不朽情缘大奖组合

《周易》誕生于先秦時(shí)期，是一本卜筮之書，更是一本象數(shù)義理之書，《易》學(xué)則是一門研究、闡發(fā)《周易》的艱深學(xué)問。本書提綱挈領(lǐng)地介紹了《周易》和《易》學(xué)，內(nèi)容涵蓋通行本《周易》與帛書《周易》的比較、《周易》的傳授、用途和象數(shù)，以及《周易》的主要思想等。（1）全書分“知”和“行”兩部分，前者分析《周易》內(nèi)容及其思想，后者教授如何在處世、管理等方面運(yùn)用《周易》的哲學(xué)思想。（2）介紹了《易》的名稱來歷、含義；各種版本《易》的異同；不同時(shí)代易學(xué)家（如王弼、朱熹等人）的理論；以及《周易》哲學(xué)思想。

·10.9萬字

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阿賴耶識論

《阿賴耶識論》共10章，于1942年冬至1945年秋作于黃梅，脫稿則在三十四年秋。本書是一本宗教哲學(xué)論著。阿賴耶在梵文中的原意為：藏，能藏、集藏，阿賴耶識即是指能夠集藏分段生死等有漏無漏法種的第八識如來藏。作者在本書里說“我選擇阿賴耶識做題目，卻是從我的友軍儒家挑撥起來的。我歡喜贊嘆于大乘佛教成立阿賴耶識的教義，覺得印度圣賢求真理的習(xí)慣與歐西學(xué)人一般是向外物出發(fā)，中國儒家則是向內(nèi)，前者的方法是論理，后者的方法等于“詩言志”。究其極儒佛應(yīng)是一致，所謂殊途而同歸，歐西哲學(xué)無論唯心與唯物卻始終是門外漢未能見真。”

·4.1萬字

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奧義書

印度最經(jīng)典的古老哲學(xué)著作，用散文或韻文闡發(fā)印度教最古老的吠陀文獻(xiàn)的思辨著作。已知的奧義書約有108種之多，記載印度教歷代導(dǎo)師和圣人的觀點(diǎn)。“奧義書”顧名思義，即具有深刻含義的典籍，是千年不衰的印度圣書。不僅是古代印度圣賢對弟子進(jìn)行傳道授業(yè)的秘傳，而且是印度人思考自我和宇宙的源泉。印度的宗教哲學(xué)多是從奧義書發(fā)展而來，千百年來對印度文化和西方文化均產(chǎn)生了巨大影響，因而有印度的《論語》和東方的《沉思錄》之譽(yù)。該書是古代印度婆羅門教的根本經(jīng)典，反映了古代印度的祭祀活動(dòng)和修行生活，體現(xiàn)了典型的東方思維方式以及印度的倫理道德規(guī)范。

·18.1萬字

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中國佛教史（中國文化叢書·經(jīng)典隨行）

《中國佛教史》為二十世紀(jì)上半葉中國近代教育家、佛教家蔣維喬在日本學(xué)者境野哲先生《支那佛教史綱》基礎(chǔ)上所撰寫，簡要系統(tǒng)，語言暢達(dá)，資料豐富，存厥存疑。對民國以后的中國佛教研究曾起過積極的作用，不失為一本了解中國佛教歷史的基本讀物。

·19萬字

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浙江道教史

浙江是道教大省。有學(xué)者斷言：“寫不出浙江道教史，就寫不好中國道教史。”本書發(fā)掘了眾多新史料，闡述了1800多年浙江道教的歷史，展現(xiàn)了眾多的道派、人物、宮觀、事件、思想等，是迄今為止最為詳實(shí)的以省為地域單位的地方道教史學(xué)術(shù)著作，值得道教學(xué)者、道教界人士等各類讀者參閱。

·73萬字

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世界佛教通史（第7卷）中國藏傳佛教：從佛教傳入至公元20世紀(jì)（上）

《世界佛教通史》是一部佛教的世界通史，論述佛教從起源到20世紀(jì)在世界范圍內(nèi)興衰演變的主要過程，由十四卷十五冊構(gòu)成。第一卷和第二卷是對印度佛教的貫通性敘述。第三卷至第八卷是對中國漢傳、藏傳和南傳佛教的全面論述。第九卷至第十一卷依次是日本、韓國和越南的佛教通史。第十二卷闡述斯里蘭卡和東南亞佛教的歷史。第十三卷是對亞洲之外佛教的全景式描述。第十四卷是世界佛教大事年表。

