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印度最經(jīng)典的古老哲學(xué)著作，用散文或韻文闡發(fā)印度教最古老的吠陀文獻(xiàn)的思辨著作。已知的奧義書(shū)約有108種之多，記載印度教歷代導(dǎo)師和圣人的觀點(diǎn)。“奧義書(shū)”顧名思義，即具有深刻含義的典籍，是千年不衰的印度圣書(shū)。不僅是古代印度圣賢對(duì)弟子進(jìn)行傳道授業(yè)的秘傳，而且是印度人思考自我和宇宙的源泉。印度的宗教哲學(xué)多是從奧義書(shū)發(fā)展而來(lái)，千百年來(lái)對(duì)印度文化和西方文化均產(chǎn)生了巨大影響，因而有印度的《論語(yǔ)》和東方的《沉思錄》之譽(yù)。該書(shū)是古代印度婆羅門(mén)教的根本經(jīng)典，反映了古代印度的祭祀活動(dòng)和修行生活，體現(xiàn)了典型的東方思維方式以及印度的倫理道德規(guī)范。

·18.1萬(wàn)字

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禪學(xué)指歸

《禪學(xué)指歸》收錄了胡適論述中國(guó)佛教及禪宗的文章。胡適本人不信任何宗教。然而，說(shuō)到對(duì)佛教和禪宗的研究，作為研究中國(guó)思想史的大學(xué)者，胡適先生的通徹見(jiàn)解，是無(wú)人能出其右的。他的開(kāi)創(chuàng)之功，至今仍然影響著世界研究佛教禪宗的學(xué)者們。全書(shū)對(duì)于佛教禪宗的傳播、流布，以及對(duì)于中國(guó)歷史上各個(gè)時(shí)代思想、文化、藝術(shù)等方面的影響進(jìn)行了全面的梳理和嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的研究。

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佛學(xué)常識(shí)（佛學(xué)界公認(rèn)的入門(mén)經(jīng)典）

《佛學(xué)常識(shí)》的主體內(nèi)容是太虛大師的《佛學(xué)概論》和《中國(guó)佛學(xué)》，系統(tǒng)而全面地講述了佛學(xué)歷史和佛教原理，并對(duì)中國(guó)佛學(xué)的特質(zhì)、宗源作了深刻的解讀。對(duì)各宗代表高僧的佛教思想也進(jìn)行了詳細(xì)闡釋?zhuān)⑷谌肓撕芏喑錆M(mǎn)智慧與趣味的佛典故事。在《佛學(xué)常識(shí)》之外，本書(shū)還輯入了《太虛自傳》，為讀者進(jìn)一步了解太虛及其佛學(xué)思想提供了便利。可以說(shuō)，本書(shū)既為佛學(xué)研究者和剛?cè)敕痖T(mén)的僧尼指明了學(xué)佛的門(mén)徑，也為佛學(xué)愛(ài)好者提供了一處修煉心靈的凈地。

·18萬(wàn)字

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中國(guó)本土宗教研究（第2輯）

《中國(guó)本土宗教研究》為集刊，包括名家論壇、經(jīng)典解讀、歷史鉤沉、田野調(diào)查、研究動(dòng)態(tài)五個(gè)欄目，對(duì)中國(guó)本土宗教發(fā)展史上的教派傳承、道經(jīng)問(wèn)題、道教科儀、民間宗教和神仙信仰等多方面內(nèi)容進(jìn)行了探討與研究。

·17.9萬(wàn)字

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佛教詮釋學(xué)

《佛教詮釋學(xué)》一書(shū)從事大乘佛學(xué)之本體詮釋學(xué)之創(chuàng)建，研究中國(guó)哲學(xué)史中的大乘佛學(xué)所蘊(yùn)含的豐富的本體詮釋學(xué)意涵，兼論其根源之印度大乘佛學(xué)本體詮釋學(xué)原初模型及其中國(guó)轉(zhuǎn)化。

