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箕子是孔子所稱譽的殷代“三仁”之一。西周初年，箕子離開中原，東遷至朝鮮半島，周武王封其為朝鮮侯，以“八條之教”在當?shù)厥┬薪袒；显诔r半島經(jīng)營八百余年，是周的侯國。公元前4世紀末，宗周禮崩樂壞，燕侯等僭號稱王，朝鮮侯隨之自稱朝鮮王。秦朝建立后，箕氏服屬于秦，同時與齊、燕以及東胡等周邊勢力皆有所往來。公元前195年，燕人衛(wèi)滿取代箕氏，成為朝鮮王，朝鮮進入“衛(wèi)氏”統(tǒng)治時代。箕氏朝鮮對朝鮮半島的文明禮樂、經(jīng)濟幵發(fā)等歷史進程，起到了重要的推動作用。

·20.7萬字

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中國基諾族

本書全面介紹了基諾族的政治歷史、經(jīng)濟法律、宗教哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、語言文字、天文歷法、風(fēng)俗習(xí)慣、民族文化傳承等。在尊重歷史的基礎(chǔ)上，以新的視角挖掘民族文化的題材，提煉民族文化的豐厚資源，使之脈絡(luò)清晰，連貫自然，富有時代感。既體現(xiàn)了“整體大于部分之和”的原則，又全面地介紹各民族的概況、社會文化、族際交往等。

·20.7萬字

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極簡世界史

《極簡世界史》是英國著名作家喬治·威爾斯撰述的一部世界歷史，它被稱之為“通俗世界史的扛鼎之作”，它像小說一樣好看、迷人，一定會讓你忍不住一口氣讀完。威爾斯一生創(chuàng)作過許多作品，涉及文學(xué)、科學(xué)、歷史、社會、政治、哲學(xué)等多個領(lǐng)域，而《極簡世界史》是他的代表作，也是世界歷史書籍的經(jīng)典著作。在這本書中，作者以無比開闊的視野、輕快簡潔的筆調(diào)，將物種起源以來的人類歷史有條不紊地展現(xiàn)出來，寫作角度不拘泥考據(jù)，給讀者提供一個宏偉、寬廣的視野，不僅是一部歷史著作，也是一部優(yōu)秀的科普讀物。

·20.6萬字

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土家族口述史料征編研究

本書以圖書館特色資源建設(shè)為指導(dǎo)，以民族瀕危口述史料征編為切入點，全面、系統(tǒng)地探究并論述了土家族瀕危口述史料征集、整編、保護與開發(fā)利用，試圖為其他民族口述史料征編工作提供理論和實踐依據(jù)，為社會各界對土家族進行多維度研究提供詳實的口述史料。全書分為土家族歷史與文化研究、口述史料與土家族口述史料、土家族瀕危口述史料征集、土家族瀕危口述史料整編、土家族瀕危口述史料的數(shù)字化保護、土家族瀕危口述史料的開發(fā)與利用等章節(jié)。

·20.5萬字

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文藝復(fù)興時期西歐民族歷史寫作

西歐民族歷史寫作最早可追溯到古羅馬時期，在中世紀和近代早期的歐洲就有歷史家講述各民族的故事，并且清晰表達了民族政治和文化統(tǒng)一性的概念。到文藝復(fù)興時期，各國人文主義歷史家接受了民族國家這一主題。本書系統(tǒng)闡述文藝復(fù)興時期的西歐民族歷史寫作發(fā)展的全過程，并就各地區(qū)和國家對民族歷史寫作的貢獻，以及各自民族史學(xué)的發(fā)展路徑進行比較研究。我們認為，這不僅使我們能夠深入了解西歐史學(xué)邁向近代的過程，同時也使我們能探究近代早期“民族”這個新因素對歷史學(xué)術(shù)的影響，揭示政治與學(xué)術(shù)之間的互動關(guān)系。

