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日本及其歷史枷鎖
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今天的日本仍是世界第三大經(jīng)濟(jì)體,但外部世界提起它時(shí),人們感興趣的是其傳統(tǒng)藝術(shù)、飲食、時(shí)尚設(shè)計(jì)與動(dòng)畫產(chǎn)業(yè);關(guān)于日本的政治與經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu),更多的則是政府的無能、經(jīng)濟(jì)的低迷以及“日本第—”神話的倒塌。為了尋找日本陷入困境的原因,塔格特·墨菲將目光投向從平安時(shí)代開始的政治經(jīng)濟(jì)史。日本的枷鎖,早在1603年德川幕府推行鎖國政策時(shí)鑄成,幕府統(tǒng)治對(duì)秩序與穩(wěn)定的癡迷,將等級(jí)觀念直接注入明治維新建立起來的軍事化的國家資本主義制度中,它不僅將全世界拖入戰(zhàn)爭的泥淖,也使現(xiàn)代日本背負(fù)了沉重的歷史債務(wù)。戰(zhàn)后致力于高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展的日本,也未曾擺脫這道歷史枷鎖的束縛。盡管日本曾憑借其勞動(dòng)體制、技術(shù)和資產(chǎn)贏得了海外市場,但面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)帶來的新型產(chǎn)品與服務(wù)模式,固守傳統(tǒng)的日本企業(yè)開始停滯不前。有關(guān)國家神話的構(gòu)建和戰(zhàn)爭敘事的謊言,以及安倍政府鼓動(dòng)的排外情緒,亦為日本套上了新的枷鎖。作者回顧了20世紀(jì)70年代以來西方“知日派”有關(guān)日本政治建構(gòu)的歷史,加上自身對(duì)于日本文化、日本社會(huì)各邊緣階層的體察,試圖尋找一個(gè)在枷鎖中緩慢前行,卻又富有生機(jī)活力的日本。

(美)R.塔格特.墨菲 ·世界史 ·25.3萬字

拉丁美洲被切開的血管
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1971年,受“依附理論”激發(fā),烏拉圭記者、作家兼詩人愛德華多·加萊亞諾出版了這部震撼世界的《拉丁美洲被切開的血管》,試圖解剖拉美的病體,探討大陸的前途。他用難以辯駁的豐富資料,以澎湃有力的悲情筆法,鋪陳出這片大陸自哥倫布開啟航海新紀(jì)元之后的崎嶇命運(yùn),寫下一頁頁拉美受難史:金銀、可可、棉花、橡膠、咖啡、水果、石油、鐵、鎳、錳、銅、錫……這些“血管”貫穿了整個(gè)拉美大陸,延伸到開闊的盡頭,在那里它們流入歐洲和美國的寶庫。曾經(jīng)的殖民主義野蠻掠奪這片土地;而自由貿(mào)易、經(jīng)濟(jì)援助、合資企業(yè)、國際組織等現(xiàn)代文明體制同樣以不文明的手段參與古老的掠奪戰(zhàn)。拉丁美洲是一個(gè)血管被切開的地區(qū),是拉丁美洲不發(fā)達(dá)的歷史構(gòu)成了世界資本主義發(fā)展的歷史。本書試圖揭開拉丁美洲孤獨(dú)百年的真相,也讓我們聆聽失敗者的聲音:那些追求拉美獨(dú)立富強(qiáng)的英雄和他們失敗的革命。這是整個(gè)拉丁美洲悲劇的縮影。與書中所揭示的歷史被官方掩蓋和篡改一樣,本書在出版之后不久即遭到拉美右翼政府的禁令,然而它卻以幾十種語言的譯本走遍世界,被一代人長久地當(dāng)作叛逆拉丁美洲的象征。它的論斷帶著時(shí)代的烙印,它的命運(yùn)卻已經(jīng)融入歷史。