·17.9萬(wàn)字

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番僧入華來(lái)：宗教卷

本書(shū)為“胡漢中國(guó)與外來(lái)文明”的宗教卷，圍繞“唐三夷教與外來(lái)信仰”主題，對(duì)北朝隋唐時(shí)期各種宗教錯(cuò)綜復(fù)雜的圖景進(jìn)行察，針對(duì)由西亞、中亞傳來(lái)的景教、祆教、摩尼教入華后的傳播和變化，做了不同層次的研究，許多前沿的課題被重新解讀和再次提出，受到海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注。尤其對(duì)植根中國(guó)大地新發(fā)現(xiàn)的出土文物，長(zhǎng)安米繼芬家庭的景教信仰，洛陽(yáng)景教經(jīng)幢的比較釋?zhuān)敖烫焓古c佛家飛天的辨識(shí)，安備墓祆教圣火的藝術(shù)表現(xiàn)，祆教大會(huì)石槨線刻畫(huà)的解讀，摩尼教欲藝術(shù)品的分析，先發(fā)售發(fā)表后都曾引起靠前宗教界學(xué)者的思與轉(zhuǎn)引，其對(duì)“三夷教”藝術(shù)的探索和觀點(diǎn)開(kāi)辟了新的領(lǐng)域，推進(jìn)了中古外來(lái)宗教入華后“華化胡裔”的原創(chuàng)研究。中華文明的形成與發(fā)展，始終伴隨著對(duì)外來(lái)文明的借鑒與吸納，漢唐時(shí)代是中華文明發(fā)展的重要時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)大，人眾多，發(fā)達(dá)，胡漢交往頻繁。其中，大量胡人（泛指中國(guó)以外的外國(guó)人）通過(guò)貿(mào)易、出使將本國(guó)的工藝品、器物、食物乃至動(dòng)植物帶到中原內(nèi)地，同時(shí)將外來(lái)文明中的宗教、藝術(shù)、俗也帶到漢地。最重要的是，大量胡人生活在唐代中國(guó)的宮廷、城市，潛移默化中將他們的植入了中原，逐漸使得中華文明中有了外來(lái)文明的因素。但是，多年來(lái)相關(guān)研究或者較依賴(lài)于文獻(xiàn)記載，或者比較具有局限，不能較為全面、系統(tǒng)地展示胡漢的交流互動(dòng)。近年來(lái)，隨著對(duì)事業(yè)的高度重視，學(xué)術(shù)界在中外交流方面的研究趨深入，尤其是大量相關(guān)古成果的涌現(xiàn)，為深入研治胡漢交流的課題提供了很好的條件。

·17.8萬(wàn)字

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心若蓮花處處開(kāi)（跟著南懷瑾悟佛學(xué)）

南懷瑾精研儒、釋、道，將中國(guó)文化各種思想融會(huì)貫通，可謂一代宗師。在他眼里，儒、道、佛的經(jīng)典學(xué)問(wèn)為我們提供了人生的指引，從中我們可以獲得逾越障礙的技巧，掌握擺脫煩惱的智慧。《心若蓮花處處開(kāi)(跟著南懷瑾悟佛學(xué))》向讀者介紹了一個(gè)關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)佛學(xué)文化的廣闊世界，其內(nèi)容深入淺出、觸類(lèi)旁通，文筆流暢，毫無(wú)古板的學(xué)究氣。讀者在輕松閱讀的同時(shí)，可以獲得無(wú)窮的智慧感悟。《心若蓮花處處開(kāi)(跟著南懷瑾悟佛學(xué))》由路浩青所著。

·17.8萬(wàn)字

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聽(tīng)南懷瑾講佛學(xué)

從20世紀(jì)50年代到90年代，南懷瑾先生發(fā)表了大量著作，堪稱(chēng)博學(xué)多產(chǎn)的著述名家。目前可知的南氏著作已達(dá)三十多種，內(nèi)容涉及儒、道、佛和神仙巫術(shù)等三教九流的各家思想學(xué)說(shuō)，以及古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)的方方面面。本書(shū)主要總結(jié)了南懷瑾先生的學(xué)術(shù)理論和研究成果，是對(duì)其系統(tǒng)整理研究的一個(gè)全面過(guò)程。對(duì)于佛學(xué)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，能夠從本書(shū)中詳細(xì)了解到佛學(xué)的起源、發(fā)展以及現(xiàn)狀，還能對(duì)佛學(xué)著作有一個(gè)全面的了解。

·17.8萬(wàn)字

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中觀寶鬘論

本書(shū)名直譯為“教王寶鬘論”，是古印度龍樹(shù)菩薩為一位國(guó)王所明示的教言。不但講述了君主法規(guī)，還宣說(shuō)了滿(mǎn)足眾生一切所欲的深廣法理，對(duì)引導(dǎo)在家人學(xué)佛尤為適合。凡是想獲得暫時(shí)人天安樂(lè)及究竟解脫果位的有緣者，皆應(yīng)學(xué)習(xí)此論。本書(shū)《中觀寶鬘論廣釋》是喇拉曲智仁波切對(duì)《中觀寶鬘論》的注釋?zhuān)切蘖?xí)藏傳佛教，了解藏傳佛教傳承的重要典籍。

