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新世界史綱要

本書探討我國自己的世界史知識體系，以馬克思的“世界歷史”理論為指導，闡釋世界歷史橫向發(fā)展和縱向發(fā)展交叉并舉的客觀事實。作者強調(diào)在世界史書寫中應摒棄“西方中心主義”，重視除少數(shù)幾個大國之外的世界其他地區(qū)和文明的歷史，注意人類交往的歷史和“世界歷史”的形成過程，這些理念將有助于我國新的世界史知識體系的構(gòu)建。

·9.9萬字

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岐路徘徊：1918—1945年的奧地利

本書是一本奧地利近現(xiàn)代史的普及讀物。在追溯了現(xiàn)代奧地利國家誕生過程的基礎(chǔ)上，詳細介紹了1918年奧地利獨立后是怎樣從一個經(jīng)濟凋敝、政治孤立的阿爾卑斯山麓蕞爾小國，逐步成長為今天舉世聞名的富足國家的經(jīng)歷。特別是書中生動記敘了自1933年起奧地利放棄了對德奧合并的幻想，不畏強敵、竭力抵御法西斯德國吞并的一段歷史，對陶爾斐斯、許士尼格等幾位奧地利近代史上著名人士的愛國事跡也做了詳盡刻畫。

·11萬字

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歷史深處的憂慮：近距離看美國之一

美國不是一個善于遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。它全部的陰影都毫無遮掩地暴露在所有的人面前，哪怕你是一個陌生人。所以，即使是像我們這樣的平常外來者，也會一眼就看出一大堆毛病來。但是我們馬上就明白自己必須從沾沾自喜中醒來，因為后來很快發(fā)現(xiàn)，這并不見得就一定是自己比美國人更高明且目光更敏銳。他們似乎也很清楚有這么一片陰影，他們只是迫不得已在承認一個簡單的道理，如果你追求陽光，你就躲不開身后的陰影。我們開始奇怪，美國人在容忍這片陰影的時候(這種容忍常常使他們痛苦不堪)，什么是他們心中不熄的光明呢？他們在尋求著什么，以至于不惜支付出沉重的代價呢？對于我們，這真是一個問題。在了解它的過程中，我們對這個歷史短短的陌生國家產(chǎn)生了與日俱增的興趣。根據(jù)自己作為一個平民的經(jīng)驗，我們發(fā)現(xiàn)，了解的步就是簡單的交往。不論一個看上去有著多么堅硬的外殼，它的人民都是一個個平平常常，而再大的也就是這些平常人組等。

·19.2萬字

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英國

《英國》一書講的是英國的歷史發(fā)展過程。在歐洲，英國本是一個毫不起眼的小國，但是到了近代，卻一躍而為世界上舉足輕重的強國。靠了日益富強的國力和強大的海軍，它先后在16、17世紀擊敗了西班牙、荷蘭、法國，成為了所向無敵的海上霸主。以后，它又將殖民主義的觸角，伸向世界的各個角落，逐步建起人類有史以來最龐大的“日不落”殖民帝國；凡陽光一天24小時照耀之處，都可看到英國殖民主義者的旗幟在飄揚。

·13.8萬字

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德國

德國的歷史。從條頓森林里的戰(zhàn)歌，到歐洲巨人法蘭克；從祖國之父奧托，到紅胡子的炙手可熱，德意志艱難中誕生，王國在征戰(zhàn)中初具規(guī)模。從屈辱的卡諾莎之行，到空位時代的無奈；從《九十五條論綱》號召，到教隨國定原則的確立，王權(quán)在分裂中旁落，宗教改革之風在大地吹過。鐵與血打造的統(tǒng)一，在炮火中化為瓦礫。魏瑪?shù)氖捤爻删土思{粹狂魔，戰(zhàn)爭的陰云籠罩大地。

