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我們借《新史學(xué)》一角，編纂醫(yī)療史的專輯，并名之曰“醫(yī)療史的新探索”，一方面固然是希望藉此向?qū)W界展示海內(nèi)外中國(guó)醫(yī)療史研究的新進(jìn)展、新成績(jī)，更好吸引更多的研究者，特別是青年人才加入到這一研究隊(duì)伍中來(lái)。同時(shí)，也是希望能夠通過(guò)展現(xiàn)這一新興研究的新追求、新取向，并闡發(fā)其意義和價(jià)值，來(lái)推動(dòng)該研究的不斷向前發(fā)展。這里所收入6篇專題論文和2篇學(xué)術(shù)述評(píng)，雖然在內(nèi)容和方法上未必完全如我們上面所述，可歸于比較典型“生命史學(xué)”的范疇。但相較于大多比較傳統(tǒng)的研究，稱其為中國(guó)醫(yī)療史的新探索，應(yīng)是名至實(shí)歸。這些研究基本都具有社會(huì)文化史的視角，且頗多日常生活史、物質(zhì)文化史、身體史和性別史的色彩。不僅如此，它們還大多與我們倡導(dǎo)在日常生活的語(yǔ)境中關(guān)注歷史上的生命的訴求相關(guān)。周啟榮的《醫(yī)治公眾：清代士商社會(huì)的公共與慈善醫(yī)療服務(wù)》最終的落腳點(diǎn)雖然是期望通過(guò)明清慈善醫(yī)療的探討，展現(xiàn)清代社會(huì)的士商社會(huì)特性，但其文章中諸多具體論述，實(shí)為我們更好了解和認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)的醫(yī)療場(chǎng)域、行為和方式提供了可能。

·15.4萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)越學(xué)（第十一輯）

《中國(guó)越學(xué)（11輯）》內(nèi)容包括越國(guó)新考、勾踐滅吳背后的越國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究、紹興秦家山戰(zhàn)國(guó)木槨墓、東周越地考古出土擊打樂(lè)器的初步研究、再論楚滅越：基于文獻(xiàn)與考古材料的討論、溫嶺東甌貴族墓樂(lè)器明器芻議、漢代池州區(qū)域的置縣與越人移民和風(fēng)俗——基于對(duì)池州境內(nèi)的田野調(diào)查等。這些文章大多出自對(duì)越文化研究有素的專家之手，既有宏觀的概括，又有個(gè)案的分析，具備較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·23.1萬(wàn)字

會(huì)員

近代中國(guó)斷章

本書(shū)為日本學(xué)者原島春雄教授的遺著，以中國(guó)明清歷史與思想為主。書(shū)名所謂“近代中國(guó)”，不是從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)算起，而是上溯至明清之際，是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段的“近代”，這里面蘊(yùn)含著對(duì)以西方歷史為中心的“宋代近世說(shuō)”的否定，而希望從中國(guó)歷史的內(nèi)在連續(xù)性探究明清以來(lái)中國(guó)社會(huì)、思想的變化。由于作者曾親歷改革開(kāi)放后的中國(guó)社會(huì)，所以不僅從歷史中探尋中國(guó)的結(jié)構(gòu)，同時(shí)也是從現(xiàn)場(chǎng)、從現(xiàn)實(shí)中去觀察中國(guó)。他的著作，飽含對(duì)中國(guó)的深厚感情，內(nèi)容扎實(shí)，見(jiàn)解獨(dú)到，對(duì)我們理解中國(guó)明清以來(lái)歷史的發(fā)展頗有借鑒意義。本書(shū)主要關(guān)心的是傳統(tǒng)中國(guó)如何向近代轉(zhuǎn)型，即探索傳統(tǒng)與近代的延續(xù)與斷層關(guān)系，可以說(shuō)，這是一部探討中國(guó)近代化過(guò)程的著作。作者的焦點(diǎn)，尤其集中于國(guó)家體制與普通民眾之間的“中間層”，指出要徹底切斷官與民的相生相容關(guān)系，徹底否定皇帝與奴隸、買(mǎi)辦與軍閥，清除阿Q誕生的土壤，這樣才能促進(jìn)中國(guó)的近代化。其視角獨(dú)特，分析銳利，是一部相當(dāng)有深度的著作。