·33.9萬字

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道教煉丹術(shù)與中外文化交流

本書主要勾勒了道教視角下煉丹術(shù)與中外文化交流的一些重要圖景，涉及古代中國與印度、波斯、阿拉伯、東南亞等地區(qū)所發(fā)生的文化、科技和醫(yī)藥學(xué)等方面的相關(guān)交流情況。

·21.3萬字

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阿贊德人的巫術(shù)、神諭和魔法（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

E.E.埃文恩-普里查德是一位自上個(gè)世紀(jì)三十年代至七十年代初著述豐厚、影響廣深的英國著名社會(huì)人類學(xué)家。1937年首次出版的《阿贊德人的巫術(shù)、神諭和魔法》是他基于1926年到，1930年期間三次累積長達(dá)20個(gè)月的田野調(diào)查所撰寫的第一部田野志專著。該著作與他于1940年發(fā)表的《努爾人——對尼易河流域一族群生計(jì)方式與政治制度魄描述》后來都被視為代表他所處時(shí)代的人類學(xué)經(jīng)典之作。他也因此被后人視為現(xiàn)代社會(huì)人類學(xué)奠基人之一。商務(wù)印書館出版《阿贊德人的巫術(shù)、神諭和魔法》的中譯本，無疑將有助于學(xué)人在對埃文思-普里查德的學(xué)術(shù)建樹有更多了解的同時(shí)，也對在我國仍處于潛學(xué)地位的人類學(xué)，和上個(gè)世紀(jì)中葉歐美人類學(xué)研究及其學(xué)理發(fā)展脈絡(luò)有更深的認(rèn)識。

·41.5萬字

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忍辱成大器（星云說喻）

《星云禪修》叢書是整理星云大師在電視臺播出的“星云說喻”欄目的文章而成。星云大師將七十余年修禪行佛的參悟和身體力行，教世人親近佛理、通達(dá)人生的道理，娓娓敘來。本次出版，將“星云說喻”的九百篇佛理文章以佛光寺三修——修身、修口、修意，即做好事、說好話、存好心——為主題來整理分冊，共分為九冊，本書《把握當(dāng)下：星云大師談修身》，是為“星云談修身”之一種。

·4.9萬字

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神正論

《神正論》是萊布尼茨在世時(shí)發(fā)表的唯一一部大部頭著作。本書名為談神，實(shí)為談人和人的自由。作者在“序言”中曾指出：“有兩個(gè)著名的迷宮，常常使我們的理性誤入歧途：其一關(guān)涉到自由與必然的大問題，這一迷宮首先出現(xiàn)在惡的產(chǎn)生和起源的問題中；其二在于連續(xù)性和看來是其要素的不可分的點(diǎn)的爭論，這個(gè)問題牽涉到對于無限性的思考。