·17.7萬(wàn)字

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結(jié)佛緣種福田

生活是人生最重要的內(nèi)容僅僅活本書(shū)告訴人們?cè)谑郎喜⒉恢档梅Q(chēng)道值得稱(chēng)道的是生活得美好。佛說(shuō)：“信佛應(yīng)避貪、嗔、癡，目的就是不要被欲望和塵世中的事情迷失自己。心凈而目清，目清而事明。欲從心生，禍從欲起。”所以福禍皆由心而生，輪回是因果的體現(xiàn)。佛引人向善，因?yàn)檫@樣確實(shí)可以改變?nèi)说男男裕男云胶土俗匀豢梢员艿湹酶！Ｋ愿＞驮诿總€(gè)人的心中，幸福與否，就取決于自己如何去面對(duì)自己。

·17.7萬(wàn)字

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心與禪

《心與禪》是弘一法師一生人生體悟和學(xué)佛心得的集大成之作，在這部著作中弘一法師以大才子、大學(xué)者、大藝術(shù)家的俗家修為向常人揭示出佛門(mén)的真諦和人生的要義。

·17.6萬(wàn)字

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宗教學(xué)是什么（第二版）

宗教是古老的，宗教學(xué)卻是年輕的。如果說(shuō)，宗教是人類(lèi)精神生活中一種特殊的現(xiàn)象：對(duì)"無(wú)限者"的感知和追尋，那么，宗教學(xué)旨在探討宗教這種精神現(xiàn)象的本質(zhì)，為什人人會(huì)產(chǎn)生宗教情感、宗教體驗(yàn)，并且有組織、有目的地從事各種各樣的宗教活動(dòng)？人類(lèi)歷史為何會(huì)產(chǎn)生各種不同形態(tài)的宗教？它們背后的共同點(diǎn)又是什么？一言以蔽之，宗教學(xué)并非"神學(xué)"，而是"人學(xué)"。本書(shū)以通俗淺顯的語(yǔ)言介紹了宗教學(xué)這門(mén)新興的、交叉性或綜合性的人文學(xué)科。為了捕捉宗教學(xué)這門(mén)年輕學(xué)科特有的"少年思想氣象"，作者沒(méi)有面面俱到，而是別有新意地濃筆重書(shū)"幾個(gè)理論分支"和"一個(gè)核心問(wèn)題"。"幾個(gè)理論分支"：宗教人類(lèi)學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)、宗教心理學(xué)、宗教語(yǔ)言學(xué)和宗教文化學(xué)；"一個(gè)核心問(wèn)題"：宗教的本質(zhì)是什么？前者彰顯了宗教學(xué)海納百川的學(xué)科氣象，后者揭示了宗教學(xué)精微幽奧的學(xué)科深度，可以說(shuō)，一部宗教思想史就是為了回答這一問(wèn)題而書(shū)寫(xiě)的。本書(shū)理路清晰、層次分明、語(yǔ)言平實(shí)曉暢，是宗教學(xué)入門(mén)的經(jīng)典讀物，迄今已重印10次。本版精心添加了一定數(shù)量的圖片，相信以圖釋文的方式會(huì)幫助讀者進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)書(shū)中所闡述問(wèn)題的理解和認(rèn)識(shí)。

·17.5萬(wàn)字

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北美印第安人薩滿(mǎn)文化研究

美洲印第安人，西伯利亞土著民族，北歐薩米人，南亞地區(qū)的一些族群以及東北亞地區(qū)的諸多民族都信仰或曾經(jīng)信仰薩滿(mǎn)教。最近30年來(lái)，中國(guó)學(xué)者主要致力于中國(guó)各個(gè)民族薩滿(mǎn)文化的考察和研究，取得了很大的進(jìn)展和成就，但是對(duì)于國(guó)外薩滿(mǎn)文化的考察與國(guó)外薩滿(mǎn)文化研究的歷史和現(xiàn)狀則很少涉獵。本書(shū)的目的在于分析北美印第安人薩滿(mǎn)文化，除了要對(duì)北美印第安人薩滿(mǎn)文化的一般性特征進(jìn)行說(shuō)明外，還論證了該地區(qū)薩滿(mǎn)文化特殊性。