·20.5萬字

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文化與旅游：東巴文化的旅游展演及活態(tài)保護

本書以主要分布在云南和四川境內(nèi)的四個納西族聚居地云南的麗江、香格里拉和四川的俄亞、達祖為重要案例點，通過對東巴文化的旅游開發(fā)與文化保護現(xiàn)狀進行的大量田野調(diào)查和資料整理，并結(jié)合民俗文化生活的描述對案例點進行呈現(xiàn)和分析，展現(xiàn)了一個“文化與旅游”的旅游人類學(xué)分析視角；同時，對旅游展演內(nèi)涵、本質(zhì)、類型及其社會文化效應(yīng)進行了深入分析，在探討旅游展演與活態(tài)保護之間的互動關(guān)系基礎(chǔ)上構(gòu)建出文化的活態(tài)保護機制；不僅豐富了納西狹東巴文化研究的資料庫，以及對文化的保護與傳承問題提供了思考，而且對旅游人類學(xué)與旅游管理學(xué)的交叉融合研究也具有重要價值。

·20.3萬字

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從民族沉淪到民族振興

近代中國飽受帝國主義侵凌。幾個世紀以來，無數(shù)志士仁人為了實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，嘔心瀝血，頑強拼搏，甚至獻出生命。歷史所以呈現(xiàn)出這樣的面貌，是因為我們的民族經(jīng)歷了一次從輝煌到沉淪的痛苦轉(zhuǎn)折。對于這一段歷史，我們既不應(yīng)該忘記，也不應(yīng)該用輕薄的態(tài)度加以對待。本書收錄了作者古稀之年對中國百年來重大歷史事件的紀念和反思文章，其中既有對民族苦難的悲憤痛惜，又有對民族振興的強烈渴望，是讓我們從歷史中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)的佳作。

·20.2萬字

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東歐紀實：從多瑙河到伏爾加河

這是一部跨越26年完成的親歷性紀實作品。作者以作家的視角，通過敏銳的觀察力，深邃的洞察力，生動形象的筆觸，以“講故事”的敘事方式，記錄了自己先后兩次在蘇聯(lián)和東歐的經(jīng)歷與見聞，同時也發(fā)出了自己的思考和感慨。書稿共分為六章，分別為踏上征程、初到莫斯科、走進羅馬尼亞、在康斯坦察、布達佩斯之行、再訪莫斯科。書稿從一個側(cè)面映證出中國走具有自己特色的社會主義道路的正確性，也從一個不同的角度對中國穩(wěn)妥而漸進的改革進行了熱情的謳歌。

·20.1萬字

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西藏1934：黃慕松奉使西藏實錄

本書以1934年黃慕松代表國民政府出使西藏的歷史事件為軸心，講述了西藏自辛亥革命爆發(fā)后的1912年，在與中央政策失聯(lián)22年后，重新回到祖國懷抱的曲折歷程，再現(xiàn)了漢藏一家，民族團結(jié)的歷史畫卷。書中通過豐富的史料，真實客觀地講述了這一重要的歷史事件的來龍去脈，填補了國內(nèi)民國史研究在這一方面的空白。

·20.1萬字

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家屋與嘉絨藏族社會結(jié)構(gòu)

本書根據(jù)對中國四川省雅安市寶興縣磽磧藏族鄉(xiāng)的田野調(diào)查資料，以家屋的名號“房名”的研究為切入點，討論了嘉絨藏族的社會結(jié)構(gòu)，是一篇關(guān)于嘉絨藏族社會結(jié)構(gòu)的民族志。作者希望以此展現(xiàn)作為一個不同文化中的社會，嘉絨藏族社會結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)何種特殊性。

·19.9萬字

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女真興衰全史

作為中華民族大家庭中的一員，女真擁有悠久的歷史，他們在我國東北的白山黑水間繁衍生息了三千余年。無論是先秦史籍中的“肅慎”，漢晉時期的“挹婁”，南北朝時期的“夫余”、“勿吉”，還是隋唐時期的“黑水靺鞨”、遼宋元明時期的“女真（直）”，抑或是清立國后的“滿族（旗人）”，雖所屬部族存在一定的差異，且所居之地也不盡相同，但從民族融合及歷史沿革角度來說，皆系一脈傳承，并以其鮮明的民族性在歷史舞臺上扮演了重要的角色。完顏阿骨打創(chuàng)立的“金”，以及努爾哈赤奠基并建立的“清”，更讓女真成為我國古代唯一一個兩度成功崛起并入主中原的少數(shù)民族。

