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歷史學與社會理論（第2版）

社會理論對歷史學家來說有什么用？歷史學對社會理論家又有什么用？作為一位杰出的文化史學家，伯克在此書中對這兩個乍看簡單的問題作了清晰有力、影響深遠的回答。這個經(jīng)典文本的第2版作了修改和更新，伯克重新檢討了歷史和社會科學這兩個領(lǐng)域的關(guān)系以及它們在最近幾十年間的初步交匯。《歷史學與社會理論》的第2版將會通過挑戰(zhàn)對歷史學和社會科學之角色的當下定位，繼續(xù)激勵學生和學者跨越學科邊界。

·17萬字

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科舉史

本書是宮崎市定關(guān)于科舉研究的集大成之作。作者梳理了古代中國的選拔人才制度，從東漢的孝廉科到魏晉的九品官人法，最終發(fā)展為科舉制。作者以清代科舉為例，詳細介紹了科舉的程序和細節(jié)，以及科舉以外的其他官吏任用法。闡述了科舉制度對明清以來的中國社會產(chǎn)生的深遠影響。

·11.9萬字

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楚辭與古代文明

楚辭除具有卓越的文學價值外，還蘊含了豐富的史料，故備受歷代歷史學者重視。近現(xiàn)代以來，隨著甲骨文、簡帛考古的突破，楚辭歷史研究已蔚為大觀。然而雖然學者積極提倡以考古資料研究楚辭中的歷史文化，但與其他領(lǐng)域（《九歌》、楚辭異文等）比較，已經(jīng)落后，且滯后于考古學為楚辭學提供資料的進度。基于以上的認識，本書試圖以上古史事、古史人物及其事跡、神話和神祇為中心，運用歷史學、考古學、民俗學、文化人類學等多學科相結(jié)合的方法，以“二重證據(jù)法”為指導，從史料學角度出發(fā)，對楚辭所涉及的上古歷史文化進行考古學闡釋。

·16萬字

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戰(zhàn)爭時期日本精神史：1931-1945

自1931年“九一八事變”到1945年二戰(zhàn)結(jié)束，日本以“國體”之名，讓包含殖民地在內(nèi)的全日本帝國籠罩在強烈的國家意識形態(tài)支配下，對戰(zhàn)爭、天皇、國家極端狂熱，進而深化其大亞細亞主義與玉碎思想。通過考察日本人的鎖國性格與自卑感、知識分子的思想歷程、國家的強制力，以及國家與人民的關(guān)系，鶴見俊輔精辟地剖析日本如何從一個在明治時期走向富強，精神思想自由、開放的國家，轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｊ亍ⅹM隘，法西斯主義橫行的侵略國。他進而解釋日本知識分子對國家主義的掙扎、反省、抵抗為何會失敗，又如何在受到壓迫后屈服“轉(zhuǎn)向”，成為軍國主義的“共犯”，最終在國家發(fā)動戰(zhàn)爭時，宣傳并正當化軍國主義和超國家主義，致使日本走向玉碎之路。

·13.1萬字

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舊制度與大革命

《舊制度與大革命》公認是研究法國大革命的一部經(jīng)典之作。在本書中，作者通過對大量史實的分析，揭示了舊制度與大革命的內(nèi)在聯(lián)系。法國大革命似乎要摧毀一切舊制度，然而大革命卻不知不覺中從舊制度繼承了大部分情感、習慣、思想，一些原以為是大革命成就的制度其實是舊制度的繼承和發(fā)展。在本書中，作者除了對法國大革命的起因與后果提出了一種開創(chuàng)性的解釋之外，還提出了許多引發(fā)后來史學家和政治學家思考與探索的現(xiàn)象與問題，例如，何以封建特權(quán)對法國人民比在其他地方變得更為可憎？何以法國人寧愿先要改革，后要自由？何以繁榮反而加速了大革命的到來？等等。尤為可貴的是，作者不是憑空“思考”法國革命，而是扎扎實實地依靠對原始材料的分析研究得出結(jié)論。作者閱讀和利用了大量前人從未接觸過的檔案材料，包括古老的土地清冊、賦稅簿籍、地方與中央的奏章、指示和大臣間的通信、三級會議記錄和1789年的陳情書等。根據(jù)這些史料，他得以深入了解、具體描繪舊制度下的土地、財產(chǎn)、教會、三級會議、中央與地方行政、農(nóng)民生活、貴族地位、第三等級狀況等，并闡發(fā)自己的論點。