·13.8萬(wàn)字

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一本三跨：飛翔的歷史德育

本書(shū)是上海市歷史學(xué)科德育協(xié)同創(chuàng)新中心（金山區(qū)）實(shí)踐成果集。全書(shū)以上海市教委教研室關(guān)于中學(xué)歷史基礎(chǔ)型課程育人目標(biāo)內(nèi)容為基本依據(jù)，金山區(qū)歷史教師基于歷史學(xué)科本體，開(kāi)展跨學(xué)段、跨學(xué)科、跨區(qū)域?qū)W科德育實(shí)踐。在實(shí)踐研究的基礎(chǔ)上，分理論理解和實(shí)踐案例呈現(xiàn)研究成果，期望給一線教師開(kāi)展歷史學(xué)科育人實(shí)踐一定啟示。

·22.6萬(wàn)字

會(huì)員

亞洲概念史研究（第9卷）

《亞洲概念史研究》是南京大學(xué)學(xué)衡研究院于2013年開(kāi)始出版的歷史類集刊，由長(zhǎng)江學(xué)者、南京大學(xué)學(xué)衡研究院院長(zhǎng)、南京大學(xué)政府管理學(xué)院政治學(xué)系和歷史學(xué)院特聘教授孫江主編。孫江教授致力于從社會(huì)史和思想史角度研究16—20世紀(jì)中國(guó)和東亞世界，研究方法涉及人文社會(huì)科學(xué)諸多領(lǐng)域，代表性研究如：中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)史、政治史和思想史；記憶研究，關(guān)注歷史敘述、歷史記憶、民族主義等問(wèn)題；概念史（思想史），從全球史角度考察西方知識(shí)移入中國(guó)/東亞的過(guò)程及其變異；日本政治思想史，主要為與“京都學(xué)派”“近代超克”有關(guān)等問(wèn)題。《亞洲概念史研究》主要從不同國(guó)家和地區(qū)之間概念的互動(dòng)關(guān)系來(lái)揭示東亞圈內(nèi)現(xiàn)代性的異同。“概念史”是指一種基于普遍觀念來(lái)撰述歷史的方式。從概念史的角度來(lái)看，概念由詞語(yǔ)表出，但比詞語(yǔ)有更廣泛的意義；一定的社會(huì)、政治經(jīng)驗(yàn)和意義積淀于特定的詞語(yǔ)并被表征出來(lái)后，該詞語(yǔ)便成為概念。概念史關(guān)注文本的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)，通過(guò)對(duì)歷史上主導(dǎo)概念的研究來(lái)揭示該時(shí)代的特征。亞洲概念史的研究者們?cè)噲D從東西比較的角度，考察西方概念如何被翻譯為漢字概念，以及漢字圈內(nèi)不同國(guó)家和地區(qū)之間概念的互動(dòng)關(guān)系，由此揭示東亞圈內(nèi)現(xiàn)代性的異同。

·24.9萬(wàn)字

會(huì)員

正聲新奏：新媒體時(shí)代的歷史學(xué)

本書(shū)首次明確提出“新媒體時(shí)代的歷史學(xué)”概念，以三個(gè)版塊十章的內(nèi)容，以專題形式探討了與“新媒體時(shí)代的歷史學(xué)”相關(guān)的若干問(wèn)題，全面分析討論了隨著新媒體時(shí)代技術(shù)進(jìn)步與傳播方式的變化，歷史學(xué)研究所呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)以及歷史學(xué)面向公眾的社會(huì)服務(wù)功能，歷史學(xué)應(yīng)如何向民眾提供知識(shí)與思想的內(nèi)容服務(wù)，并與各種大眾傳媒方式相結(jié)合，建立與社會(huì)大眾之間的良性互動(dòng)關(guān)系，同時(shí)呼吁歷史教學(xué)轉(zhuǎn)向培養(yǎng)專業(yè)學(xué)者、中小學(xué)教師和歷史普及人才三者并重的新思路。

