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麥考萊史學(xué)思想研究

本書(shū)對(duì)19世紀(jì)中期英國(guó)著名歷史學(xué)家托馬斯·麥考萊的史學(xué)思想進(jìn)行了系統(tǒng)和全面的研究。從歷史本體論和認(rèn)識(shí)論兩個(gè)角度重點(diǎn)考察麥考萊的輝格歷史觀、輝格史學(xué)觀，闡釋其社會(huì)史觀、帝國(guó)觀、浪漫主義史學(xué)思想和功利主義史觀，并總結(jié)了麥考萊史學(xué)的多方面影響。

·20.4萬(wàn)字

近代中國(guó)的不吸紙煙運(yùn)動(dòng)研究

本書(shū)從一個(gè)獨(dú)特的視角考察近代中國(guó)國(guó)家與民眾關(guān)系的塑造和轉(zhuǎn)變。作者從報(bào)紙、檔案、回憶錄等材料中輯錄出史料，重構(gòu)了晚清到民國(guó)時(shí)期三次不吸紙煙運(yùn)動(dòng)的來(lái)龍去脈，詳述了這三次運(yùn)動(dòng)的言論、組織和開(kāi)展過(guò)程，并以此為線索將政治動(dòng)員、國(guó)民教育、日常生活規(guī)訓(xùn)、衛(wèi)生觀念的演進(jìn)、煙草業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政府稅收管理、中央地方關(guān)系、民族主義思潮等方面有機(jī)地結(jié)合在一起，最后著眼于近代中國(guó)精英和政府對(duì)民眾日常生活的定義和塑造。

·20.4萬(wàn)字

北魏在中華文明連續(xù)發(fā)展鏈條中的地位研究

魏晉南北朝是繼秦漢大一統(tǒng)之后出現(xiàn)的一次長(zhǎng)時(shí)段的民族分裂時(shí)期，西晉滅亡，漢民族政權(quán)被迫遷出黃河流域，代之而起的是眾多胡族政權(quán)在中原的崛起，中華文化面臨發(fā)展中斷的危險(xiǎn)，是拓跋部落乘時(shí)崛起，建立起北魏帝國(guó)，擔(dān)當(dāng)起結(jié)束十六國(guó)，統(tǒng)一黃河流域，下啟隋唐統(tǒng)一新局的歷史使命，使中華文明得以延續(xù)、豐富和發(fā)展。北魏帝國(guó)在延續(xù)中華文明連續(xù)發(fā)展進(jìn)程中占有非常重要的歷史地位。而北魏帝國(guó)之所以能夠完成這一歷史使命，乃在于它認(rèn)同中華正統(tǒng)，大膽進(jìn)行漢化改革，勇敢地吸收漢族文化，從中華傳統(tǒng)文化中去尋找自己的歷史定位。本書(shū)共收集7篇文章，其中發(fā)表于各期刊的5篇，2篇屬于第一次公開(kāi)發(fā)表。這幾篇文章盡管撰寫(xiě)、發(fā)表于不同時(shí)間，但其表現(xiàn)北魏在中華文明連續(xù)發(fā)展中地位主題的邏輯嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣，故以《北魏在中華文明連續(xù)發(fā)展鏈條中的地位研究》為書(shū)名結(jié)集出版。

其他波士頓人：美國(guó)大都市的貧窮與進(jìn)步1880-1970（歷史學(xué)堂）

這是一部榮獲班克羅夫特獎(jiǎng)的歷史學(xué)經(jīng)典，社會(huì)流動(dòng)性研究的典范。其貢獻(xiàn)之一在于，此前沒(méi)人以這樣的方式，利用這樣的記錄資料來(lái)研究城市的發(fā)展及其原因。報(bào)紙和其他一些人們熟悉的資料來(lái)源，只記錄了5%的人口的生活。而在這些記錄之外，還有成千上萬(wàn)人的出生、生活和死亡都沒(méi)有被他們那個(gè)時(shí)代的編年史家注意到。塞恩斯托姆查閱了這些人的現(xiàn)存記錄資料，還有舊的城市名錄中原始的、未經(jīng)闡釋的數(shù)據(jù)，以及漸漸消失的結(jié)婚證申請(qǐng)表、廢棄的當(dāng)?shù)囟悇?wù)記錄。他收集并分析了這些被忽視的證據(jù)，以提供有史以來(lái)對(duì)不斷變化的美國(guó)社區(qū)中的移民和社會(huì)流動(dòng)模式所進(jìn)行的最徹底的一系列觀察之一。塞恩斯托姆的研究，尤其是這本《其他波士頓人》，為討論社會(huì)、政治和工會(huì)組織，調(diào)查美國(guó)人的向上流動(dòng)性，審視特定群體（愛(ài)爾蘭人、意大利人、英國(guó)人、猶太人、土生土長(zhǎng)的美國(guó)人和黑人）的不同經(jīng)歷提供了新的材料和觀點(diǎn)。

