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《日本社會(huì)史研究》約47萬(wàn)字，納入《南開(kāi)史學(xué)家論叢》第四輯，作者為南開(kāi)大學(xué)李卓教授。本書(shū)從社會(huì)史的視野考察日本，即探討日本文化的風(fēng)土——作為文化承載者的人群狀況，分析日本歷史上社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化及社會(huì)關(guān)系、社會(huì)群體和社會(huì)生活。本書(shū)闡述日本歷史發(fā)展進(jìn)程及其特征，進(jìn)而從中日比較研究的視野，分析近代以來(lái)中日兩國(guó)走上不同發(fā)展道路的原因。本書(shū)反映出作者對(duì)于日本社會(huì)傳統(tǒng)文化根基有別于中國(guó)的宏觀思考，對(duì)于當(dāng)今理解日本的國(guó)民性以及日本人的思維模式具有較大的參考價(jià)值。

·38.5萬(wàn)字

會(huì)員

隋唐遼宋金元史論叢（第五輯）

本論叢集中展示中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所隋唐遼宋金元史重點(diǎn)學(xué)科研究室研究人員的研究成果，每期并邀約業(yè)界知名人士撰寫(xiě)專稿，內(nèi)容集隋唐、宋、遼、金元史為一體，舉凡政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、考古、藝術(shù)等領(lǐng)域均有專論，以大歷史、大視野的角度對(duì)中國(guó)古代史進(jìn)行全面考察，以重視史料、不尚空言，關(guān)注問(wèn)題、鼓勵(lì)創(chuàng)新為特色。

·24.3萬(wàn)字

會(huì)員

墨學(xué)概論

本書(shū)分為上中下三編，上編系統(tǒng)梳理了墨子生平事跡，評(píng)述了墨子里籍各家觀點(diǎn)，以豐富材料支持墨子里籍河南魯山說(shuō)；詳述墨家與墨學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展演變過(guò)程，探討了墨學(xué)思想產(chǎn)生淵源，勾勒了墨學(xué)研究歷史，明確了墨學(xué)興衰的原因。中編對(duì)墨學(xué)思想精粹：政治思想、經(jīng)濟(jì)思想、軍事思想、生態(tài)思想、廉政思想等進(jìn)行了全面、深入地解讀，拓展了墨學(xué)思想研究的新領(lǐng)域。下編對(duì)《墨子》一書(shū)的重要篇章《兼愛(ài)》《非攻》《尚賢》《尚同》等進(jìn)行了較為詳細(xì)的注釋，便于讀者學(xué)習(xí)研究墨學(xué)，弘揚(yáng)墨學(xué)文化。

·43.3萬(wàn)字

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西周王室賞賜禮制研究

《西周王室賞賜禮制研究》一書(shū)，以傳世文獻(xiàn)為主要依據(jù)，結(jié)合金文材料和考古成果，分別從封建賞賜、冊(cè)命賞賜、祭祀賞賜、戰(zhàn)爭(zhēng)賞賜、朝聘賞賜五個(gè)方面入手，對(duì)各類賞賜禮的主要內(nèi)容、主要特征以及在國(guó)家政治生活當(dāng)中發(fā)揮的功能進(jìn)行了的探究，不僅揭示了西周王室賞賜禮制的主要內(nèi)容和在國(guó)家政治生活中發(fā)揮的作用，各類賞賜禮制之間的政治關(guān)系和作用，同時(shí)還對(duì)西周王室賞賜禮制產(chǎn)生、發(fā)展、衰微的歷史軌跡及內(nèi)在原因進(jìn)行了探究。

·34.2萬(wàn)字

會(huì)員

六朝史學(xué)與文學(xué)

本文旨在深入探討六朝史學(xué)和文學(xué)之間的復(fù)雜關(guān)系。六朝時(shí)期雖然南北對(duì)峙，朝代更迭，戰(zhàn)亂頻仍，卻是古代學(xué)術(shù)發(fā)展興盛的重要時(shí)期，其中文學(xué)和史學(xué)各自走向獨(dú)立和自覺(jué)，二者之間往往呈現(xiàn)出交互影響、難分彼此的狀態(tài)。其間離合異同，錯(cuò)綜復(fù)雜，頗多交涉，故有可深論者。本文先從目錄學(xué)出發(fā)，調(diào)查六朝史籍之存佚情況，充分利用現(xiàn)存史籍和輯佚材料，建立起比較堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。然后擇取六朝時(shí)期最有特色的一些史學(xué)門(mén)類及其代表性著作，聯(lián)系時(shí)代背景，就其與六朝文學(xué)之關(guān)系進(jìn)行細(xì)致和深入的辨析。