·13.3萬(wàn)字

會(huì)員

新漢學(xué)的學(xué)術(shù)再造

漢代四百余年，奠定了中華文明統(tǒng)一性民族精神的基礎(chǔ)，遂有漢族、漢語(yǔ)、漢字、漢文化、漢學(xué)諸名稱。建立在漢民族獨(dú)特文化基礎(chǔ)上的“漢學(xué)”在不同的時(shí)代有不同的學(xué)術(shù)內(nèi)涵。如漢儒的漢學(xué)、宋明的漢學(xué)、清代樸學(xué)的漢學(xué)，國(guó)外研究中國(guó)古代的“漢學(xué)”等。新漢學(xué)是站在現(xiàn)代學(xué)術(shù)的前沿，吸收中西學(xué)術(shù)成果與研究方法，根據(jù)中國(guó)的社會(huì)實(shí)踐與未來(lái)發(fā)展要求，重新研究與闡釋中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的學(xué)術(shù)再造。

·26.3萬(wàn)字

會(huì)員

明清時(shí)期中原礦業(yè)研究

中原地區(qū)的礦產(chǎn)資源富饒，有著悠久的礦冶歷史。明清時(shí)期是中原礦業(yè)發(fā)展的重要階段，此階段中原的采礦冶煉活動(dòng)和礦產(chǎn)貿(mào)易活動(dòng)非常活躍。明清時(shí)期，在中原礦業(yè)曲折的發(fā)展歷程中，既有值得稱道的經(jīng)驗(yàn)，又不乏深刻的教訓(xùn)。這一歷程及其產(chǎn)生的諸多影響表明，今天我們發(fā)展礦業(yè)時(shí)，不能再走“先礦冶，后治理”的老路，要統(tǒng)籌規(guī)劃，既講求經(jīng)濟(jì)效益，又兼顧社會(huì)效益和生態(tài)效益；采礦冶煉時(shí)不能盲目地亂挖濫冶，零打碎敲，一定要有計(jì)劃地規(guī)模經(jīng)營(yíng)，追求規(guī)模效益，減少浪費(fèi)，珍惜礦產(chǎn)這一不可再生的寶貴資源；在經(jīng)濟(jì)建設(shè)尤其是發(fā)展礦業(yè)過(guò)程中，我們要關(guān)注當(dāng)?shù)匕傩盏那猩砝妫幚砗美猛赓Y與保護(hù)當(dāng)?shù)匕傩諓?ài)國(guó)熱情的關(guān)系，兼顧雙方的合理訴求，不可偏廢。只有這樣，才能既使我國(guó)的礦業(yè)得以健康發(fā)展，又使礦區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，人民才能夠真正從礦業(yè)發(fā)展中受益。

·16.9萬(wàn)字

會(huì)員

世界漢學(xué) 第10卷

《世界漢學(xué)》旨在給關(guān)切中華文明的歷史經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和未來(lái)發(fā)展前景的各國(guó)漢學(xué)家，提供一個(gè)自由演說(shuō)的園地，祈望以漢語(yǔ)的方式建構(gòu)不同文化背景、不同文化系統(tǒng)之間溝通與對(duì)話，建構(gòu)國(guó)際漢學(xué)研究的學(xué)術(shù)橋梁，為實(shí)現(xiàn)在21世紀(jì)的共同夢(mèng)想而盡綿薄之力。全書(shū)分“漢學(xué)視閾”、“漢學(xué)名家”、“經(jīng)典釋讀”、“藝術(shù)史辨”、“文學(xué)對(duì)話”、“文獻(xiàn)鉤沉”、“漢語(yǔ)研究”、“學(xué)者訪談”等版塊。