·17.3萬(wàn)字

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法律視角下的隋唐佛教管理研究

法律視角下的隋唐佛教管理研究，是一個(gè)全新的課題。本書(shū)以《唐律疏議》和《道僧格》為中心，通過(guò)對(duì)法律條文的輯錄、復(fù)原以及對(duì)當(dāng)時(shí)立法背景、實(shí)施效果的考證，力圖對(duì)隋唐時(shí)期依法治理佛教的概況做一個(gè)全面和客觀的了解，希望能為當(dāng)今馬克思主義的宗教管理和宗教立法提供一些有益的借鑒。

·17.3萬(wàn)字

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一念間：星云說(shuō)喻

本書(shū)是《舍得的藝術(shù)》、《定不在境》、《寬容的價(jià)值》三本書(shū)的合集。主要講述了星云大師所主張的對(duì)待他人與環(huán)境的態(tài)度。要懂得取舍，舍得放下，與人方便于己方便。用最樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言調(diào)解人世的悲歡離合。讀來(lái)令人受益匪淺。

·17萬(wàn)字

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舍得：星云大師的人生經(jīng)營(yíng)課

星云大師為方外之人，冷靜觀察，對(duì)社會(huì)上的人和事有很多的感悟，本書(shū)從心之得失到人生得失的判斷，涉及財(cái)富觀、人際交往、成功勵(lì)志等諸多方面，提出諸多啟發(fā)性的哲辯思語(yǔ)，以使讀者在工作、生活的同時(shí)在心靈上獲得教益和撫慰。

·17萬(wàn)字

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墨墨編著

慈悲沒(méi)有敵人，智慧不起煩惱；盡心盡力第一，不爭(zhēng)你我多少。嗔心起時(shí)要思員，熄下怒火最吉祥。必有容，德乃大；必有忍，事乃濟(jì)。以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身；涵容以待人，恬淡以處世。

·16.9萬(wàn)字

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中觀莊嚴(yán)論釋

在藏傳佛教中顯宗擁有龐大的修學(xué)體系，其核心是聞名遐邇的五部大論：戒律、俱舍、中觀、因明、般若。其中中觀是對(duì)物質(zhì)世界與精神世界的本質(zhì)加以探索，藏傳佛教的一切義理都在中觀義中，而《中觀莊嚴(yán)論釋》恰好為我們闡述了中觀學(xué)的博深義理，幫助我們?cè)诤暧^世界中開(kāi)啟智慧之門(mén)、明辨智慧之義。本書(shū)令人尤為稱(chēng)道的是揭示了中觀與唯識(shí)互不相違的密意。中觀，大乘佛教理論，以觀察中道作為修行。其創(chuàng)立人為大乘佛教思想家龍樹(shù)，其在《中觀論》中，以至中來(lái)形容釋迦牟尼所說(shuō)的中道，又以觀察中道，作為修持禪定與智慧的方法，中觀思想起源于《雜阿含經(jīng)》，即八正道中的正見(jiàn)。唯識(shí)，是大乘佛教重要理論之一，意謂世界一切現(xiàn)象都是心識(shí)所變現(xiàn)，心外無(wú)獨(dú)立的客觀存在。

·16.9萬(wàn)字

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圖說(shuō)金剛經(jīng)

本書(shū)以鳩摩羅什法師所譯《金剛經(jīng)》為原文，進(jìn)行通俗易懂的白話文通解，讓你輕松理解千余年歷久彌新的大智慧。作為國(guó)學(xué)經(jīng)典，《金剛經(jīng)》窮極宇宙，又關(guān)懷日常。文中將經(jīng)文要義與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，進(jìn)行深入淺出的演說(shuō)，引發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理性思考，給你能斷一切執(zhí)念的智慧。

·16.8萬(wàn)字

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道教儀經(jīng)字詞校釋

本書(shū)以道教儀經(jīng)字詞為研究對(duì)象，主要包括：考校儀經(jīng)俗字訛字；考釋儀經(jīng)疑難詞語(yǔ)；考辨儀經(jīng)詞語(yǔ)源流演變，包括詞源溯求與義源梳理；考察儀經(jīng)詞語(yǔ)構(gòu)造特點(diǎn)與構(gòu)成方式；描寫(xiě)儀經(jīng)部分詞彙類(lèi)聚，初步揭示道教儀經(jīng)詞彙特點(diǎn)。

·16.8萬(wàn)字

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