·29.7萬(wàn)字

會(huì)員

《史學(xué)史研究》文選：人物志卷（下）

《史學(xué)史研究》作為發(fā)表歷史理論、歷史教育、歷史文獻(xiàn)學(xué)和歷史編纂學(xué)研究成果的專門(mén)刊物，是國(guó)內(nèi)研究史學(xué)理論與史學(xué)史的主要理論陣地。《人物志卷》下是《史學(xué)史研究》文選叢書(shū)中的一冊(cè)，主要是匯編了史學(xué)史研究上發(fā)表的人物專訪，力圖完整地還原諸多史學(xué)大家對(duì)于某類史學(xué)史問(wèn)題的觀點(diǎn)，以及他們的日常研究過(guò)程，展現(xiàn)史學(xué)史研究者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。其中，上卷主要是對(duì)章開(kāi)沅、陳橋驛、漆俠等史學(xué)名家的專訪，是濃縮版的新中國(guó)史學(xué)發(fā)展史。

·34.1萬(wàn)字

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歷史理性的重建

本書(shū)為作者近年最新論述的結(jié)集，主要論域?yàn)槲鞣剿枷肱c歷史哲學(xué)。收入論文30篇，分為四輯：一，“一個(gè)世界公民的歷史哲學(xué)”，康德歷史思想之專題；二，“歷史理性的重建”，歷史哲學(xué)之探討；三、“本土和域外”，中西文化之會(huì)通；四，“寫(xiě)在歷史的邊緣”，中國(guó)現(xiàn)代思想史的雪泥鴻爪。

·24萬(wàn)字

為歷史而戰(zhàn)（人文與社會(huì)譯叢）

本書(shū)是由呂西安·費(fèi)弗爾從1906到1952年間寫(xiě)的部分文章和演講稿匯編而成的文集，闡述了他關(guān)于歷史學(xué)研究的整體觀點(diǎn)和杰出洞見(jiàn)。在前33篇文章中，他對(duì)史學(xué)性質(zhì)、歷史認(rèn)識(shí)論、方法論、跨學(xué)科研究等都提出了新的想法，頗具創(chuàng)新意義；后11篇文章則憶述了30年間，11位不同領(lǐng)域的杰出知識(shí)分子的生平，借此強(qiáng)調(diào)了對(duì)歷史進(jìn)行跨學(xué)科研究（地理學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)等）的重要性。

·33.3萬(wàn)字

會(huì)員

清代基層組織與鄉(xiāng)村社會(huì)管理：以四川南部縣為個(gè)案的考察

《清代基層組織與鄉(xiāng)村社會(huì)管理——以四川南部縣為個(gè)案的考察》以《清代南部縣衙檔案》為文獻(xiàn)支撐，輔以典制文獻(xiàn)、官箴書(shū)、方志等，對(duì)南部縣的保甲、里甲、里排、鄉(xiāng)約、團(tuán)練等各類基層組織設(shè)立的原因、職能作用、演化過(guò)程以及吏的選任等問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)研究，從中可見(jiàn)南部縣各類基層組織是如何對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)行管理的。該書(shū)對(duì)推動(dòng)清代鄉(xiāng)里制度研究的深入開(kāi)展具有重要參考價(jià)值。

·35.7萬(wàn)字

會(huì)員

先秦文獻(xiàn)探源

本書(shū)依據(jù)王國(guó)維提出的“二重證據(jù)法”，對(duì)先秦文獻(xiàn)與相關(guān)史實(shí)進(jìn)行了別開(kāi)生面的探索，試圖恢復(fù)其本來(lái)面貌，是作者積30余年之功的傾心之作。全書(shū)共二十三章，主要內(nèi)容可以歸納為五個(gè)方面：一是中國(guó)古典學(xué)的發(fā)展方向與歷史文獻(xiàn)研究方法論，二是諸如老子其人其書(shū)、孔子與《周易》、儒家八派、思孟關(guān)系等中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上的著名公案，三是《尚書(shū)》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《易傳》《禮記》《大學(xué)》《中庸》《樂(lè)記》等中華核心經(jīng)典的成書(shū)、作者與時(shí)代，四是儒道兩家出土文獻(xiàn)，五是其他先秦文獻(xiàn)與相關(guān)史實(shí)考證。