·37.2萬字

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佛學(xué)研究十八篇

《佛學(xué)研究十八篇》集中收錄了梁啟超各類佛學(xué)文章，這些論文基本上是梁先生在受了新的研究方法后的學(xué)術(shù)成果，它又反映了從傳統(tǒng)佛學(xué)向現(xiàn)代佛學(xué)研究轉(zhuǎn)向的特。本書的特是，從史學(xué)的角度出發(fā)，對中國佛教的興衰流變，以及相關(guān)的事項(xiàng)作了扼要的闡述。內(nèi)容敘及：佛教的產(chǎn)生，原始佛教的基本教理，阿育王、迦膩色迦王的護(hù)法事跡，印度境內(nèi)佛教宗派的分布情況，中印之間的交通，佛教東漸的路線，西域來華的譯僧，西行求法的古德，佛教輸中國的年代和地，漢明求法說、《四十二章經(jīng)》、《牟子理惑論》、《大乘起信論》等傳說和經(jīng)典的辨?zhèn)危袊鸾痰呐d衰沿革，佛經(jīng)翻譯的演，佛教經(jīng)錄的地位，漢唐高僧的著述，玄奘的行歷年譜，《四阿含》、《大毗婆沙》等經(jīng)典的梗概，等等。其中，有不少見解與論述，至今仍不失精深之論，具有長久的參考價(jià)值。陳士強(qiáng)先生的《導(dǎo)讀》對《佛學(xué)研究十八篇》作了詳盡的分析研究。《佛學(xué)研究十八篇》集中收錄了梁啟超各類佛學(xué)文章，這些論文基本上是梁先生在受了新的研究方法后的學(xué)術(shù)成果，它又反映了從傳統(tǒng)佛學(xué)向現(xiàn)代佛學(xué)研究轉(zhuǎn)向的特。本書的特是，從史學(xué)的角度出發(fā)，對中國佛教的興衰流變，以及相關(guān)的事項(xiàng)作了扼要的闡述。內(nèi)容敘及：佛教的產(chǎn)生，原始佛教的基本教理，阿育王、迦膩色迦王的護(hù)法事跡，印度境內(nèi)佛教宗派的分布情況，中印之間的交通，佛教東漸的路線，西域來華的譯僧，西行求法的古德，佛教輸中國的年代和地，漢明求法說、《四十二章經(jīng)》、《牟子理惑論》、《大乘起信論》等傳說和經(jīng)典的辨?zhèn)危袊鸾痰呐d衰沿革，佛經(jīng)翻譯的演，佛教經(jīng)錄的地位，漢唐高僧的著述，玄奘的行歷年譜，《四阿含》、《大毗婆沙》等經(jīng)典的梗概，等等。其中，有不少見解與論述，至今仍不失精深之論，具有長久的參考價(jià)值。陳士強(qiáng)先生的《導(dǎo)讀》對《佛學(xué)研究十八篇》作了詳盡的分析研究。

·19萬字

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唐卡中的財(cái)神

世人都喜歡財(cái)富，佛教也不例外。展開西藏文化的瑰寶——唐卡，財(cái)寶的形象隨處可見。與多數(shù)人追求財(cái)富是為了滿足個(gè)人享樂的目的不同，唐卡中那些光彩奪目的瓔珞、黃金、琉璃，都是佛教神明布施福德、智慧的象征。佛教認(rèn)為，只有在世間具足財(cái)富資糧，才能更廣更多地布施財(cái)富，并成就更大的財(cái)富，以此形成善性的循環(huán)，并在智慧與慈悲的無上菩提心主導(dǎo)下，最終成就福德、智慧圓滿的佛果。為了滿足眾生圓滿世間福德的愿望，藏傳佛教特設(shè)了許多財(cái)神和財(cái)寶本尊。這些財(cái)神與財(cái)寶本尊擁有著各種各樣的殊勝能力，可以賜予眾生財(cái)富、健康等種種圓滿。

·9.3萬字

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天國的隕落：太平天國宗教再研究（增訂版）

太平天國以宗教起家，又以宗教立國，研究其宗教的重要性不言而喻。本書對此作了迄今最為系統(tǒng)全面的研究，分別論及上帝教的創(chuàng)建過程，其教義、經(jīng)典、儀式和節(jié)日，在太平軍內(nèi)部和民間傳播的情形，與西方基督教、中國民間宗教和儒家孔學(xué)的關(guān)系。同時(shí)本書沒有就宗教論宗教，而是以宗教為視角解析太平天國的歷史和思想，諸如宗教對太平天國意識形態(tài)和內(nèi)外政策的影響，與太平天國興亡之間的關(guān)系。書末輯錄作者數(shù)篇新撰論文，內(nèi)容涉及太平天國史學(xué)史以及對一些重要史事的考釋。

·43.9萬字

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李叔同說佛（有間文庫）

《李叔同說佛》本書主要收集了弘一法師一生開示佛徒的講稿，和其晚年整理、輯錄的處事格言。忠實(shí)地體現(xiàn)出弘一法師的佛學(xué)思想體系：以華嚴(yán)為境，四分律為行，導(dǎo)歸凈土為果。他平生重踐履，講談要言不煩，而其慈悲的心懷則處處溢于言表。本書也要言不煩，而其慈悲的心懷，則溢于言表，堪稱最能啟悟世人的大德講演錄。