·19.9萬字

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德昂族文化與社會變遷

德昂族作為我國人口較少的少數(shù)民族之一，其文化傳承與社會歷史變遷一直都是學(xué)界關(guān)注的焦點。本書通過對德昂族的整體性介紹，為讀者呈現(xiàn)了云南德昂族宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、婚姻家庭、教育發(fā)展、社會經(jīng)濟發(fā)展以及文化傳承等的全貌；并通過分析關(guān)于德昂族精準扶貧的第一手資料，試圖概括當前德昂族的貧困現(xiàn)狀、梳理針對德昂族現(xiàn)有的精準扶貧政策，找到當前德昂族脫貧的難點與癥結(jié)，提出相關(guān)政策建議，完善德昂族扶貧研究。

·19.5萬字

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吐魯番地區(qū)民族交往與語言接觸：以吐魯番出土文書為中心

本書聚焦語言接觸，利用吐魯番出土文書并輔以傳世文獻和出土文物，采用歷史學(xué)、文獻學(xué)、語言學(xué)方法，一方面從語言學(xué)角度考察漢語與周邊語言的相互借用和影響；另一方面從民族學(xué)角度解析語言所折射的民族關(guān)系及其特點。總之，在民族交往的歷史大背景下考察語言接觸，又從語言接觸反觀歷史，宏大敘事與細節(jié)考證相結(jié)合，相得益彰。

·19.3萬字

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西藏古文明中的中原文化因素

本書是石碩教授牽頭的課題組集體經(jīng)過數(shù)年調(diào)查研究完成的。上編石器時代主要從西藏考古發(fā)掘的出土文物出發(fā)，論證西藏古文明中的中原文化因素。下編則從吐蕃時期以藏、漢文字記載為依據(jù)，明顯看出中原文化因素對西藏地區(qū)日益加深的影響。本書有理有據(jù)，實事求是，材料豐富，論證充分，值得一讀。

·19.2萬字

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匈奴簡史

匈奴是我國歷史上北方的一個重要少數(shù)民族，興起于公元前3世紀，衰落于1世紀，是草原文明的締造者和傳承者，在歐亞大陸的歷史進程中發(fā)揮過巨大影響。作者長風(fēng)在尊重歷史、嚴肅考據(jù)的基礎(chǔ)上，對活躍在歷史舞臺上的匈奴族的文化習(xí)俗、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟生活、社會結(jié)構(gòu)、政權(quán)組織、民族興衰及漢匈關(guān)系等內(nèi)容，做了簡要而完整的敘述。

·19萬字

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英雄史詩論集

當蒙古民族尚未形成，更談不上國家的古老時代，各個分散的蒙古氏族和部族共同聚居于南西伯利亞和中央亞細亞的時候，出現(xiàn)了英雄史詩并逐漸得到發(fā)展，反映了蒙古氏族和部落的婚事斗爭和對外爭戰(zhàn)。在那漫長的歲月里，蒙古氏族和部落出現(xiàn)許多勇敢無畏的英雄人物，為保衛(wèi)家鄉(xiāng)和和民眾，與外來挑釁者入侵者進行長期艱難困苦的斗爭，史詩歌頌了他們堅韌不拔的英雄主義精神，這些史詩具有很高的思想性、形象性和藝術(shù)性。本書基于作者對活態(tài)蒙古史詩和演唱藝人的研究，通過系列論文，從多個角度探討原始史詩的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律。

