叢林制度的由來、內容及其社會影響的重要文章，頗具價值。

·9.8萬字

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漢魏兩晉南北朝佛教史（中華現代佛學名著）

本書是一部敘述佛教于漢代傳入中國,并在魏晉南北朝時期得到發展的佛教史著作，既于宏觀處系統全面，又于微觀處細致周密。本書貫穿著湯用彤先生的這一思想：從中國佛教的興衰變遷之跡中，展現中國文化發展的承續性和在印度文化影響下的創造性轉化；從漢代佛道思想的結合中，看佛教的傳入和中印文化的沖突與調和；從魏晉南北朝佛玄思想的比較中，看儒釋道三家思想的滲透與調和。全書條理清晰，資料宏富，論述必據事實，具有極高的文獻價值和研究價值。

·44萬字

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禪海蠡測（語譯）

作者于一九六九年初識南師懷瑾先生，旋即參加禪學班追隨學習，并參與《人文世界》月刊工作。作者曾于南師七十壽誕時編成《懷師》一書，后又于一九九九年撰成《禪門內外——南懷瑾先生側記》，記錄南師身邊的大小事。追隨學習期間，并主編出版多本南師講課記錄。

·20.6萬字

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禪宗的故事

禪宗是眾多中國佛教宗派之一，且是其中最有生命力的一派。迄今為止，它仍然代表著中國佛教的主流。禪宗的實際創始人是慧能大師（638～713），至唐末五代，禪宗五門七宗相繼成立，叢林各路大德高僧紛紛登臺獻技，棒喝聲中呵佛罵祖；禪宗思想學說精彩紛呈，禪宗言行風格異花競放，進入百家爭勝的全盛時期。

·7.2萬字

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大乘止觀述記

《大乘止觀》指南朝陳代高僧南岳慧思大師的《大乘止觀法門》，系國人所著最早的一部綜合性佛學巨著。是書以如來藏緣起思想為基礎，系統闡述大乘止觀的學理要義及修行法門，對后代佛教天臺宗的創立、禪宗思想的興起，都有極大的影響。民國十年（1921）年夏，諦閑法師應邀在上海功德林講《大乘止觀》，聽講的江味農居士每日手錄筆記，并于幽深微妙之處，曲折譬喻，加以說明，講經結束后再就正于諦閑法師。如此反復修訂，荏苒八年，直至諦閑去世前一年，才終于出版。

·19.5萬字

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佛禪大智慧：禪詩名篇一百首

本書選取了廣為流傳、膾炙人口的禪詩名篇100首，這些禪詩代表了禪詩的最廣影響和最高成就。它們語言生動，比喻奇特，運思神妙，思想深邃，內涵豐富，感悟深刻。每一首詩都是一扇門，都通向了開悟的世界。書中對每首禪詩都進行了翻譯和講解。簡明流暢的譯文，慧眼獨具的詮釋，揭示了禪詩的思想內涵，引領讀者走入佛禪大智慧的世界。

·9.5萬字

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中國佛教史（中國文化叢書·經典隨行）

《中國佛教史》為二十世紀上半葉中國近代教育家、佛教家蔣維喬在日本學者境野哲先生《支那佛教史綱》基礎上所撰寫，簡要系統，語言暢達，資料豐富，存厥存疑。對民國以后的中國佛教研究曾起過積極的作用，不失為一本了解中國佛教歷史的基本讀物。