政治與思想語(yǔ)境中的宋代《尚書(shū)》學(xué)

本書(shū)聚焦宋代《尚書(shū)》學(xué)，運(yùn)用語(yǔ)境重建與文本分析相結(jié)合的方法，以專題的形式，通過(guò)考察經(jīng)典闡釋中基于時(shí)政判斷的理想圖景和行動(dòng)指向，揭示《尚書(shū)》學(xué)之于兩宋變法、中興、災(zāi)異論和理學(xué)等重大政治思想、實(shí)踐主題的回應(yīng)和貢獻(xiàn)，以期歷史地理解經(jīng)典闡釋的成因與意義，豐富關(guān)于傳統(tǒng)中國(guó)經(jīng)學(xué)的認(rèn)識(shí)，并嘗試從《尚書(shū)》學(xué)的視角，探索政治行為背后的思想邏輯。

職業(yè)科學(xué)家的誕生

本書(shū)首先梳理了現(xiàn)代科學(xué)在中國(guó)的早期體制化主要?dú)v程，即從西方現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的引進(jìn)，到科學(xué)術(shù)語(yǔ)的厘定，再到早期職業(yè)科學(xué)家的出現(xiàn)。然后在理論基礎(chǔ)上歸納了科學(xué)體制化的基本要素，包括職業(yè)科學(xué)家、科學(xué)組織、科學(xué)交流與科學(xué)運(yùn)行機(jī)制等，涉及科學(xué)學(xué)會(huì)、科學(xué)期刊、科學(xué)社團(tuán)、科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)、科學(xué)教育諸方面。最終進(jìn)行了若干歷史反思并為進(jìn)一步完善我國(guó)科學(xué)體制提出了針對(duì)性的政策建議。

人類的故事

《人類的故事》是房龍最有代表性的著作之一，該書(shū)出版后銷量達(dá)1000萬(wàn)冊(cè)以上，并被譯成20多種文字，迅速暢銷全世界。本書(shū)以深厚的人文關(guān)照和睿智的文筆，展示了人類數(shù)千年歷史的浩蕩長(zhǎng)卷。它的故事從遠(yuǎn)古的時(shí)候講起，講述埃及和美索不達(dá)米亞文明的源起，講述希臘與羅馬時(shí)代的輝煌，講述中世紀(jì)社會(huì)的發(fā)展和演變，講述城市的興起、文藝復(fù)興，講述世界性的變革和各國(guó)的革命。本書(shū)在追溯節(jié)奏明快的“大歷史”線索的同時(shí)，也不乏影響人類文明進(jìn)程的重要?dú)v史事件和人物故事。無(wú)論是對(duì)歷史一無(wú)所知的人，還是通讀過(guò)浩繁著作的專家，都可以在這本經(jīng)典的通俗人類史中，獲得啟發(fā)和閱讀的快感。

近代湘學(xué)考述

“湖南學(xué)術(shù)，盛于近世”，本書(shū)梳理了近代以來(lái)，湖南經(jīng)學(xué)、諸子學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)和版本目錄學(xué)的發(fā)展源流、盛衰起伏。并從個(gè)案研究的角度，分別對(duì)近代湘學(xué)的史事、著述或成就等，進(jìn)行了深入具體的考辨、評(píng)述和抉發(fā)，涉及南學(xué)會(huì)以及曾國(guó)藩、王闿運(yùn)、皮錫瑞、符定一、曾運(yùn)乾、馬宗霍等諸多名家。

·20.2萬(wàn)字

清代黃河河工銀制度史研究

本書(shū)利用大量第一手清代河工財(cái)務(wù)檔案，恢復(fù)了順治到宣統(tǒng)年間定額河工銀制度的出現(xiàn)、發(fā)展、動(dòng)搖和崩潰的過(guò)程。在此基礎(chǔ)上，本書(shū)從河工財(cái)務(wù)制度的運(yùn)作方式入手，重新探討了清代河患的形成過(guò)程及其原因。揭示了清朝財(cái)政局勢(shì)對(duì)黃河治理的決定性因素，并對(duì)黃河治理中商業(yè)化因素的作用進(jìn)行了客觀評(píng)價(jià)和分析。