·27.3萬(wàn)字

會(huì)員

但問(wèn)旗民：清代的法律與社會(huì)（精裝）

《但問(wèn)旗民：清代的法律與社會(huì)》是賴惠敏研究員繼《乾隆皇帝的荷包》之后關(guān)于清史的又一部力作。“但問(wèn)旗民”，意為“不分滿漢，但問(wèn)旗民”，是清代統(tǒng)治者通過(guò)法律手段，在政治和社會(huì)地位上區(qū)分旗人與民人（漢人）的表述。本書(shū)即聚焦清代法律在對(duì)待族群與性別上的差異，由清代旗民二元社會(huì)特點(diǎn)入手，以法律與社會(huì)關(guān)系為中軸，從行政組織、族群與法律、性別與司法審判三個(gè)方面系統(tǒng)對(duì)比旗民婦女在家庭地位、家庭糾紛、財(cái)產(chǎn)權(quán)、法律訴訟、家庭形態(tài)和社會(huì)組織等領(lǐng)域的不同，真實(shí)再現(xiàn)了清代婦女的社會(huì)生活圖景。

·28.9萬(wàn)字

會(huì)員

歷史學(xué)家的修養(yǎng)和技藝（修訂本）

不管在中國(guó)、歐美，乃至世界其他地方，史學(xué)都是一門(mén)古老的學(xué)問(wèn)。本書(shū)作者旨在從細(xì)節(jié)處給出自己關(guān)于如何做歷史學(xué)論文、如何進(jìn)行歷史學(xué)學(xué)術(shù)訓(xùn)練等相關(guān)問(wèn)題的答案。全書(shū)共分十二章，分別講述史學(xué)的特性、歷史知識(shí)的性質(zhì)、歷史學(xué)家的立場(chǎng)與研究視角、史學(xué)研究者如何積累學(xué)養(yǎng)、歷史學(xué)的治學(xué)路徑、對(duì)一手文獻(xiàn)史料與證據(jù)的整理與解讀、對(duì)二手文獻(xiàn)學(xué)術(shù)史的梳理與突破、歷史學(xué)研究的常用理論方法、歷史學(xué)研究作品的寫(xiě)作文體與規(guī)范要求等等。

·41.3萬(wàn)字

會(huì)員

唯一的歷史科學(xué)：馬克思學(xué)說(shuō)的自我規(guī)定

理性與歷史的關(guān)系是一個(gè)古老的哲學(xué)問(wèn)題。從人類關(guān)于理性的認(rèn)識(shí)史和人類的活動(dòng)史兩方面考察可以看出：它們的關(guān)系既不簡(jiǎn)單是理性服從歷史，也不純粹是歷史服從理性，而是一個(gè)“理性”不斷歷史化和歷史不斷理性化的雙向過(guò)程。前者是邏輯的歷史，后者是歷史的邏輯，邏輯與歷史統(tǒng)一于人的實(shí)踐活動(dòng)。歷史理性化過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題的解答依賴于“理性”概念的實(shí)踐論轉(zhuǎn)換，即“理性”的徹底歷史化。

·23.7萬(wàn)字

會(huì)員

宗教與歷史（第十二輯）

《宗教與歷史（第十二輯）》由著名佛教學(xué)者程恭讓教授策劃，集中于佛教歷史文化研究，包括佛教中國(guó)化研究、佛教歷史與文化研究、書(shū)評(píng)三個(gè)欄目。本輯所收錄的文章，從不同角度豐富和拓展了佛教中國(guó)化這一中國(guó)宗教史研究中的古老問(wèn)題，并對(duì)佛教文獻(xiàn)經(jīng)典、佛教思想義理、佛教宗派發(fā)展等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)深度進(jìn)行了深入挖掘，聚焦當(dāng)前學(xué)術(shù)前沿問(wèn)題與方法，展示了當(dāng)代中國(guó)佛教研究者的學(xué)術(shù)特質(zhì)。

·20萬(wàn)字

會(huì)員

明清土地契約文書(shū)研究（第三版）

“中國(guó)契約學(xué)”的重大成果！深入闡述了明清時(shí)代乃至秦漢以降中國(guó)古代農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)及其演變趨勢(shì)，為研究中國(guó)契約學(xué)、明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)史拓展了途徑！

·29.2萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)史前神話意象研究

中國(guó)史前神話包含著華夏先民對(duì)人生、社會(huì)和宇宙之間關(guān)系的思考。作為一種綜合性的意識(shí)形態(tài)，中國(guó)史前神話意象體系具有多樣的審美價(jià)值，對(duì)中國(guó)古代審美傳統(tǒng)的形成具有深遠(yuǎn)影響。神話意象并不是特定時(shí)代的歷史遺留物和外在于我們的無(wú)關(guān)對(duì)象，它們是原始先民原始、基本的文化心理結(jié)構(gòu)和情感需求的結(jié)晶，它所蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)、意蘊(yùn)和情感至今仍與我們息息相通。