·15.1萬字

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怪異的敘事：南北朝正史“五行”“符瑞”諸志研究

從《漢書》初設(shè)《五行志》，直至《清史稿》，中國古代正史中有18部正史含“五行志”（或與“五行志”性質(zhì)類同的志書）。千余年間正史“五行志”的撰述綿延不絕，成為一種值得注意的史學現(xiàn)象。其中魏晉南北朝時期主要正史《宋書》《南齊書》《魏書》等包含的“五行志”內(nèi)容豐富，容納大量歷史信息，生動反映了當時社會與政治的變化。本書通過研究發(fā)現(xiàn)，五行諸志的書寫方式怪異，充斥著種種非理性主義的因素，但在這些表象的背后則反映了現(xiàn)實的政治斗爭，折射出該時代的“自然災(zāi)害等問題。這種“怪異”書寫，其實是以一種曲折的方式反映了歷史的真實。

·16.9萬字

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春秋戰(zhàn)國與百家爭鳴

本書是兩位在先秦思想史領(lǐng)域深耕多年的編輯型學者的力作。在書中，作者用簡明扼要的文字，對春秋戰(zhàn)國時期思想學術(shù)方面的眾多代表人物，逐一作了深入精要的敘述分析，指出其在思想史上的地位及對后世的影響，評說精當；同時，筆觸深入這個時期的社會大勢和復雜現(xiàn)實，將春秋戰(zhàn)國豐富多彩的思想動態(tài)，放到當時整個歷史變遷的總背景中去考察，使讀者可以清晰了解先秦歷史學術(shù)的大脈絡(luò)。可以認為，這是一部快速、準確了解春秋戰(zhàn)國歷史形勢與思想界百家爭鳴狀態(tài)的入門之書。

·16.9萬字

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宋代中國的改革：王安石及其新政

本書在既有研究成果的基礎(chǔ)上，重新闡釋了王安石變法的重點及其失敗的原因。全書以王安石變法為主線，將北宋中后期的歷史分為變法、反變法和后變法三個階段，完整地敘述了北宋后期士大夫政治全局的演變。王安石的理想是實現(xiàn)儒家的道德社會，在這一點上，王安石與他的反對者并無二致。問題在于王安石希望通過改造、建立新的官僚體制以實現(xiàn)這一理想。作者著重分析了王安石的官僚體制改革，聚焦吏役次官僚制，考察新政的政府運作，并以募役法這一新政核心制度作為個案研究，總結(jié)歸納新政的特點。本書的關(guān)注點不僅在于王安石變法本身，更在于王安石所代表的儒家道德理想主義與現(xiàn)實政治權(quán)力結(jié)構(gòu)之間的矛盾與糾葛。

·10.4萬字

歷史與記憶

近年來，“記憶”已成為歷史研究領(lǐng)域的核心概念。“記憶”一詞既代表著一個新的、獨特的研究領(lǐng)域，又代表著一種嶄新的途徑，借之可以將歷史概念化，成為更普遍的探索領(lǐng)域。本書針對關(guān)于記憶的各種探討和理論，提供了容易進入又發(fā)人深思的引介，所涉及的主題凝聚著歷史學家的普遍關(guān)切。全書關(guān)注記憶在所謂歷史過程中的角色，考察了個體與集體之間、作為遺存的記憶與作為重構(gòu)的記憶之間，以及記憶與歷史作為各種回顧性知識形式之間的關(guān)聯(lián)。

·18.9萬字

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歷史學的理論和歷史（修訂版）

本書是克羅齊歷史學理論的代表作，根據(jù)2007年克羅齊著作國家版修訂（或譯出）。上編探討歷史學的理論，首先嚴格區(qū)分歷史和編年史，進而劃清真歷史和形形色色偽歷史（語文性歷史、詩性歷史、演說性歷史、實用性歷史、傾向性歷史）的界限，并提出“一切歷史都是當代史”的著名論斷。下編回顧歷史學的歷史，從希臘羅馬、中世紀、文藝復興、啟蒙運動、浪漫主義、實證主義史學，直至19世紀“新史學”。此外，還收錄涉及書中理論要點的札記和評論23則。該書思想深邃、語言生動、影響深遠，是兼具理論性和可讀性的西方經(jīng)典。