(烏拉圭)愛德華多·加萊亞諾 ·世界史 ·25.3萬字

最新章節(jié) 第12章 注釋 2019-09-11 11:15:39
阿瑪納時(shí)代東地中海世界文明共生現(xiàn)象研究(公元前1600-前1100年)
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作為自古以來就存在的普遍歷史現(xiàn)象,人類的跨文化交流雖時(shí)顯時(shí)隱,時(shí)濃時(shí)淡,但這一宏大敘事和壯麗畫卷從未間斷,鋪展至今。一部人類跨文化交流史,就是人類在自然所賦予的交流能力的基礎(chǔ)上,在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的推動(dòng)下,不斷發(fā)明和疊加傳播介質(zhì),使人類文明不斷延展和完善的歷史。阿瑪納時(shí)代東地中海世界的文明共生現(xiàn)象,堪稱迄今為止有確鑿文獻(xiàn)可考的人類歷史上通過大規(guī)模跨文化交流,從而推動(dòng)各文明單元之間和平相處,進(jìn)而形成區(qū)域性文明共生現(xiàn)象的最早范例之一。本書從縱向上考察了阿瑪納時(shí)代東地中海世界文明共生現(xiàn)象產(chǎn)生的國際政治生態(tài);從橫向上探討了跨文化交流介質(zhì)、主體、渠道、內(nèi)容等要素在阿瑪納時(shí)代東地中海世界文明共生現(xiàn)象形成過程中的價(jià)值和功能,以及其中所蘊(yùn)含的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。人類文明的本質(zhì)屬性是多元一體。埃及、米坦尼、赫梯、巴比倫、亞述等阿瑪納時(shí)代東地中海世界各國各地區(qū)達(dá)成了當(dāng)時(shí)歷史條件所允許的交流交融與互學(xué)互鑒,成就了長達(dá)五百年的相對(duì)和平與繁榮,這與中國提出并倡導(dǎo)的“尊重世界文明多樣性,以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”的人類命運(yùn)共同體理念具有跨越歷史時(shí)空的諸多契合之處。

孫寶國 ·世界史 ·25.1萬字

羅馬:一個(gè)帝國的故事
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“帝國”這個(gè)概念,產(chǎn)生于古羅馬,甚至在今天,羅馬的紀(jì)念物、文獻(xiàn)和制度的痕跡也可以在歐洲、近東和北非找到,有時(shí)甚至在更遠(yuǎn)的地方。格雷格·伍爾夫講述了這個(gè)龐大的帝國是如何創(chuàng)建的,它是如何在危機(jī)中維持下去的,以及它是如何塑造其統(tǒng)治者和臣民的世界的,這是一個(gè)跨越1500年歷史的故事。羅馬歷史上的人物和事件已經(jīng)成為西方文化詞典的一部分,作者對(duì)其都進(jìn)行了精彩的敘述,從與迦太基的戰(zhàn)爭到屋大維擊敗克萊奧帕特拉獲得勝利,以及圖拉真和哈德良皇帝統(tǒng)治下的領(lǐng)土擴(kuò)張高峰,到君士坦丁堡的建立和導(dǎo)致羅馬最終崩潰的蠻族入侵。作者探究了羅馬之所以成功并如此持久的條件,涵蓋了生態(tài)、奴隸制和宗教等不同的主題。還將羅馬與其他古代帝國以及后來的許多模仿者相比較,生動(dòng)地展現(xiàn)了帝國最鮮明、最經(jīng)久不衰的特征。正如伍爾夫表明的那樣,沒有人計(jì)劃建立一個(gè)持續(xù)約1500年的國家,然而,羅馬最終能夠在蠻族遷移、經(jīng)濟(jì)崩潰以及在其境內(nèi)發(fā)展起來的一系列世界宗教之間的沖突中幸存下來,而在這個(gè)過程中,看上去堅(jiān)不可摧的帝國的形象和神話出現(xiàn)了。

(英)格雷格·伍爾夫 ·世界史 ·24.7萬字

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