·14.4萬字

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法國

一部法國歷史，猶如一杯醇酒，歷久而彌香，深品方覺其味濃。絢麗多彩的拉斯科洞穴壁畫，閃耀著冰河時代先民們智慧的光芒。叱咤風云的克洛維與查理大帝，引領(lǐng)著法蘭克王國走向了巔峰的輝煌。巴黎圣母院的鐘聲響起，農(nóng)家少女貞德在歷史上留下了不朽的傳奇。凡爾賽宮華麗的宮門緩緩打來，“太陽王”路易十四在這里導演了一幕幕人生的悲喜劇。

·14.8萬字

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拜占庭帝國（經(jīng)緯度叢書）

西方史學家歐曼代表作，一覽1300年夢幻帝國的崛起與衰落。從395年拜占庭帝國（東羅馬帝國）建立到1453年君士坦丁堡（原名拜占庭）這座城市被土耳其人攻陷，拜占庭帝國經(jīng)歷1000多年的歲月，是古代西方封建王朝中最長久的帝國。它的建筑、藝術(shù)和文化堪稱人類的奇跡，基督教更是在這個國度快速發(fā)展，到達頂峰。英國歷史學家查爾斯·歐曼爵士完整地將拜占庭國誕生的原因、建國的艱辛、各個歷史時期君主的貢獻與失誤、歷次征服與被征服的戰(zhàn)爭細節(jié)一一敘述完整，講解透徹，活靈活現(xiàn)地將一個古老帝國的形象展現(xiàn)在讀者面前，這也讓這部著作成為拜占庭史研究領(lǐng)域的權(quán)威讀本。

·15.1萬字

善與惡的發(fā)明

人是天生的群居動物，卻無時無刻不在沖突之中。自人類面世以來，全球流動性持續(xù)增強，信息技術(shù)讓人互通有無，但世界似乎正趨于極化和保守，隔閡和紛爭不斷。今天，持不同立場的人們還能進行有效的溝通和合作嗎？人類的道德是否真的在淪喪？或者，讓我們追問一個根本問題——人類社會是如何走到今天的？在本書中，德國哲學學者漢諾·紹爾以考古學、人類學、社會學、心理學等研究為工具，探討人這個物種的善惡標準和規(guī)范如何隨著群體規(guī)模、制度變遷和技術(shù)變革而演進。從人類學會直立行走到突飛猛進至當下的世紀，全書由遠至近地展示了7個關(guān)鍵的轉(zhuǎn)變：500萬年前人類以及群體合作的誕生、50萬年前懲罰機制的出現(xiàn)、5萬年前文化的進化、5000年前不平等的發(fā)明、500年前現(xiàn)代社會的產(chǎn)生、50年前對少數(shù)群體權(quán)益的呼聲以及過去5年覺醒文化的興起。通過梳理價值觀、準則、制度和實踐的深層歷史，紹爾提供了一部重塑人類道德思考的啟示錄。他提醒我們，當今的社會形態(tài)只是人類“善”與“惡”漫長演化的最新環(huán)節(jié)，而在表面的分歧之下，大多數(shù)人基本上仍持有相似的價值觀，即重視合作、自由與安全，這將成為我們重新理解彼此的新基礎(chǔ)。

·19.9萬字

奧斯曼帝國：五百年的和平（講談社·興亡的世界史 05）

《奧斯曼帝國：五百年的和平（講談社·興亡的世界史05）》14世紀初的游牧小國，一躍成為囊括巴爾干半島、阿拉伯世界和北非的大帝國。1453年，它攻陷君士坦丁堡，滅亡存在千年的拜占庭帝國，1529年，它陳兵維也納城下，震撼哈布斯堡家族和整個歐洲。憑借官僚統(tǒng)治制度，奧斯曼帝國維持遼闊疆域內(nèi)部500年的和平，發(fā)展出絢麗多彩的奧斯曼文化。然而，隨著民族時代的到來，奧斯曼體制于19世紀初期崩潰。本書從1050年的安托利亞局勢講起，直至1922蘇丹國被廢，娓娓道來小亞細亞半島千年歷史變動。奧斯曼帝國并非只是伊斯蘭國家，而是“天下”，是拜占庭帝國，以及巴爾干、安納托利亞和阿拉伯地區(qū)文化傳統(tǒng)的繼承者。

·16.3萬字

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