·26.7萬(wàn)字

會(huì)員

漢學(xué)傳統(tǒng)與東亞文明關(guān)系論：季塔連科漢學(xué)論集

米·列·季塔連科，哲學(xué)博士，俄羅斯科學(xué)院院士，俄羅斯聯(lián)邦功勛科學(xué)活動(dòng)家、俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所所長(zhǎng)、俄中友協(xié)主席。他1934年出生，1956年畢業(yè)于莫斯科大學(xué)哲學(xué)系，1957年到北京大學(xué)哲學(xué)系進(jìn)修，曾師從馮友蘭。他是研究中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)政治和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、俄羅斯與亞太地區(qū)各國(guó)及俄中關(guān)系問(wèn)題的專家，有論著200余部（篇），如《中國(guó)：文明與改革》《中國(guó)社會(huì)政治與政治文化的傳統(tǒng)》《亞太和遠(yuǎn)東地區(qū)的和平、安全與合作問(wèn)題》《俄羅斯和東亞：國(guó)際與文明間的關(guān)系問(wèn)題》等。本次文庫(kù)將其作品摘要收入，主要譯介了其在中國(guó)古代哲學(xué)傳統(tǒng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)文化的影響方面的系統(tǒng)觀點(diǎn)和文章。

·36.9萬(wàn)字

會(huì)員

章程條文與社會(huì)常情

清季遭逢千古未有的大變局，集歷代王朝體制之大成的清代體制難以從容應(yīng)對(duì)，為了圖存，必須應(yīng)變，于是中國(guó)繼隋唐以后再度出現(xiàn)整體性制度變更，以政體變革為主導(dǎo)，包括官制、司法、財(cái)政、金融、軍事、社會(huì)、教育等各方面，體制全面轉(zhuǎn)型，各種牽涉西學(xué)、東學(xué)和中學(xué)的觀念層面的變化，最終落實(shí)于機(jī)構(gòu)增置與制度建制，并通過(guò)各項(xiàng)制度的實(shí)施貫徹而得到體現(xiàn)。其進(jìn)程在民國(guó)時(shí)期進(jìn)一步全面展開(kāi)，其影響則一直延續(xù)至今。本書(shū)以制度變動(dòng)這一近代中國(guó)知識(shí)與制度轉(zhuǎn)型的樞紐作為切入點(diǎn)，了解中國(guó)的過(guò)去，并以此認(rèn)識(shí)現(xiàn)在和把握未來(lái)。

·24.7萬(wàn)字

會(huì)員

近代中國(guó)的不吸紙煙運(yùn)動(dòng)研究

本書(shū)從一個(gè)獨(dú)特的視角考察近代中國(guó)國(guó)家與民眾關(guān)系的塑造和轉(zhuǎn)變。作者從報(bào)紙、檔案、回憶錄等材料中輯錄出史料，重構(gòu)了晚清到民國(guó)時(shí)期三次不吸紙煙運(yùn)動(dòng)的來(lái)龍去脈，詳述了這三次運(yùn)動(dòng)的言論、組織和開(kāi)展過(guò)程，并以此為線索將政治動(dòng)員、國(guó)民教育、日常生活規(guī)訓(xùn)、衛(wèi)生觀念的演進(jìn)、煙草業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政府稅收管理、中央地方關(guān)系、民族主義思潮等方面有機(jī)地結(jié)合在一起，最后著眼于近代中國(guó)精英和政府對(duì)民眾日常生活的定義和塑造。