·18.7萬字

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唐代黠戛斯歷史研究

黠戛斯是唐代北方民族之一，活躍于劍河（今葉尼塞河）上游地區(qū)，是今中國新疆境內(nèi)柯爾克孜族與中亞吉爾吉斯族的先民。西漢時，黠戛斯以堅昆之名，初見漢文史冊。歷經(jīng)魏晉，至隋唐時期，黠戛斯與唐朝建立聯(lián)系。唐文宗開成五年（840），黠戛斯擊敗統(tǒng)治漠北的回鶻汗國，并迫使回鶻余眾西遷，由此對蒙古高原乃至中亞歷史產(chǎn)生了重大影響。古代黠戛斯的歷史，既有北方草原民族的一般共性，又有自身的特點：政治上，黠戛斯社會結(jié)構(gòu)復(fù)雜，北方民族和中原王朝多元官制并行；經(jīng)濟上，黠戛斯為森林草原過渡帶混合經(jīng)濟，農(nóng)、牧、商、手工業(yè)均有發(fā)展，并且深度參與草原絲綢之路的貿(mào)易活動；軍事上，黠戛斯曾與突厥、回鶻、吐蕃等部族政權(quán)沖突斗爭，于840年擊潰漠北回鶻，震動亞洲內(nèi)陸；文化上，傳世葉尼塞碑銘可見黠戛斯使用古突厥文字，歷法兼用突厥、中原，總之唐代黠戛斯的歷史處處顯露出其文化的復(fù)合特征。唐朝時期是黠戛斯民族歷史發(fā)展中最重要的階段，他們首次直接聯(lián)系的中原王朝，從唐太宗時入唐，并受封堅昆都督府，到唐武宗朝再度與唐恢復(fù)聯(lián)系；此外在黠戛斯也在這一時期首次建立本部族的汗國，并在競爭中下咩漠北回鶻汗國，震動草原和中原。無論是在本民族歷史還是整個東亞歷史，唐代黠戛斯的歷史都具有重要的意義。

·18.7萬字

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藏羌彝走廊研究（2018年下半年刊/總第3輯）

藏羌彝走廊是我國黃河、長江上游生態(tài)屏障建設(shè)的核心區(qū)域、同步建成全面小康社會的難點區(qū)域、扶貧攻堅的主戰(zhàn)場、國家實施“一帶一路”倡議和“長江經(jīng)濟帶”建設(shè)的重要區(qū)域，在地緣政治、生態(tài)安全、國防安全、國際影響、社會穩(wěn)定等方面具有重要戰(zhàn)略地位。本刊立足于藏羌彝走廊建設(shè)，從經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)各領(lǐng)域?qū)υ搮^(qū)域熱點、難點問題進行研究，為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進中華民族共有精神家園建設(shè)，為維護人類生態(tài)多樣性和文化多樣性提供智力支持。

·18.6萬字

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清初滿蒙關(guān)系演變研究

在16世紀末17世紀初后金（清）的崛起過程中，對于蒙古元朝遺產(chǎn)的繼承是滿洲政權(quán)得以發(fā)展、壯大的關(guān)鍵因素之一。本書以滿洲對于蒙古制度、符號等無形資源的學(xué)習(xí)、利用為切入點，以清初（太祖、太宗、世祖時期）滿蒙關(guān)系中的官號、名號借鑒，盟誓和質(zhì)子制度及理藩院活動，會盟制，封爵等政策、措施為考察中心，從滿洲的角度出發(fā)，梳理早期滿蒙關(guān)系的演變。希望以此探索漠南蒙古的臣服對于滿洲政權(quán)的鞏固升級、穩(wěn)固軍事同盟的建立、清代版圖的形成和國家長期穩(wěn)定諸方面的意義。

·18.6萬字

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中國珞巴族

本書將思想性、民族性、科學(xué)性、時代性貫穿其中，盡可能做到既具權(quán)威性、知識性，又具趣味性、可讀性；遵循叢書從“社會發(fā)展史”到“文化生態(tài)學(xué)”的編寫理念，以新的視角有效發(fā)掘珞巴族文化的深層題材，以此提煉豐厚的民族文化資源，進一步增強珞巴族文化發(fā)展的自信心與創(chuàng)造力。

·18萬字

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民族史

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箕氏朝鮮史