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日本武士興亡史
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平安時(shí)代,武士是私人的武裝力量和天皇制政權(quán)的叛逆者;幕府時(shí)代,武士是挾天皇號(hào)令天下的統(tǒng)治階級(jí)和民族楷模;明治、大正和昭和時(shí)代初期,武士是資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的掌舵人,既塑造了日本舉世矚目的現(xiàn)代化成就,也使日本在軍國主義泥潭中越陷越深。本書以武士為主線,論述“武士的興衰嬗變”、“武士的軍事統(tǒng)治”、“武士的戰(zhàn)爭精神和理想價(jià)值”。闡明武士如何從私人性的武裝集團(tuán)發(fā)展成為行使政治權(quán)威的封建統(tǒng)治階級(jí)和民族楷模,進(jìn)而又演變成為日本現(xiàn)代化主角的歷史過程,再現(xiàn)武士的真實(shí)全貌。闡明武士的軍事統(tǒng)治如何改變了日本的歷史方向和社會(huì)制度,使日本走上了重武輕文的軍國主義道路,以及武士治國的政治遺產(chǎn)對(duì)現(xiàn)代日本的影響。闡明武士道如何從私人性暴力集團(tuán)的道德規(guī)范和行動(dòng)準(zhǔn)則發(fā)展成為幕府時(shí)代的理想價(jià)值和統(tǒng)治思想,進(jìn)而又成為現(xiàn)代社會(huì)的理想價(jià)值和統(tǒng)治思想,如何與日本民族文化相互滲透、相互滋養(yǎng),并成為日本民族精神的核心內(nèi)容。

婁貴書 ·專業(yè)史 ·38.6萬字

史學(xué)視野下的紅學(xué)研究
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在“新史學(xué)”“新漢學(xué)”“新宋學(xué)”等多重視野下的紅學(xué)呈現(xiàn)出不盡相同的風(fēng)貌,一部紅學(xué)發(fā)展史某種程度上可謂一部中國學(xué)術(shù)史的縮影。《紅樓夢(mèng)》在從學(xué)術(shù)經(jīng)典到文學(xué)經(jīng)典再到文化經(jīng)典的歷程中,現(xiàn)代史學(xué)在其中發(fā)揮了重要的推動(dòng)作用。在紅學(xué)發(fā)展史上,以胡適為代表的新漢學(xué)運(yùn)用考據(jù)學(xué)的方法從作者身世、版本等層面奠定了新紅學(xué)發(fā)展的基本框架。新史學(xué)之唯物史觀是在繼承新漢學(xué)成果基礎(chǔ)上重視對(duì)《紅樓夢(mèng)》文學(xué)價(jià)值的挖掘與探討。而新宋學(xué)則是立足于傳統(tǒng)文化的語境中對(duì)新漢學(xué)的有意糾偏,新時(shí)期以來的《紅樓夢(mèng)》研究則是以馬克思主義為指導(dǎo)充分挖掘作為文化經(jīng)典的《紅樓夢(mèng)》所蘊(yùn)含的深厚的文化底蘊(yùn)。史學(xué)視野下現(xiàn)代紅學(xué)發(fā)展大致遵循了中國學(xué)術(shù)文化由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、由西學(xué)到馬克思主義、最后再到以馬克思主義與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的演進(jìn)歷程。

郭士禮等 ·專業(yè)史 ·18.5萬字

最新章節(jié) 第24章 注釋 2025-04-28 14:55:22
中華禮制變遷史(全四冊(cè))
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本書為第一個(gè)禮制類國家社科重大項(xiàng)目“中國禮制變遷及其現(xiàn)代價(jià)值研究”的結(jié)項(xiàng)成果,是對(duì)先秦至近現(xiàn)代禮制變遷的一次系統(tǒng)梳理和總結(jié)。分為先秦編、秦漢魏晉南北朝隋編、唐五代遼宋金編、元明清近現(xiàn)代編四冊(cè)。本書首次將1949年之前的中華傳統(tǒng)禮制的變遷劃分為:前禮制時(shí)期、王國禮制時(shí)期(海岱大汶口——龍山文化時(shí)期)、王權(quán)禮制時(shí)期(夏商周到戰(zhàn)國)和集權(quán)禮制時(shí)期(亦可稱為皇權(quán)禮制時(shí)期,秦統(tǒng)一到1949年之前);每時(shí)期又劃分為若干階段,并對(duì)每個(gè)禮制發(fā)展時(shí)期的基本脈絡(luò)、禮儀重大變遷做了系統(tǒng)的歸納和考察。本書在論述各時(shí)期禮制變遷的基本線索、情狀的前提下,選擇一些前后有聯(lián)系、有著重要研究價(jià)值的禮儀形式加以深入研討,以揭示中華傳統(tǒng)禮制變遷的某些規(guī)律與特點(diǎn),同時(shí)也顯現(xiàn)出不同時(shí)期不同禮制的特點(diǎn)、禮制變遷與權(quán)力機(jī)構(gòu)的關(guān)系、禮制變遷與社會(huì)政治集團(tuán)的關(guān)系、禮制變遷與思想(宗教)的關(guān)系、禮制變遷與民族關(guān)系、禮制變遷與域外(國外)影響之關(guān)系、禮制轉(zhuǎn)型與社會(huì)性質(zhì)演變關(guān)系、中華傳統(tǒng)禮制的內(nèi)在價(jià)值、意義,等等。

湯勤福總主編 ·專業(yè)史 ·150萬字

觀念的躍升
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在石器時(shí)代,早期智人就發(fā)展出我們現(xiàn)在的大部分觀念。進(jìn)入農(nóng)業(yè)時(shí)代,經(jīng)歷了社會(huì)組織觀念的發(fā)展,隨之而來的是從酋長到國王的演進(jìn),知識(shí)分子出現(xiàn),書寫文字,制定法律,神化王權(quán),建立起工作的倫理、家庭的觀念。人類進(jìn)入軸心時(shí)代,相繼迎來了摩西、瑣羅亞斯德、孔子和古希臘諸賢,他們不僅提供了創(chuàng)世的觀念,還有救贖的觀念和博愛的觀念,影響廣泛涉及肉體和精神、國家和教會(huì)、政治和宗教。而這些觀念預(yù)示了我們現(xiàn)在的思考方式,統(tǒng)治了我們的思想和感情達(dá)1400年之久。在信仰的時(shí)代之后,文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命接踵而至,發(fā)現(xiàn)世界,也發(fā)現(xiàn)人性。18世紀(jì)是啟蒙的時(shí)代,進(jìn)入19世紀(jì),民族主義、軍國主義、崇尚暴力、種族血統(tǒng)、科學(xué)至上、歷史必然性以及對(duì)國家的崇拜流行。對(duì)于人類文明來說,思想才是真正的主角。思想既是人類攀升的關(guān)鍵能力,也是人類生活方式變化和歷史演變的主要驅(qū)動(dòng)力。對(duì)于現(xiàn)代人而言,我們現(xiàn)在賴以生活的基本思想工具,都是在上萬年的歷程中發(fā)展起來的。如果要真正了解人類歷史和我們自己,就要直面思想的演變和觀念的價(jià)值。這部大歷史視角下20萬年人類思想史,將帶你領(lǐng)略人類知識(shí)的全貌,重新理解社會(huì),認(rèn)識(shí)我們自己。

(英)菲利普·費(fèi)爾南多-阿梅斯托 ·專業(yè)史 ·32.3萬字

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