·5.2萬字

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李叔同說佛

本書主要收集了弘一法師一生開示佛徒的講稿，和其晚年整理、輯錄的處事格言。忠實(shí)地體現(xiàn)出弘一法師的佛學(xué)思想體系：以華嚴(yán)為境，四分律為行，導(dǎo)歸凈土為果。他平生重踐履，講談要言不煩，而其慈悲的心懷則處處溢于言表。梁實(shí)秋曾稱譽(yù)其講稿“一字千金，值得所有人慢慢閱讀、慢慢體味、用一生的時(shí)間靜靜領(lǐng)悟”，堪稱最能啟悟世人的大德講談錄。

·6.9萬字

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宗教社會(huì)學(xué)

西美爾對現(xiàn)代社會(huì)中宗教處境問題的診斷，對文化的本質(zhì)及現(xiàn)代文化沖突的解讀，都體現(xiàn)出他對現(xiàn)代人的精神結(jié)構(gòu)和生存處境的反思。他提出的“社會(huì)如何可能”的問題與“宗教如何可能”的問題是--體的。從他對“宗教如何可能”問題的解答，可以看到他對“社會(huì)如何可能”的問題的解答，從中牽連出不少重要命題，比如宗教與勞動(dòng)分工的關(guān)系，個(gè)體性與歸屬性的關(guān)系，宗教與社會(huì)平等的關(guān)系，宗教寬容問題，值得我們經(jīng)常回味。

·9.8萬字

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智慧才辯本尊圖文大百科

《智慧才辯本尊圖文大百科》就專門收集了佛教中具有智慧、辯才特質(zhì)的佛、菩薩等智慧本尊，對佛教中的智慧才辯本尊及相關(guān)經(jīng)典教法等進(jìn)行了分類整理，詳細(xì)介紹了每一位智慧本尊的功德、種子字和真言、法相、修法等，為讀者了解佛教關(guān)于智慧的觀念、希求增長智慧的美好愿望等提供一定的幫助。

·12.6萬字

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太上感應(yīng)篇匯編白話解（第三卷）

《感應(yīng)篇匯編》乃《安士全書》姊妹篇，被譽(yù)為古今善書之王。本書歷經(jīng)數(shù)百年白話再版面世，中國社科院宗教所黃夏年先生和中央黨校劉余莉教授分別為本書作序。本書為匯編原文加注標(biāo)點(diǎn)，對生僻字詞以及人名、地名、典故、引文等進(jìn)行注釋，并譯成現(xiàn)代白話文，對原文中史實(shí)還不夠詳細(xì)的內(nèi)容作了“譯者補(bǔ)充”。本書為《太上感應(yīng)篇匯編白話解》第三卷。

·21.3萬字

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唐卡中的六道輪回與地獄精神

彩色珍藏本。用100幅世界上最美的唐卡傳世杰作，探索藏傳佛教特有的“樂空雙運(yùn)”男女雙修的神秘現(xiàn)象。這是國內(nèi)第一本專題介紹藏傳佛教特有的神秘現(xiàn)象——“樂空雙運(yùn)”男女雙修法的作品，探討了它的來龍去脈，以及各家對它的褒貶說法，并為讀者解惑。同時(shí)，用精美、珍貴的唐卡作品詮釋主題，具體展示藏傳佛教文化的魅力。深入淺出的解說文字使您對藏傳佛教的概貌，以及豐富多彩的本尊守護(hù)神、曼茶曼（壇城）有所了解，為您撩開籠罩在藏密文化上的神秘面紗。

·5.8萬字

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唐卡中的佛菩薩上師

唐卡是西藏一種獨(dú)特的宗教藝術(shù)，它就如同一顆璀璨的水晶，不僅蘊(yùn)含著千年藏傳佛教的深?yuàn)W哲理，更折射出藏民族文化的方方面面，從悠久的民族歷史到神秘的天文歷算，從豐富的地理常識到富麗的民俗文化……堪稱是一部西藏文化的手繪版“百科全書”。這套“藏密文庫”系列叢書，融唐卡鑒賞和佛教知識為一體，引導(dǎo)讀者進(jìn)入博大精深的藏傳佛教天地。出版以來，得到了讀者、專家的鼓勵(lì)和認(rèn)可，也將吸引更多的優(yōu)秀藏學(xué)家、佛學(xué)者、鑒賞家，來共同參與、共同構(gòu)筑這個(gè)寶貴的文庫。

·9.4萬字

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