·20.2萬(wàn)字

文化傳播與文化建構(gòu)（《世界歷史評(píng)論》第2輯）

《文化傳播與文化建構(gòu)》為《世界歷史評(píng)論》叢書(shū)第2輯，分為“專論”“評(píng)論”“專題論壇”和“文獻(xiàn)與史料”四個(gè)欄目，收入重要學(xué)術(shù)研究論文13篇。本輯收入美國(guó)史學(xué)者李劍鳴、法國(guó)史學(xué)者郭華榕和洪慶明、羅馬史學(xué)者劉津瑜等多位知名學(xué)者的精彩文章，力圖從文化的傳播、接受，以及建構(gòu)的角度，呈現(xiàn)當(dāng)下世界史研究的新發(fā)展、新趨勢(shì)和新史料，視角豐富多元，不僅能反映國(guó)內(nèi)外這一研究領(lǐng)域的研究趨勢(shì)，也能呈現(xiàn)其最新的研究成果，極具啟發(fā)意義。

·20.1萬(wàn)字

《山海經(jīng)》注譯

本書(shū)是“國(guó)民閱讀經(jīng)典”（平裝）中的一種。《山海經(jīng)》全書(shū)現(xiàn)存十八篇，內(nèi)容主要是民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了包括夸父逐日、女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)和寓言故事。本書(shū)是《山海經(jīng)》全文注譯，注解簡(jiǎn)明，譯文通俗流暢，是《山海經(jīng)》的上佳讀本。

·20.1萬(wàn)字

宗教與歷史（第十二輯）

《宗教與歷史（第十二輯）》由著名佛教學(xué)者程恭讓教授策劃，集中于佛教歷史文化研究，包括佛教中國(guó)化研究、佛教歷史與文化研究、書(shū)評(píng)三個(gè)欄目。本輯所收錄的文章，從不同角度豐富和拓展了佛教中國(guó)化這一中國(guó)宗教史研究中的古老問(wèn)題，并對(duì)佛教文獻(xiàn)經(jīng)典、佛教思想義理、佛教宗派發(fā)展等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)深度進(jìn)行了深入挖掘，聚焦當(dāng)前學(xué)術(shù)前沿問(wèn)題與方法，展示了當(dāng)代中國(guó)佛教研究者的學(xué)術(shù)特質(zhì)。

·20萬(wàn)字

十九世紀(jì)西方演劇與晚清國(guó)人的接受

中國(guó)現(xiàn)代戲劇的發(fā)生和晚清到民國(guó)初年的中西戲劇文化交流有著極為密切而直接的關(guān)系。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)于這一時(shí)段中西戲劇文化交流史的認(rèn)識(shí)和理解存在著相當(dāng)大的誤區(qū)，其原因主要是在于我們習(xí)慣性地把西方戲劇看作一個(gè)連續(xù)一致的整體，以易卜生式的戲劇作為現(xiàn)代戲劇唯一合法的存在形態(tài)，因而完全沒(méi)有注意到這樣一個(gè)基本事實(shí)，即清末出訪歐洲的國(guó)人所觀看和接受的實(shí)際是十九世紀(jì)西方的主流戲劇，它屬于可稱之為“維多利亞時(shí)代戲劇”的完全不同的劇場(chǎng)史范疇。本書(shū)的基本目標(biāo)就是希望通過(guò)重新檢閱晚清國(guó)人出訪歐洲留下的觀劇筆記材料，對(duì)中西戲劇交流史上這一被遺忘甚至可以說(shuō)是有意無(wú)意被抹去的段落予以發(fā)覆。

《史記》導(dǎo)論

《史記》作為“二十四史”之首，奠定了中國(guó)史學(xué)的基本格局。在史學(xué)、文學(xué)等諸多方面，都深刻地影響了后世。本書(shū)從《史記》的成書(shū)過(guò)程、內(nèi)容、體例、取材、史料運(yùn)用與價(jià)值、述史框架、書(shū)法、史學(xué)理論、編纂、《史記》紀(jì)傳與傳記文學(xué)等方面，探討《史記》的創(chuàng)作方法和過(guò)程等。在熟稔《史記》的基礎(chǔ)上，作者對(duì)相關(guān)史料進(jìn)行了詳細(xì)梳理與認(rèn)真辨析，于前人舊說(shuō)去粗存精，于己立新說(shuō)詳明其故，自成一家之言。

