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北魏在中華文明連續(xù)發(fā)展鏈條中的地位研究
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魏晉南北朝是繼秦漢大一統(tǒng)之后出現(xiàn)的一次長(zhǎng)時(shí)段的民族分裂時(shí)期,西晉滅亡,漢民族政權(quán)被迫遷出黃河流域,代之而起的是眾多胡族政權(quán)在中原的崛起,中華文化面臨發(fā)展中斷的危險(xiǎn),是拓跋部落乘時(shí)崛起,建立起北魏帝國(guó),擔(dān)當(dāng)起結(jié)束十六國(guó),統(tǒng)一黃河流域,下啟隋唐統(tǒng)一新局的歷史使命,使中華文明得以延續(xù)、豐富和發(fā)展。北魏帝國(guó)在延續(xù)中華文明連續(xù)發(fā)展進(jìn)程中占有非常重要的歷史地位。而北魏帝國(guó)之所以能夠完成這一歷史使命,乃在于它認(rèn)同中華正統(tǒng),大膽進(jìn)行漢化改革,勇敢地吸收漢族文化,從中華傳統(tǒng)文化中去尋找自己的歷史定位。本書(shū)共收集7篇文章,其中發(fā)表于各期刊的5篇,2篇屬于第一次公開(kāi)發(fā)表。這幾篇文章盡管撰寫(xiě)、發(fā)表于不同時(shí)間,但其表現(xiàn)北魏在中華文明連續(xù)發(fā)展中地位主題的邏輯嚴(yán)密,環(huán)環(huán)相扣,故以《北魏在中華文明連續(xù)發(fā)展鏈條中的地位研究》為書(shū)名結(jié)集出版。

胡克森 ·史學(xué)理論 ·20.3萬(wàn)字

闡釋生成與歷史闡釋
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本書(shū)以馬克思所說(shuō)“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,問(wèn)題在于改變世界”為緣起,結(jié)合哲學(xué)闡釋學(xué),考察思維形式與闡釋行為的理論關(guān)系,對(duì)闡釋學(xué)的基本概念進(jìn)行語(yǔ)義辨析,檢視人類(lèi)闡釋行為的發(fā)生與初形,引出人類(lèi)思想的發(fā)生機(jī)制及原初形態(tài)問(wèn)題,提煉出文明發(fā)展的跳躍性特征,揭示感性直觀與“觀看”行為在早期人類(lèi)思想中的奠基作用,描述從語(yǔ)言發(fā)生到文本出現(xiàn)的基本過(guò)程,再現(xiàn)人類(lèi)第一次政教大分離以及人神關(guān)系第一次大更新的觀念事實(shí),探究漢字的表意性質(zhì)與認(rèn)知意義,考察歷史學(xué)的原生形態(tài)及早期的質(zhì)文遞變關(guān)系,指明以詩(shī)記事是世界初期史學(xué)的公例。全書(shū)以考察闡釋行為的生成為主線(xiàn),通過(guò)中西比較,在多學(xué)科融通中引證中西經(jīng)典,突顯人類(lèi)觀念的統(tǒng)一性與共通性。作者站位高,視野廣,史論結(jié)合,思考深入,力求做到思想性與學(xué)術(shù)性的有機(jī)結(jié)合,對(duì)于史學(xué)理論、史學(xué)史、思想史、闡釋學(xué)等相關(guān)研究具有參考價(jià)值。

李紅巖 ·史學(xué)理論 ·24.9萬(wàn)字

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