·24.8萬(wàn)字

會(huì)員

《尚書(shū)》歷史思想研究

《尚書(shū)》是中國(guó)古代最重要的經(jīng)典之一，也是中國(guó)最早的古籍和史著；同時(shí)，中國(guó)向來(lái)又以“歷史的國(guó)度”著稱于世，歷史思想含蘊(yùn)豐富而影響巨大。本書(shū)以“《尚書(shū)》歷史思想”為研究對(duì)象，系統(tǒng)考察了《尚書(shū)》中的華夏歷史意識(shí)、歷史天人觀念、歷史變動(dòng)觀念、歷史功用思想、歷史審美思想等諸多方面，評(píng)述了《尚書(shū)》歷史思想的影響和當(dāng)代價(jià)值，第一次對(duì)《尚書(shū)》歷史思想作出了全面、系統(tǒng)的考察，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論意義，有助于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，深化對(duì)民族文化基因的認(rèn)識(shí)。

·26.9萬(wàn)字

會(huì)員

南沙爭(zhēng)端的由來(lái)與發(fā)展：南海紛爭(zhēng)史國(guó)別研究

本書(shū)是中國(guó)南海研究院創(chuàng)始院長(zhǎng)、中國(guó)—東南亞南海研究中心理事會(huì)主席吳士存，集20余年心力對(duì)南海問(wèn)題進(jìn)行深入思考和研究、精心打磨的杰作。該書(shū)以小見(jiàn)大，圍繞南海問(wèn)題的源頭和主要矛盾“南沙爭(zhēng)端”，從歷史、法理和國(guó)別多個(gè)維度系統(tǒng)深入地闡釋了南海問(wèn)題從無(wú)到有、從小到大的演變過(guò)程及其驅(qū)動(dòng)因素。書(shū)后還附錄了6篇作者對(duì)自2016年以來(lái)對(duì)歷年南海形勢(shì)的回顧與展望，從年度視角補(bǔ)益了該書(shū)在長(zhǎng)時(shí)段視角下對(duì)南海形勢(shì)的深度分析與解讀。該書(shū)是南海研究不可或缺的工具書(shū)，開(kāi)創(chuàng)性地填補(bǔ)了南海研究綜合性著作的缺失與不足，體現(xiàn)了我國(guó)學(xué)術(shù)界在南海問(wèn)題研究上取得的最新成果。

·22.7萬(wàn)字

會(huì)員

金代封爵制度研究

金朝封爵制度既有對(duì)唐宋制度的繼承，也有對(duì)遼朝爵制的部分因襲，同時(shí)有所發(fā)展和創(chuàng)新。書(shū)稿詳細(xì)梳理金代封爵制度的確立和發(fā)展的過(guò)程，厘清制度的源流及演變，細(xì)致考察了金代漢制封爵的等級(jí)，準(zhǔn)確劃分國(guó)號(hào)王爵類型，深入考察國(guó)號(hào)王爵和郡王封爵演變的過(guò)程，對(duì)金代五等爵的爵稱爵序與封號(hào)作了全面梳理。在此基礎(chǔ)上，挖掘剖析封爵制度操作的具體環(huán)節(jié)與運(yùn)行過(guò)程，分析其運(yùn)行模式及相關(guān)管理措施，闡明封爵制度與其他政治制度的關(guān)系，解讀其在官僚政治和政權(quán)建設(shè)中的地位作用，并分析其在社會(huì)秩序運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中的利弊得失。

·21.9萬(wàn)字

會(huì)員

宗法制度與周代國(guó)家結(jié)構(gòu)研究

周代宗法制度是西周王朝建立之初創(chuàng)立的制度，以嫡庶之別、大小宗主從關(guān)系等宗法原則為基礎(chǔ)，并將之應(yīng)用到國(guó)家結(jié)構(gòu)的建構(gòu)之中，在周王權(quán)所及范圍內(nèi)形成自天子以下層層相屬的政治等級(jí)結(jié)構(gòu)，并強(qiáng)化了以宗族為基礎(chǔ)的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)。本書(shū)結(jié)合傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，圍繞周代宗法制度的基本內(nèi)容、發(fā)展演變、社會(huì)影響，以及早期國(guó)家背景下宗法制度對(duì)周代國(guó)家結(jié)構(gòu)的建構(gòu)和維系作用展開(kāi)研究，詳細(xì)總結(jié)了自漢唐以來(lái)周代宗法制度研究的學(xué)術(shù)史，并在前人研究的基礎(chǔ)上探討了宗法在宋代得名的原因、周代宗法制度的建立過(guò)程、宗法制度與周代國(guó)家結(jié)構(gòu)的關(guān)系、以嫡庶關(guān)系為主的周代宗族等級(jí)形態(tài)、周代宗法社會(huì)思想，尤其利用金文材料考察了周代宗法制度下的宗子、母弟、宗婦，以及周代宗族的建構(gòu)模式等問(wèn)題。

·38.7萬(wàn)字

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