·20.4萬(wàn)字

會(huì)員

漢魏六朝雜傳研究（修訂版）

本書(shū)的研究對(duì)象為漢魏六朝時(shí)期的雜傳。本書(shū)對(duì)漢魏六朝雜傳的研究，包含三個(gè)層面：一是對(duì)漢魏六朝雜傳的存佚、著錄、作者等進(jìn)行詳細(xì)考索，力求厘清每一種雜傳的基本情況；二是對(duì)漢魏六朝雜傳進(jìn)行細(xì)致的文本研究，對(duì)每一種雜傳的人物傳寫(xiě)、敘事建構(gòu)、風(fēng)格取向等各方面進(jìn)行系統(tǒng)解析；三是在對(duì)每一種雜傳微觀研究的基礎(chǔ)上，對(duì)整個(gè)漢魏六朝時(shí)期的雜傳創(chuàng)作進(jìn)行宏觀審視，分析總結(jié)漢魏六朝雜傳的人文品格，并對(duì)其歷史地位與價(jià)值做出判斷。作者試圖在史學(xué)與文學(xué)的廣闊領(lǐng)域中，以中國(guó)正統(tǒng)史傳和古典小說(shuō)建立一個(gè)立體的坐標(biāo)，通過(guò)跨文史或者說(shuō)兼文兼史的視角，對(duì)漢魏六朝雜傳進(jìn)行觀照和研究。既考察漢魏六朝雜傳的史學(xué)特征，揭示其史學(xué)價(jià)值和意義；也考察漢魏六朝雜傳的文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)特別是小說(shuō)品格，總結(jié)漢魏六朝雜傳的品格特征和人文內(nèi)涵。同時(shí)，在客觀、準(zhǔn)確描述漢魏六朝時(shí)期雜傳發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，揭示漢魏六朝雜傳發(fā)展嬗變的內(nèi)在邏輯和客觀規(guī)律，建構(gòu)漢魏六朝雜傳的歷史發(fā)展模型。

·47.8萬(wàn)字

會(huì)員

江南社會(huì)歷史評(píng)論（第20期）

本期《江南社會(huì)歷史評(píng)論》收入了20篇左右的論文。其中的“筆談”欄目匯聚了李伯重、趙世瑜、唐力行、鄒振環(huán)、陳寶良等研究江南史和社會(huì)史的重磅學(xué)者和葉康寧、連冕等江南藝術(shù)史研究領(lǐng)域的新銳，他們圍繞江南社會(huì)史與江南藝術(shù)史的跨界對(duì)話將會(huì)給學(xué)界帶來(lái)新的思路和新的啟發(fā)。明史大家陳寶良先生的論文一直以史料豐富著稱，此次他與劉國(guó)敏合作的新作深入挖掘了明朝江南一帶的民間流言和諷刺性詩(shī)文，由此透視明代江南士風(fēng)的變化。

·31萬(wàn)字

會(huì)員

版本研究專論

本書(shū)嘗試以圖書(shū)出版為點(diǎn)，以版本傳播為線，局部揭示中國(guó)古代文獻(xiàn)出版?zhèn)鞑サ母琶病９P者力求從版本學(xué)的學(xué)科規(guī)律出發(fā)，針對(duì)具體問(wèn)題，判斷是非、處理疑難，系統(tǒng)考論“戰(zhàn)國(guó)子書(shū)編纂”、“北宋汴梁刻書(shū)及其歷史貢獻(xiàn)”、“宋浙刻本對(duì)唐歐體書(shū)法的傳承與變異”、“元代政府對(duì)圖書(shū)出版業(yè)的管理”、“明代書(shū)坊刊印通俗小說(shuō)研究”、“金陵刻經(jīng)處經(jīng)版的管理與保護(hù)”、“浙江官書(shū)局研究”、“溫庭筠詩(shī)集版本源流”、“唐代中日漢籍交流研究”等版本學(xué)專題。

·38.7萬(wàn)字

會(huì)員

章太炎、劉師培、梁?jiǎn)⒊鍖W(xué)史著述之研究

清季民國(guó)之時(shí)，中國(guó)學(xué)者面臨著學(xué)術(shù)嬗變的契機(jī)，非常重視對(duì)有清一代學(xué)術(shù)的總結(jié)，從而令學(xué)術(shù)史特別是清學(xué)史成為顯學(xué)。在當(dāng)時(shí)研究清學(xué)史的學(xué)者中，章太炎、劉師培、梁?jiǎn)⒊亲罱艹龅拇恚瑯?shù)立了這一領(lǐng)域的典范，他們的主張，如對(duì)清學(xué)來(lái)源與發(fā)展階段問(wèn)題的看法、對(duì)考據(jù)學(xué)派分野的見(jiàn)解、褒皖抑吳的共同取向、強(qiáng)調(diào)考據(jù)學(xué)“科學(xué)”性的特質(zhì)、視戴震為“反理學(xué)思想家”的立場(chǎng)等，皆對(duì)后人產(chǎn)生了極大影響并規(guī)范了后人的相關(guān)研究。本書(shū)之寫(xiě)作，就是基于這些因素，在將章、齊、梁的清學(xué)史著述作為整體系統(tǒng)探討的同時(shí)，輔之以個(gè)案研究。