·18.8萬字

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紅樓夢成書傳世之謎

《紅樓夢》是中國古典文學的最高峰，它寫了一個富貴家族的興盛與衰亡，《紅樓夢》被認為是一部現(xiàn)實主義的杰作，作者應(yīng)該有一定的生活體驗，或者是他親身經(jīng)歷的，或者是他自己見聞過的，才能寫出這樣的作品。有不少學者認為，《紅樓夢》是曹雪芹的自傳，寫的就是他家自己的事情。那么，這本書真地寫的是曹雪芹的家事嗎？《紅樓夢》從完成到傳世也很不容易，幾經(jīng)波折，險些就被毀掉和失傳了，我們今天還能看到這書，是因為有很多愛書的人冒著種種風險保護它，而作者曹雪芹也為這書付出了很大代價。因為《紅樓夢》是在清代文字獄最盛的時代經(jīng)過千難萬險幸存下來的，那么在這本書的完成過程中，又有哪些未解的謎團呢？

·11.8萬字

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光榮與黑暗：塞西爾·羅得斯殖民事業(yè)研究

在南部非洲近現(xiàn)代史上，十九世紀中后期至二十世紀初活躍于南非的英國資本家兼政客塞西爾·羅得斯是一位具有重要研究價值的歷史人物。本書立足于演講稿、書信、檔案、傳記等原始資料，以其它學者的研究成果為基礎(chǔ)，對塞西爾·羅得斯在南部非洲的殖民歷程及其對南部非洲政治、經(jīng)濟和社會文化生態(tài)產(chǎn)生的諸般影響、作用等問題進行了梳理和探究。

·16.8萬字

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危局：精英、反精英與政治解體之路

幾千年來，人類社會經(jīng)歷的革命和危機有什么共同規(guī)律？每一次政權(quán)解體和崩潰是否有跡可循？美國為何會在21世紀20年代突然經(jīng)歷動亂的高峰期，而下一次的政治危機又將在何時降臨？為了揭開歷史周期的面紗，歷史動力學開創(chuàng)者彼得·圖爾欽基于匯編的史料記錄，采用數(shù)據(jù)科學的方法和建模手段，追蹤復雜的社會系統(tǒng)中不同“運動部分”之間錯綜復雜、相互作用的網(wǎng)絡(luò)，試圖找到和平與沖突周期性交替的根源所在。在書中，圖爾欽首先回顧過往，引入民眾貧困化和精英生產(chǎn)過剩這兩大因素，以解釋社會動蕩局面的形成基礎(chǔ)；為避免敘事落入抽象，第二部分結(jié)合美的現(xiàn)實經(jīng)驗勾畫個例，呈現(xiàn)沖突各方的處境和訴求，包括面臨絕望之死的底層、不滿的反精英分子以及建制派精英；最后則著眼危機爆發(fā)的后果和未來的出路，在比較眾多國家（如烏克蘭、英國等）的應(yīng)對策略和博弈選擇時，作者探討如何采取正確的措施，以度過當下的混亂時期。對于想要了解歷史動力學方法的讀者，三篇精彩的附錄也不可錯過。

·17.3萬字

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新說上古

中國歷史源遠流長，中華文明是世界古代文明中唯一沒有中斷、連續(xù)發(fā)展至今的文明。自黃帝姬軒轅時期算起，至今已有5000多年的歷史了。而所謂上古史，則是指有文字記載之前的人類歷史，在中國一般指商周之前的歷史。由于沒有可靠的文字記載，即使是后來補載的文獻資料也常以謬傳謬，使得后人對于上古人類史的認識非常模糊，甚至錯誤。因此，在中華民族復興的大背景下，追尋中華民族的真實源頭，探尋我們究竟從哪里來，有助于激發(fā)國人的自信心和民族的凝聚力，有助于我們站在更高的角度審視人類族群和個體生命的存在意義。

·12.1萬字

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闖關(guān)東歷史與文化研究

本書主要利用檔案和滿鐵資料，從歷史學、人口學、社會學、文化學等多角度對闖關(guān)東歷史與文化現(xiàn)象展開系統(tǒng)研究，在理清闖關(guān)東歷史進程的基礎(chǔ)上，重點研究闖關(guān)東在文化上的影響，特別是對闖關(guān)東精神進行深入挖掘，以實現(xiàn)地域文化的重新塑造，完成地域文化的轉(zhuǎn)型，為東北振興提供精神動力和智力支持。

