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宗密思想綜合研究(精裝)(哲學(xué)文庫(kù))
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本書分七章,全方位地綜合研究唐代佛教思想家圭峰宗密的哲學(xué)思想,即依十種史料對(duì)宗密的事跡、著述等進(jìn)行分析和評(píng)價(jià);以史學(xué)的觀點(diǎn)敘述宗密所處中唐時(shí)代的思想背景及其與士大夫交往的情況;以翔實(shí)的學(xué)術(shù)資料闡述宗密哲學(xué)思想中“三教會(huì)通”和“教禪一致”兩大組成部分;重點(diǎn)從華嚴(yán)哲學(xué)、荷澤禪以及《圓覺經(jīng)》、《起信論》等方面對(duì)宗密的心性思想的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)進(jìn)行精辟闡釋,尤其是對(duì)《圓覺經(jīng)道場(chǎng)修證儀》十八卷作了前所未有的細(xì)致分析,彌補(bǔ)了中外學(xué)術(shù)界的研究空白;著重從永明延壽的《宗鏡錄》、宋代禪宗、高麗曹溪宗知訥禪師、日本高山寺明惠上人的思想中,歸納宗密思想對(duì)宋明理學(xué)(以周敦頤、張載、二程、朱熹、陸九淵、王陽明為代表)所產(chǎn)生的影響等重要內(nèi)容。本書資料翔實(shí),結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),論證縝密。作者能發(fā)前人未發(fā)之聲,踏前人未到之域,視野之廣、思路之寬、輻射之遠(yuǎn)、見解之真,為其導(dǎo)師方立天先生所稱賞。

胡建明 ·佛教 ·29.6萬字

中國(guó)秘密宗教史研究
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《中國(guó)秘密宗教史研究》內(nèi)容簡(jiǎn)介:民間教派、秘密教門、“邪教”之類,均屬于民間宗教結(jié)社,最早起源于道教、佛教等宗教的異端教派。這種因宗教異端而形成的秘密宗教,元末明初之前,在中國(guó)社會(huì)內(nèi)部蔓延;此后,明清時(shí)期,進(jìn)入比較正規(guī)意義上的秘密宗教發(fā)展階段;在民國(guó)以后,這些教派泛稱為會(huì)道門。《中國(guó)秘密宗教史研究》除了勾勒中國(guó)秘密宗教的發(fā)展線索以外,著重于對(duì)明清秘密宗教諸層面的分析論述。明清秘密宗教之形成,除了彌勒教、白蓮宗、摩尼教等宗教異端教派的影響以外,三教合一思潮對(duì)秘密教門信仰的形成也有不可忽視的作用。秘密宗教之生存、發(fā)展,是與傳統(tǒng)小農(nóng)社會(huì)的演變軌跡相適應(yīng)的,他們之所以遭到政府的禁止,與社會(huì)肌體本身發(fā)生病變有一定關(guān)系,也與教門領(lǐng)袖個(gè)人的欲望、教派的性質(zhì)等因素有關(guān)。所以,多角度地探究中國(guó)秘密宗教的上下、內(nèi)外以及過去與現(xiàn)在的關(guān)系,為人們深入認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)社會(huì)中那些神秘的教派。充滿詭異魅力的領(lǐng)袖以及民間宗教文化提供窗口,就是《中國(guó)秘密宗教史研究》撰寫的出發(fā)點(diǎn)。

劉平 ·理論 ·27萬字

番僧入華來:宗教卷
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本書為“胡漢中國(guó)與外來文明”的宗教卷,圍繞“唐三夷教與外來信仰”主題,對(duì)北朝隋唐時(shí)期各種宗教錯(cuò)綜復(fù)雜的圖景進(jìn)行察,針對(duì)由西亞、中亞傳來的景教、祆教、摩尼教入華后的傳播和變化,做了不同層次的研究,許多前沿的課題被重新解讀和再次提出,受到海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注。尤其對(duì)植根中國(guó)大地新發(fā)現(xiàn)的出土文物,長(zhǎng)安米繼芬家庭的景教信仰,洛陽景教經(jīng)幢的比較釋,景教天使與佛家飛天的辨識(shí),安備墓祆教圣火的藝術(shù)表現(xiàn),祆教大會(huì)石槨線刻畫的解讀,摩尼教欲藝術(shù)品的分析,先發(fā)售發(fā)表后都曾引起靠前宗教界學(xué)者的思與轉(zhuǎn)引,其對(duì)“三夷教”藝術(shù)的探索和觀點(diǎn)開辟了新的領(lǐng)域,推進(jìn)了中古外來宗教入華后“華化胡裔”的原創(chuàng)研究。中華文明的形成與發(fā)展,始終伴隨著對(duì)外來文明的借鑒與吸納,漢唐時(shí)代是中華文明發(fā)展的重要時(shí)期,國(guó)力強(qiáng)大,人眾多,發(fā)達(dá),胡漢交往頻繁。其中,大量胡人(泛指中國(guó)以外的外國(guó)人)通過貿(mào)易、出使將本國(guó)的工藝品、器物、食物乃至動(dòng)植物帶到中原內(nèi)地,同時(shí)將外來文明中的宗教、藝術(shù)、俗也帶到漢地。最重要的是,大量胡人生活在唐代中國(guó)的宮廷、城市,潛移默化中將他們的植入了中原,逐漸使得中華文明中有了外來文明的因素。但是,多年來相關(guān)研究或者較依賴于文獻(xiàn)記載,或者比較具有局限,不能較為全面、系統(tǒng)地展示胡漢的交流互動(dòng)。近年來,隨著對(duì)事業(yè)的高度重視,學(xué)術(shù)界在中外交流方面的研究趨深入,尤其是大量相關(guān)古成果的涌現(xiàn),為深入研治胡漢交流的課題提供了很好的條件。

葛承雍 ·普及讀物 ·17.8萬字

山東道教史(上冊(cè))
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本書是中國(guó)道教區(qū)域歷史研究的重要成果之一,也是首部系統(tǒng)研究山東地區(qū)道教歷史的學(xué)術(shù)專著。本書將山東道教的形成、演變與發(fā)展置于中國(guó)道教發(fā)展的大背景下進(jìn)行研究,梳理了早期道教(方仙道、黃老道)組織和早期道教著作(《太平經(jīng)》)在山東地區(qū)的傳播,分析了這些早期道教派別與后來的義理化道教教團(tuán)的淵源關(guān)系,系統(tǒng)論證了山東是中國(guó)道教發(fā)源地之一的觀點(diǎn)??疾炝讼惹貢r(shí)期山東道教的文化淵源,秦漢時(shí)期山東道教的形成,魏晉南北朝時(shí)期山東道教的演變,隋唐宋時(shí)期山東道教的興盛與繁榮,金元時(shí)期山東道教的鼎盛,尤其對(duì)金元時(shí)期北方三大道教教派(全真道、真大道、太一道)在山東的交織發(fā)展作了較為清晰的描述。明清時(shí)期中國(guó)道教雖然整體式微,但在山東泰山、嶗山、沂山、云翠山、錦屏山、博山等地仍然出現(xiàn)了局部繁榮與活躍的局面。同時(shí),本書還系統(tǒng)記述了儒、道、釋在山東的融合與發(fā)展,使中國(guó)長(zhǎng)期存在的“三教會(huì)通”歷史現(xiàn)象得以形象地展示于區(qū)域道教史之中。

趙芃 ·理論 ·25.5萬字

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