·16.9萬(wàn)字

會(huì)員

世界漢學(xué) 第13卷

·15.7萬(wàn)字

會(huì)員

經(jīng)學(xué)與文學(xué)交互視野下的蔡邕著述研究

本書(shū)以蔡邕及其著述為研究對(duì)象，對(duì)東漢后期的經(jīng)學(xué)與文學(xué)關(guān)系進(jìn)行探討，以典型個(gè)案研究帶動(dòng)相關(guān)領(lǐng)域的考察，具體深入地分析了蔡邕著述中的經(jīng)學(xué)意象、事象、典故，探討了蔡邕經(jīng)學(xué)理念在文學(xué)上的表現(xiàn)以及禮樂(lè)經(jīng)師與著述的關(guān)系，最后對(duì)蔡邕的著述進(jìn)行文獻(xiàn)考辨和文學(xué)解讀。全書(shū)由點(diǎn)到面，從淺入深，對(duì)于讀者更深刻地分析考察蔡邕在東漢后期文學(xué)與經(jīng)學(xué)發(fā)展中的地位和作用，揭示漢代經(jīng)學(xué)與文學(xué)的關(guān)聯(lián)與互動(dòng)。

·19.5萬(wàn)字

會(huì)員

清代云南釋奠禮樂(lè)研究：以大理、臨安及麗江地區(qū)為例

本書(shū)詳細(xì)勾勒出清代云南釋奠禮樂(lè)的傳承歷史狀況。在此基礎(chǔ)上，以釋奠禮樂(lè)在清代大理地區(qū)、臨安地區(qū)及麗江地區(qū)的傳承狀況為例，分析清代釋奠禮樂(lè)代表的儒學(xué)禮樂(lè)與云南傳統(tǒng)音樂(lè)文化的嬗變與融合，并對(duì)釋奠禮樂(lè)與云南傳統(tǒng)音樂(lè)文化間的關(guān)系進(jìn)行研究，探討清代以釋奠禮樂(lè)為代表的儒學(xué)禮樂(lè)在云南的多樣化發(fā)展及其對(duì)云南音樂(lè)文化發(fā)展的影響及意義。

·23.1萬(wàn)字

會(huì)員

俄羅斯?jié)h學(xué)的基本方向及其問(wèn)題

本書(shū)由俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所多位漢學(xué)家共同撰寫(xiě)，分章節(jié)從不同角度描繪了俄羅斯?jié)h學(xué)在后蘇聯(lián)時(shí)代至今的新的發(fā)展，涉及的主要問(wèn)題包括：中俄政治體系、法律、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀和經(jīng)濟(jì)改革的對(duì)比；俄國(guó)學(xué)者眼中的中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)、文化和教育特點(diǎn)；中國(guó)的發(fā)展模式和現(xiàn)代化問(wèn)題等。全書(shū)用歷史的觀點(diǎn)，通過(guò)一系列匯總和評(píng)述，展示了“俄羅斯對(duì)這個(gè)步入世界重要位置的東方國(guó)家的研究”的深厚傳統(tǒng)。本書(shū)在俄出版后，在俄方的中國(guó)問(wèn)題研究者中產(chǎn)生了較大影響，此番譯介到中國(guó)，對(duì)我國(guó)了解現(xiàn)當(dāng)代俄國(guó)漢學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀是最權(quán)威的資料。

·41.8萬(wàn)字

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江南社會(huì)歷史評(píng)論（第20期）

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章太炎、劉師培、梁?jiǎn)⒊鍖W(xué)史著述之研究

世界漢學(xué) 第13卷

經(jīng)學(xué)與文學(xué)交互視野下的蔡邕著述研究

清代云南釋奠禮樂(lè)研究：以大理、臨安及麗江地區(qū)為例

俄羅斯?jié)h學(xué)的基本方向及其問(wèn)題