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宗教學(修訂本)
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本著在積極借鑒國內外優秀成果的基礎上,以歷史與邏輯相一致的方法,對宗教學諸原理進行了全面而系統的梳理和闡釋。分為“概論篇”、“歷史篇”、“本質篇”、“功能篇”、“時代篇”和“宗教與社會主義篇”等六大知識板塊。其中,“概論篇”旨在闡述宗教學的學科性質和學科結構,強調宗教學范疇的兩個基本向度,即“歷史向度”和“邏輯向度”,從而為全教材的內容提供一個制高點,特別是為第2板塊和第3板塊,即“歷史篇”和“本質篇”做出鋪墊。“歷史篇”旨在具體闡述宗教學(宗教)的“歷史向度”,闡述宗教的起源與發展,是對宗教的一種“歷時性”研究。“本質篇”旨在具體闡述宗教學(宗教)的“邏輯向度”,依據列寧關于從現象到本質、從初級本質到二級本質的說法,將宗教的本質區分為“宗教的要素”、“宗教的特殊本質”和“宗教的普遍本質”,提出并論證宗教本質的“三層次說”,是對宗教的一種“共時性”研究。“功能篇”可以看作是“本質篇”的一種延伸,因為宗教的功能乃宗教本質的一種顯現。“時代篇”將著重闡述關乎當今世界和平和發展的兩大話題,即宗教的世俗化和宗教對話。“宗教與社會主義篇”將著重闡述社會主義國家存在的兩個基本宗教問題,即宗教存在的長期性和宗教與社會主義社會相適應。“時代篇”和“宗教與社會主義篇”一方面可以看作是“歷史篇”的一個繼續和延伸,另一方面又可以看作是“本質篇”和“功能篇”的一個繼續和延伸。系統性、連貫性、科學性和邏輯嚴謹性是本著的重要理論特征。

段德智 ·理論 ·44萬字

番僧入華來:宗教卷
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本書為“胡漢中國與外來文明”的宗教卷,圍繞“唐三夷教與外來信仰”主題,對北朝隋唐時期各種宗教錯綜復雜的圖景進行察,針對由西亞、中亞傳來的景教、祆教、摩尼教入華后的傳播和變化,做了不同層次的研究,許多前沿的課題被重新解讀和再次提出,受到海內外學術界的關注。尤其對植根中國大地新發現的出土文物,長安米繼芬家庭的景教信仰,洛陽景教經幢的比較釋,景教天使與佛家飛天的辨識,安備墓祆教圣火的藝術表現,祆教大會石槨線刻畫的解讀,摩尼教欲藝術品的分析,先發售發表后都曾引起靠前宗教界學者的思與轉引,其對“三夷教”藝術的探索和觀點開辟了新的領域,推進了中古外來宗教入華后“華化胡裔”的原創研究。中華文明的形成與發展,始終伴隨著對外來文明的借鑒與吸納,漢唐時代是中華文明發展的重要時期,國力強大,人眾多,發達,胡漢交往頻繁。其中,大量胡人(泛指中國以外的外國人)通過貿易、出使將本國的工藝品、器物、食物乃至動植物帶到中原內地,同時將外來文明中的宗教、藝術、俗也帶到漢地。最重要的是,大量胡人生活在唐代中國的宮廷、城市,潛移默化中將他們的植入了中原,逐漸使得中華文明中有了外來文明的因素。但是,多年來相關研究或者較依賴于文獻記載,或者比較具有局限,不能較為全面、系統地展示胡漢的交流互動。近年來,隨著對事業的高度重視,學術界在中外交流方面的研究趨深入,尤其是大量相關古成果的涌現,為深入研治胡漢交流的課題提供了很好的條件。

葛承雍 ·普及讀物 ·17.8萬字

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