·12.9萬字

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清朝前紀

《清朝前紀》是近代清史學家孟森先生在南京中央大學講授滿洲歷史時的講義，全書分綱領(lǐng)、女真紀、建州紀、建州左衛(wèi)前紀、肇祖紀、褚宴充善紀、妥羅紀、興祖紀、景祖紀、顯祖紀、附王杲紀等篇。對滿洲歷史感興趣的讀者，本書不可不讀。本書原系學校講義，但考核頗翔實，記述了滿族入關(guān)以前的史事，包括部族變動、世系形成與發(fā)展等情況。先詳部族，后敘世系，至明天啟末年為止（相當于努爾哈赤死時）。其內(nèi)容“既為明史所削而不存，又為清史所諱而不著。則此一編，正為明、清兩史補其共同之缺也。”是研究清朝前期歷史的重要資料。

·4.1萬字

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巴勒克拉夫全球史研究（中國社會科學院文庫·歷史考古研究系列）

本書首次系統(tǒng)地梳理了英國史學家杰弗里·巴勒克拉夫在全球史領(lǐng)域的研究實踐：探討了什么是全球史；分析了巴勒克拉夫的全球史觀的提出、全球史視野中的歐洲歷史、對全球史理論與方法的探索、對全球史的宏觀闡釋框架；然后，在以歐盟為例考察經(jīng)濟全球化時代國際政治本質(zhì)的現(xiàn)實基礎(chǔ)上，在從馬克思世界歷史理論出發(fā)研究全球史的理論基礎(chǔ)上，總結(jié)了巴勒克拉夫作為20世紀中期西方全球史的首倡者對全球史發(fā)展的學術(shù)貢獻及其歷史局限。

·15.1萬字

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側(cè)看成峰：葛兆光海外學術(shù)論著評論集

葛兆光先生是一位具有宏闊學術(shù)視野和透辟學術(shù)眼光的通人。在孜孜不倦地進行本土學術(shù)問題考察研究的同時，他將視野時時投向海外，通過廣泛的跨域?qū)υ挘疃葏⑴c最前沿的學術(shù)爭鳴，別求新聲，紹介新知，從而豐富觀察中國問題的視角。《側(cè)看成峰：葛兆光海外學術(shù)論著評論集》就是他這一長期努力和成果的體現(xiàn)。在本書中，葛兆光先生秉承其一貫堅持的“站在近代中國問題研究延長線上”的四個研究角度，即“時間縮短、空間擴大、史料增多、問題復雜”，尤其是統(tǒng)攝全局的“問題復雜”的視角出發(fā)，對從卜正民等帝制中國史的編寫，到余英時宋代思想史的新的解釋框架，從近代日本漢學家對中國周邊的考察，到生物學家洛克深入西南邊陲考察納西族文化的意義等課題，進行了深入的評論和對話，顯示了強烈的預流意識、清晰的求真意識和自覺的通人意識。本書較全面地展現(xiàn)了葛兆光先生對海外學術(shù)論著的觀察和思考。

·18.7萬字

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戰(zhàn)敗者見聞錄

本書是墨西哥著名歷史學家米格爾·雷昂—波爾蒂利亞兩部重量級作品《戰(zhàn)敗者的見聞》和《戰(zhàn)敗者的見證》的合譯本。《戰(zhàn)敗者的見聞》1959年出版，是從印第安人的角度，記述了西班牙人對墨西哥阿茲特克人的征服。作者從大量的印第安著作（包括古代印第安人用圖畫文字寫成的抄本）和口述歷史中摘取典型的事例寫成此書，且注明了資料來源，具有非常高的史料價值。

·17.4萬字

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死與重生：漢代的墓葬及其信仰

《死與重生：漢代的墓葬及其信仰》為漢代思想的學術(shù)專著。作者從死亡觀念中的生命意識、解除術(shù)給身體以圣潔、作為生居與死所中介的墓葬和死后生命的變形四個環(huán)節(jié)出發(fā)，探究漢代人的生死觀，對墓葬背后的漢代信仰要素進行了系統(tǒng)的解釋和論述。承認生命另一種形式的存在并為之提供重生的途徑是漢代墓葬信仰的主題及任務(wù)，墓葬儀式以生者對死者的處置方式體現(xiàn)了人們對死亡的看法，隱含著生者對另一個世界的想象，以及為順利到達不朽之境所做的努力。

·15.2萬字

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