·19萬字

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佛學研究十八篇

《佛學研究十八篇》集中收錄了梁啟超各類佛學文章，這些論文基本上是梁先生在受了新的研究方法后的學術成果，它又反映了從傳統佛學向現代佛學研究轉向的特。本書的特是，從史學的角度出發，對中國佛教的興衰流變，以及相關的事項作了扼要的闡述。內容敘及：佛教的產生，原始佛教的基本教理，阿育王、迦膩色迦王的護法事跡，印度境內佛教宗派的分布情況，中印之間的交通，佛教東漸的路線，西域來華的譯僧，西行求法的古德，佛教輸中國的年代和地，漢明求法說、《四十二章經》、《牟子理惑論》、《大乘起信論》等傳說和經典的辨偽，中國佛教的興衰沿革，佛經翻譯的演，佛教經錄的地位，漢唐高僧的著述，玄奘的行歷年譜，《四阿含》、《大毗婆沙》等經典的梗概，等等。其中，有不少見解與論述，至今仍不失精深之論，具有長久的參考價值。陳士強先生的《導讀》對《佛學研究十八篇》作了詳盡的分析研究。《佛學研究十八篇》集中收錄了梁啟超各類佛學文章，這些論文基本上是梁先生在受了新的研究方法后的學術成果，它又反映了從傳統佛學向現代佛學研究轉向的特。本書的特是，從史學的角度出發，對中國佛教的興衰流變，以及相關的事項作了扼要的闡述。內容敘及：佛教的產生，原始佛教的基本教理，阿育王、迦膩色迦王的護法事跡，印度境內佛教宗派的分布情況，中印之間的交通，佛教東漸的路線，西域來華的譯僧，西行求法的古德，佛教輸中國的年代和地，漢明求法說、《四十二章經》、《牟子理惑論》、《大乘起信論》等傳說和經典的辨偽，中國佛教的興衰沿革，佛經翻譯的演，佛教經錄的地位，漢唐高僧的著述，玄奘的行歷年譜，《四阿含》、《大毗婆沙》等經典的梗概，等等。其中，有不少見解與論述，至今仍不失精深之論，具有長久的參考價值。陳士強先生的《導讀》對《佛學研究十八篇》作了詳盡的分析研究。

·19萬字

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佛祖道影

本書為高僧虛云大師在清釋守一《佛祖正宗道影》等書基礎上加以增訂補正，于1935年編成，1955年再加增補。收錄由佛祖釋迦牟尼、西天初祖迦葉至清代高僧梵天省庵共331尊畫像，各各系以傳贊，并考訂法系，依禪、律、天臺、慈恩、凈土等各宗派祖系編排。圖文相配，簡明直觀的展現了諸高僧之風貌事跡，可作為了解佛教史尤其是禪宗史的入門讀物。

·7.9萬字

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如來，如愿：聽佛學大師解讀《金剛經》

佛教的經典，在中國翻譯流傳的有數千卷之多，而流通最廣、注疏最豐者，當屬《金剛經》了。十余年來，不曉得有多少人研究《金剛經》，念誦《金剛經》，因《金剛經》而得到感應，因《金剛經》而悟道成道。本書匯集了近現代六位大師的《金剛經》講義，全面、細致、透徹地對《金剛經》進行講解。本書不局限于一家之言，而是將六位大師的講義匯集一冊，各家對照，前后參悟，旨在幫助現代人更為便捷、輕松、透徹地了解《金剛經》，領悟《金剛經》，并由此解疑去惑，達到工作、生活中的圓滿境界。

·16.3萬字

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李叔同晚晴集講記（有間文庫）

《李叔同晚晴集講記》本書為弘一大師集結佛經之精華，講解也以佛經為本，對弘一大師的每句摘錄，盡力求之于佛典原文，以上下文語境貫通作解，凡有旁證，也多自佛典而出，不敢以己意妄加附會而作鑿空之論。至于斟酌損益、成敗利鈍，愿就教于大方之家。

·7.9萬字

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禪宗美學

《禪宗美學》對中國美學史上從莊、玄到禪的歷史轉換做了別人基本沒有做過的研究。作者從比較美學的角度考察了印度佛教被中國玄學所接納的過程，并試圖在與西方現象學的比較語境中揭示禪宗審美經驗的特質；還運用還原式描述的方法，從最基礎的禪的感性經驗入手，勾畫禪宗現象空觀的哲學史、美學史轉換線索，揭示了禪的感性經驗與其背后的哲學思辨、價值體系和心理特征之關系。

·21萬字

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中阿含經（上冊）