古典學(xué)在中國(guó)（《世界歷史評(píng)論》第5輯）

《世界歷史評(píng)論》是中國(guó)世界史研究的新陣地、新平臺(tái)，每年兩輯，全面展現(xiàn)國(guó)內(nèi)世界史研究的新動(dòng)態(tài)、新發(fā)展、新成果；劉家和先生特別題字，發(fā)表劉津渝、黃洋、張巍等多位學(xué)者重要研究成果，特別收錄古希臘羅馬文化大家王煥生、張竹明的訪談與講座。《古典學(xué)在中國(guó)》為《世界歷史評(píng)論》叢書(shū)第5輯，主題為“古典學(xué)在中國(guó)”，分為“專論”“評(píng)論”“書(shū)評(píng)”“訪談”和“文獻(xiàn)與史料”五個(gè)欄目，主要研究希臘、羅馬知識(shí)在中國(guó)傳播的情況。本輯收入王煥生、張竹明、劉津渝、黃洋、張巍、等諸位名家的精彩文章19篇，黃洋論證了雅典民主政治事實(shí)上并非僅為下層公民的統(tǒng)治，精英階層也起了關(guān)鍵的作用，劉津瑜等梳理古羅馬詩(shī)人奧維德作品在歐美的校勘、譯注和研究歷程以及在中文世界的翻譯、研究情況，白鋼研究了口傳詩(shī)歌理論視野下的荷馬史詩(shī)及其“深度”，視角豐富多元，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

費(fèi)孝通與中國(guó)歷史社會(huì)學(xué)

近年來(lái)，中國(guó)歷史社會(huì)學(xué)研究方興未艾。如果說(shuō)建構(gòu)中國(guó)社會(huì)學(xué)話語(yǔ)體系是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)學(xué)的歷史使命，中國(guó)歷史社會(huì)學(xué)的探索則是建構(gòu)中國(guó)社會(huì)學(xué)話語(yǔ)體系之根基與魂魄。中國(guó)歷史社會(huì)學(xué)貫通古今、熔鑄社會(huì)現(xiàn)實(shí)與歷史深層意識(shí)及結(jié)構(gòu)的方法論和個(gè)案研究，將深化和拓展社會(huì)學(xué)理論的解釋力度，從而建構(gòu)植根于中國(guó)本土社會(huì)的解釋框架和理論體系。基于此，本書(shū)力圖整體性地呈現(xiàn)費(fèi)孝通在中國(guó)歷史社會(huì)學(xué)方面的開(kāi)拓之功，并全面介紹費(fèi)孝通在歷史社會(huì)學(xué)方面的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，深入探討費(fèi)孝通提出的歷史社會(huì)學(xué)經(jīng)典概念、理論體系及研究方法論。重新發(fā)掘費(fèi)孝通思想中被忽視或被低估的歷史面相和歷史視野，由此接續(xù)社會(huì)學(xué)本土化的學(xué)術(shù)思潮，開(kāi)啟中國(guó)歷史社會(huì)學(xué)的征程。

歷史上的城市與帝國(guó)（《世界歷史評(píng)論》第6輯）

《世界歷史評(píng)論》是中國(guó)世界史研究的新陣地、新平臺(tái)，每年兩輯，全面展現(xiàn)國(guó)內(nèi)世界史研究的新動(dòng)態(tài)、新發(fā)展、新成果；劉家和先生特別題字，發(fā)表李孝聰、成一農(nóng)等多位學(xué)者最新研究成果，特別收錄王旭教授有關(guān)我國(guó)城鎮(zhèn)化的訪談。《歷史上的城市與帝國(guó)》為《世界歷史評(píng)論》叢書(shū)第6輯，主題為“歷史上的城市與帝國(guó)”，分為“專論”“訪談”“專題講壇”和“文獻(xiàn)與史料”四個(gè)欄目，主要以城市為研究視角，站在全球的廣闊視野中進(jìn)行觀察和對(duì)比，探索人類共同走過(guò)的足跡和歷程。《歷史上的城市與帝國(guó)》收入李孝聰、成一農(nóng)等諸位名家的精彩文章15篇，視角豐富多元，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·19.6萬(wàn)字

西游正史

《西游記》是中國(guó)最家喻戶曉的傳奇故事，而其中的人物也是幾百年來(lái)知名度最高的故事角色。但既然是故事，是傳說(shuō)，人們總是不以其為真，認(rèn)為整部《西游》只是部虛構(gòu)小說(shuō)而已。本書(shū)作者查閱大量史料，將《西游記》如庖丁解牛般層層剖析，從一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)出發(fā)，與正史資料相印證，從而構(gòu)建起一個(gè)真實(shí)的西游故事。本書(shū)告訴讀者，在真實(shí)歷史上是否存在過(guò)，那些出耳熟能詳?shù)那楣?jié)與叱咤風(fēng)云的人物哪些是真哪些是假。本書(shū)既要展現(xiàn)出《西游記》一書(shū)空前絕后的風(fēng)采，更要呈現(xiàn)一個(gè)不可思議的真實(shí)西游。

·19.6萬(wàn)字